“我就简单的唱个歌吧。”她说，“我唱一首松圣子的《蓝色珊瑚礁》。”
和马一听松圣子，就想起自家那把刀。
他不久前才把刀架后面的松圣子海报换成了从太映那边拿到的水手服与机关枪的电影海报。
和马上辈子听青之珊瑚礁是因为岩井俊二的电影《情书》，那里面男主临终的时候，就唱着这首歌，表达他对曾经届不到的恋情的怀念。
日南里菜的声音其实挺不错的，有点松圣子那味道了，但是比起昨天北川沙绪里展现出的歌喉，那就差得有点太多了。
不过这样比对日南里菜来说有点不公平，人北川沙绪里可是带了天籁之音这个先天词条的。
才能这种东西，有时候就是不讲道理。
日南里菜一曲唱完，操场上群情激昂，和马仔细观察了一下，发现除了为日南里菜叫好的，还有一部分人是在期待南条如何“应战”。
和马其实也挺期待的。
“哥，你要吃饼干吗？”千代子不知道什么时候跑到和马身边，手里拿着一袋威化饼。
和马抽出一根威化饼同时问道：“你不在帷幕里面凑热闹？”
“我看哥哥你一个人在人堆里挺寂寞的，就出来陪你了，感动吗？”
“感动了。妈蛋，阿茂今天也打工？他也不知道来陪陪师父。”
“他啊打工的日程排得超满的，然后晚上还要学习到那么晚，还要练剑道，我真担心他什么时候累垮了。”
和马心想不会的，他可是法律的骑士，这词条那么昭和，他哪有那么容易累垮。
妈的我也好想要这种词条啊。
“啊，是鸡蛋子。”刚刚还说着担心阿茂的千代子现在注意力完全转到了舞台上，“咦，为什么会有那么多人拿着乐器？”
和马赶忙看向台上，然后乐了，鸡蛋子这是把整个吹奏部都拉上了舞台啊。用吹奏部作为自己才艺表演，真有你的啊，神宫寺。
神宫寺玉藻拿着话筒：“我的才艺表演，本来打算吹大号的，但是那和我的形象有点太不匹配了，穿着这身和服吹大号，感觉超级怪。所以我给大家打一段太鼓吧。”
千代子把嘴里的饼干一下全喷出来了：“她要表演什么？”
和马抹掉妹妹喷自己脸上的饼干渣，回答道：“我没听错的话，可能是太鼓。”
“太、太鼓？”千代子眼睛瞪得溜圆。
和马正要回话，就看着几个穿着那种日本传统的“苦力装”的家伙，扛着一面鼓上了舞台。
所有人的衣服上都有神宫寺家的家纹，就跟旗本武士一样。
那鼓上面也一样有家纹，果然同和马印象中一样，没有什么三叶葵的三分之一。
神宫寺麻溜的把和服的水袖卷起来，用绳子绑好日本女人穿和服的时候为了干活不碍事，专门有一种把和服水袖绑起来的手法。
神宫寺那这样熟练的一个人把水袖绑起来，说明她在家里经常会干活。
南条就说过她自己不会绑。
绑好水袖之后，神宫寺玉藻从家丁手里接过鼓棒，然后忽然想起什么，把鼓棒夹在腋下，再次拿过话筒：“对了，介绍一下，这两位是我家和果子屋的老顾客，今天听说我要表演太鼓，专门来助兴。
“三味线演奏家小山先生，尺八演奏家井上名人。”
两位看起来已经四十岁的男人随着南条的介绍，微微躬身行礼。
和马不由得扶额。
他感觉这个表演听完，在场所有人都要上个BUFF……
台上的神宫寺想把话筒递给学生会的成员，突然目光落到自己忘记介绍的人身上，赶忙补充道：“啊，对了，还有能剧表演家日下部先生，他负责开场那一嗓子。”
那能剧表演家看起来好像很光荣的样子，对下面的年轻人连连挥手。
和马已经说不出话来。
和果子屋，这么夸张的吗？
第250章.058 平凡人的挣扎
和马知道日本这边，艺术家吃饭极端依靠人脉。
日本的作家、艺术家都有一个普遍的特性：地位很高，但不一定能赚到多少钱。
他们很多时候最大的价值就是作为上流阶层的“粘合剂”存在。
很多时候他们的作品卖出好价，中间是有黑箱的，比如谁谁高价买了我一幅画，然后我帮他牵个线，和某某议员认识一下，一起打个高尔夫。
《名侦探柯南》和游戏《女神异闻录5》里面都有老画家江郎才尽占用弟子作品的桥段，这种桥段在日本艺术界确实有，但真不是很多，主要出现在科研特别是医学科研方面。
这就是因为日本有名气的老艺术家他不用真的出好作品，他画坨屎人家一样有人吹捧有人买。
日本艺术界已经形成了一种内循环，艺术家出作品，评论家负责引导普罗大众“欣赏”作品。
普罗大众中有了一定的所谓人气之后，艺术家就获得地位和人脉，这些又反过来转化成钱。
这种机制下产生了很多很奇葩的“作品”。
其实和马上辈子觉得中国的艺术界也开始“有内味”了，艺术越来越看不懂，大师们各种浮夸表演都成了网络上的笑柄。
不过中国阶层还没有固化，更没有日本那样稳定的上流社会存在，所以大师们地位也不怎么稳固就是了。
总而言之，在日本，艺术家们特别重视人脉的经营，重视和评论家的关系。
但是，再重视人脉，也不会轻易跑到公立高中来登台献艺啊。
委员长居然能够直接拉三位艺术家来给自己站台，而且还是今天决定要参加选美，然后才摇的人……
不对，就算委员长之前就想参加选美，提前摇人，这能把这种级别的家伙摇到高中文化祭的舞台上登台，也是很厉害了。
和马看着那三人，明显演能剧的最殷勤，大概是因为能剧是真没多少爱好者了，全靠所谓专业人士吹捧维持地位。