众人面面相觑，还是刘备跟自己这个四弟关系好，直接呵斥道：“子初，你在说什么酒话。”
刘备这是给陈元打掩护了。
酒话自然不能当真了。
并非是刘备不信任眼前这些人，可是这个事情太过重大了，万一传出去，陈元就要受到万夫所指。
陈元知道刘备的意思，对刘备笑了笑：“大哥勿慌，元心里有数。”
刘备这个时候都想骂人了，你有个屁的数。
这种话岂能乱说的。
顾雍他们也都是爱护陈元的，也纷纷说到：“子初酒量尚浅啊，这才喝了几杯就开始说醉话了啊。”
看到众人纷纷给自己打掩护，陈元心中甚慰。
都是正直之士，自己没有眼瞎。
陈元摆了摆手对众人道：“大哥，诸位先生，不必如此，元知道自己在说什么，能不能先让我把话说完，就算我说错了，难道诸位先生还会传出去不成？我相信诸位先生是不会的，既然如此，元还有何虑？”
众人听到陈元这么说，知道不让他说是不行了。
也好，反正不管今天陈元说什么，他们都打定主意，不会透露一个字出去。
刘备见此，心中稍安。
没好气的看向陈元：“也罢，就让你发一回酒疯吧。”
到现在，刘备还在给陈元打掩护呢。
陈元清了清嗓子道：“董子的天人感应，上承孔圣之国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽，中阐墨子“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之，下引阴阳五行学，以之大成。以气为本，天为至高，天子代天宣化，人间皆为天子所辖。诸位可想过这会带来什么后果？”
众人面面相觑，不知道陈元什么意思。
什么后果？
没有什么后果啊，这一套理论很好啊。
不仅宣扬了天子统治人间的合法性，更为臣子限制天子留下了一个后门。
这有利于君臣制衡呢。
陈元知道这些人思维被限制，也没期望他们能说出答案，只是提个话头罢了。
“带来的后果便是限制各种技术的进步啊。”
众人继续懵逼。
技术？
什么技术？
进步不进步的又有什么重要？
陈元看到众人懵逼的神情，只能进一步说到：“诸位，你们以为我们社会的进步是靠的什么？”
“天子。”
“圣人。”
“英杰。”
.......
众人答案不一而足，但都没有一个说到点子上。
陈元直接说出了答案：“科学技术！”
陈元知道单凭这个名次是无法说服他们的。
所以，陈元开始解释：“燧人钻木取火，伏羲衍八卦，结绳为网，教人打猎，仓颉造字以代结绳，神农尝百草，教人医疗与农耕，黄帝始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等等，我华夏族之所以能够发展现在，与先祖之创造技术息息相关。”
“试想，若无以上这些先祖之创造，我华夏族如今是不是还停留在茹毛饮血的野人时代，又如何能有现在这般灿烂之文明。”
“这些创造我都称之为科学技术，也就是所谓的生产的力量，只要提高生产力，才能使我们华夏社会进步，文明进一步发展，若无科学技术，我等尚还是野人，何谈什么礼仪，何谈什么国家统治，诸位以为然否？”
陈元这一大段话总结一下就是，科学技术是第一生产力，经济基础决定上层建筑。
刘备他们接受的教育和思想本能的让他们觉得陈元说的话不对，想要反驳。
可是，他们想了又想，竟然找不到反驳的点。
因为陈元这些话说的没错啊。
陈元又加了一个重击：“司马公有言为学者虚究天人之际，通古今之变，所谓的神灵皆为虚妄，天行健，君子以自强不息，从未说过，天行健，君子以神灵为上。”
司马迁这个家伙，其他的不去评论他，单说此人他反对在科学知识上面附上宗教迷信，使人拘而多畏，他批评巫祝S（jī，音击，迷信鬼神的举动）祥的迷信思想，对天人感应的神学世界观持批评的态度。
就这一点，就值得后世之人崇敬了。
177，天人四论之格物论
更不要说司马迁在《史记》中，在同自然科学有关的一些问题上，显示了自己广博学识和求实精神。
其《天官书》是中国现存的第一篇系统描述全天星官的著作。
《历书》则表达了他关于历法的主张。
《律书》、《河渠书》、《货殖列传》等则有关于音律学、水利、地理知识的记述。
而且他所开创的在史书中记录科学技术史料的先例，为后世所遵循。
他的首创之功，不可湮没。
陈元最后做了总结：“综上所述，天人感应固然尤其道理，但并不完全对,因为如果按照这套理论实施下去，科学技术也没有进步的必要了，科学技术不进步，我们社会还怎么进步，原地踏步吗？”
“诸位先生，你们以为呢？”
顾雍、戏志才、田丰和沮授以及刘备被陈元这一通直接给说晕了。
并非他们不聪明，学识不广播，但是陈元这一套理论是前所未有的。
他们自然有点懵逼啊。
但是你要说陈元在胡说八道吧，那又不是,因为听着还很有道理。
当然有道理了，这一套理论这就做科学技术是第一生产力的理论。
也不看看是谁提出来的。
戏志才率先反应过来，原因是戏志才与郭嘉比较像，有点离经叛道的感觉，对董仲舒的天人感应的认同感没有多深。
“天人感应若有疏漏，该以何论而当之？”
是啊，既然你觉得天人感应有问题，那么应该以什么理论来替代它呢？
要知道天人感应可是朝廷统治天下的根由之一，你既然要推翻它，就必须找一个能够说服天下人的理论来代替它，不然以后朝廷该如何统治天下，那不就乱了吗？
陈元自然有所准备。
当然他肯定不可能拿出什么资本论，马克思主义啥的，这显然是不符合实际的。
陈元闻言一笑：“自然还是要用董子的思想了。”
众人直接被陈元的骚操作给闪了腰。
好家伙，既然你还是用董仲舒的那一套，那你反驳天人感应搞毛？
闲的逗闷子呢。
陈元自然不是闲的逗闷子。
董仲舒这一套虽然有些不合理的地方，甚至是错漏之处，但是的确是符合这个时代的思想。
陈元也没有能力另创一套,他也没想过另创一套。
他只是想在这套理论之上加上崇奉科学技术的思想。
不要把科学技术视为奇技淫巧而鄙视，导致很多聪明人发明出来的东西不仅得不到重视，而且到最后居然都失传，这太可惜了，这样不利于社会的进步啊。
“我并非是反对董子的天人三论，反而我觉得董子天人三论是旷世之说，但其中对于科学技术之限制，是其一大谬误，虚予以改正，如此便可为朝廷之理论之基也。”
“科学技术非是奇技淫巧，实乃是社会进步之根本，乃是我华夏族征服天地自然之无上之道，必须加与推崇。”
“就比如我改进之造纸术，发明之印刷术，有此两术便可是广大贫寒之人开智读书，更可让朝廷行政效率提升数倍，难道此等之术还是奇技淫巧吗？难道我们不应该把其列为国之重术吗？”
众人闻言,不复刚才的懵逼状态。
反倒是若有所思。
他们现在算是听明白了,陈元这是在天人三论的基础上,加上一论。
是为科学技术是第一生产力之论。
此时众人也都被陈元说服了，但是这个事情不是那么好做的。
“子初，汝之所言我等皆以明了，深以为然，然此事事关重大，不可轻举妄动，需要缓缓图之才是。”
陈元看到在座的人都认同了自己的观点，不由的心中一松。
“这个我自然知晓，也没有想着可以一蹴而就，襄阳书院就是我们最好的根基之地啊。”
是的，陈元办襄阳书院很大的一个目的那就是培养一些认同自己理论的人才。
将会成为自己发动思想革命的大本营。
陈元深刻的明白，一个人的力量是有限的，想要达到自己的目标，必须有一群志同道合的帮手才行。
顾雍他们这些人能够认同自己就不错了，但是你要指望他们有多们深刻的科学意识那就是扯淡了。
这些人的三观基本上已经确立，想要改正是非常难的。
陈元也没有时间和兴趣去改变他们的三观。
只要这些人认同不捣乱就足够了。
那些还没有成长起来的时代精英才是自己的目标。
这些人年龄还小，可塑性极强，只要陈元能够把自己的思想灌输给他们，这些人必然会成为自己最得力的助手。
陈元可不想单打独斗，那样不仅效果不好，而且会累死人的。
诸葛连的鞠躬尽瘁可是深深的警醒着他呢。
真就是死而后已了。
一个绝世之才，五十多岁就死了，何其可惜啊。
“对了，子初，你之理论可有名字？”
陈元道：“当然。”
“什么名字？”
“格物致知，知行合一，是为格物之论。”
“格物？”
“是的，格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下。”
陈元引用了礼记之中的大学一篇之中的所言。