正如“菩提”代表智慧一样，菩提树的所在，也是智慧之境，觉悟之境。
每个人都有自己的智慧，在面对困难时，每个人也都有自己的解法。
曾经释迦牟尼在菩提树下开悟，证悟到了阿耨多罗三藐三菩提，不生不灭。
但昔年道祖顺其自然，紫气东来之时，因道祖开悟的诸佛，所得到的智慧却也并不都是与释迦牟尼一样。
现如今，敖青也是如此。
他得到的智慧，也许，是一个前无古人，后无来者的智慧！
但这亦算不得什么。只需要，顺其自然即可。
相比之下，自己的“弟子”，能够明悟菩提心，无论那是不是自己认知中的“道心”，祖师都很欣慰。
看来自己的“道”，将会后继有人了！甚至，此人说不定有朝一日，还有“青出于蓝”的可能！
“看来，该去见一见此子了。”
菩提祖师面带笑意，轻抚拂尘，转瞬周遭情景变换，三星洞遂于云烟之间隐现。
……
……
敖青似乎得到了前所未有的自在快乐。
他的意识，飘忽在菩提树之间，时而清醒，时而昏沉。但他的内心却犹如明镜一般，坚持本我，未有动摇。
随着“菩提树”的光芒变换，忽然间，一粒菩提子在那树杈之间落下，进而，化作一道流光，射入到了敖青的脑海之中。
顿时，敖青意识到，自己似乎得到了某种的力量。
这是“菩提”的力量，是在菩提树下，自己通过“开悟”得到的力量。
在得到了这力量之后，敖青似乎感觉自己的精神不再受到躯壳的拘束了。他似乎可以脱离身躯，自由自在地遨游于天地之间，观赏无数光景揽胜。
甚至，敖青在这力量的帮助之下，离开了这片大地，在大海之上以一种俯视风光的姿态，看到了所谓的“方寸山”。
但这状态，也没有持续太久。因为敖青感受到了某种征召。
虽然不太确切，不过他心中却有一种预感。那是……菩提祖师的征召！
祖师在呼唤自己！
敖青心中一动，转瞬，他的精神已回归到了身躯之中。
他转眼看向四周，却发现，自己已不在孤峰之上了。
四周所在，乃是一处山中。眼前所见，却是一座洞府。
但见：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。
门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。
忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。
敖青心中顿时一阵欣喜。
“……终于到了！！”
他知道，见到这座石碑，基本，也就代表着自己已经通过“考验”了。
果然，还未有所动作。那洞门，便缓慢开启。只见一人从中走出，却不是什么道童，而是之前见到樵夫。
樵夫见到敖青，眼中浮现几分笑意：“恭喜小友，或者说……恭喜师弟了！祖师已在洞中久候，师弟且请往瑶台去罢！”
第三十章 拜师菩提
敖青听罢大喜，樵夫此言，基本是代表着祖师已然决定收下自己了！
他便想跟随樵夫一同进入洞府。但却有些犹豫，只因为自己乃是龙躯，纵变化缩小也有十数丈之大，而那洞门看似不大，直接进入，难免有些困难。
可就在这时，敖青却忽然一怔。
只因为，他发现，自己竟然忽然多出了“手脚”。
方才醒转，尚无什么太大的自觉，但如今敖青却才陡然发现，自己不知觉间，竟然化形了！？
那樵夫似乎注意到了这点，微笑道：“莫非师弟还未有所察觉？且随我往瑶台去见祖师，自知因由。”
敖青闻言，按捺住心中的疑惑，便跟随着樵夫走入了洞府。
这斜月三星洞，从外面看，倒也并没有什么稀奇的。但进入以后，却看到洞内别有天地！
只见一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居，道不完那神仙福地！
灵台方寸山，斜月三星洞。自从来到这里，敖青见到的神奇事当真数之不尽，以往甚至都未如此想象过！
在樵夫的带领下，敖青很快来到了瑶台之下。
只见菩提祖师童颜鹤发，仙风道骨。
其坐在台上，手持拂尘，周身灵韵自生，好一派神仙高人之气象！
敖青面向祖师，恭敬行礼：“弟子敖青，志心朝礼，拜见祖师，望祖师能收弟子为徒！”
菩提祖师并未阻止，既然收下了弟子，那此礼，他自然受得。
等敖青拜过以后，祖师方才轻抚拂尘：
“不必拘束。你既能到得此处，便是与我有缘，收你为徒自无不可。”
虽然早就有所准备，但见到朝思暮想的祖师时，敖青内心自然还是不免有些紧张。
如今，听到祖师认可了自己，他当然内心大为欢喜：“拜见师父！”
祖师见状，内心也是大为开心，面上不自觉露出欣慰之色。
弟子择师，师亦择弟子。
对于敖青来说，能够拜入菩提祖师门下，他自然是大喜过望。
但对于菩提祖师来说，能够收下如此佳徒，又何尝不是心花盛开？
敖青正要说话，祖师却先开口了。
他并没有像收下孙悟空一样，问敖青一些“你从何处来”之类的场面问话，而是直接说道：“既然拜入我门下，自当遵我之规矩。你虽然早有姓名，但也该有一个法名，方便呼唤。”
菩提祖师如此说，敖青并没有任何意外。
不如说，如果他不赐予自己“法名”，那敖青反而内心会有些紧张。
法名，即道名。相当于一个人“入道新生”的证明。
《西游记》中对孙悟空、猪八戒、沙和尚的几次取名，都相当于是有“再造之恩”的含义的。有一种转折之意。
可以说，从某种意义上来说，拜师只有得到了赐名，才能算是“真传”。若是没有赐名，则就算有师徒之恩，也并非得赐真传。
譬如那太上八十一化，指点了不知道多少大神通者，但也没有几个人敢说自己是道祖的徒弟。
如今，菩提祖师要给敖青取个法名，敖青自然是乐得接受的，因为这代表祖师真的认可了自己！
但同时，他也有些好奇。这祖师，要给自己取什么名字？
他记得，菩提祖师对孙悟空说，其门下有十二个字，乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉。排到孙悟空，乃是正好到“悟”字。
现在，孙悟空还没出世。自己是什么？是“颖”还是“海”？
敖青如此想。但事实上，却有些出乎他的预料之外。
却见那祖师思索片刻，旋即，轻拂拂尘，缓缓说道：“你能悟破我之心路，证得我之菩提。当可承继‘心’之一字。我看你在那菩提树下，似得了玄妙，心念散散弥于三界，便与你叫做‘心玄’如何？以期你念及此名时，莫忘了‘言语道断，心行处灭’之道理。”
“心玄？”
敖青默念这两个字。却原来，是祖师看到自己从菩提树中得到了那菩提子，心神可自在浮于天地。因此规诫自己，莫忘了自性，迷失了本心。
所谓“言语道断，心行处灭”也是这个道理。自性是不可思考和议论的，六根无法接触到，必须放下六根和对外境的执着，才可能体会到。
这个名字，可谓是包含了祖师对自己的期待了。
敖青当即拜谢：“多谢师父赐名，心玄谨记！”
自此之后，敖青便有了一个法名，唤做“敖心玄”。
这正是：
菩提颖悟观如是，灭度心行了道玄。
……
……
却说敖青得了法名，自然欣喜，不过却还有一事不明白。于是问向祖师：“师父，我这身躯……”
原来，敖青自从于那“菩提境界”之中醒转，到达三星洞以后，竟然发现自己已然化形了！联想起龙女，敖青自然以为，是菩提祖师帮助自己化形的。
不过，那祖师闻言，却说道：“此身躯，乃是你心象之具现，并非是我帮助你化形的。”
敖青闻言，不由一愣。
心象之具现？这是什么意思？
听菩提祖师的话，敖青有些似懂非懂。
菩提祖师见状，微微摇头，说道：“也罢。徒儿，如今你拜入我之门下。但你可知道，那洞府门前的‘灵台方寸山’、‘斜月三星洞’是何含义？”
敖青道：“灵台方寸，斜月三星。都是‘心’的意思……莫非！”
敖青陡然意识到了祖师话中的含义，不由问道：“莫非，此处并非是在凡尘？”
祖师笑道：“不错，不错。果有慧根。我这灵台方寸山，斜月三星洞。并不在三界之中，乃是一处心界。身在此处，即为不生不灭，不增不减之境地。此处亦真亦幻，你学得的本领是真的，但经历的事情却是假的。而你方才于菩提树下证得慧心，心中所想之形体便也是因此而具现出来的。”
敖青明白了。
原来，自己融合了两世的经历，寻得本心。因此他不再是单纯的作为一条“龙”而存在，而是融会贯通了前尘今生。从而，才有了在这心界化形的说法。
同时他也很是惊讶。
原来，灵台方寸山，斜月三星洞，是这么一回事呀！
怪不得《西游记》中猴子离开三星洞以后，就再也没有了菩提祖师的消息。因为这祖师，本就是“不生不灭，亦幻亦真”的存在。
这里发生的事情，都是虚假的。但是，在这心界之中的修炼得来的神通本领，却又是真实的。当真是“假作真时真亦假，无为有时有还无”。
敖青也想起了，这菩提祖师的诗号。
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
这蕴意形容，当真是再合适不过了！！
第三十一章 善缘
西方，灵山，雷音宝刹。