止须得腾出来手，就可以解决。
但是主持尊者当时面临的便是老僧阿康，便是他在转世的过程之中，各种分散的真性真如。
陆峰现在面对的是“莲花钦造法寺”的“班智达上师执念魔”，反正主持尊者可能有机会处理掉自己当时的“真性真如”，但是现在陆峰绝对处理不得那些“执念魔”。
庙子里面其余的上师，亦靠不住。
陆峰不相信庙子之中多出来“莲花钦造法寺”的上师们的事情，庙子之中不清楚。
所以，
还是得靠自己！
叫来了那庙子之中，唯一得了供奉还故意欺瞒他的老僧，陆峰方才仔细的看清楚了这僧人，问了他几句话，这僧人穿着肮脏破烂的僧衣，整个人都如是受了惊的鹌鹑一样，他见到了陆峰，害怕的紧，说是要“供奉永真格贵”，陆峰却止是看了他一眼，拿了“供奉”安了他的心，就叫他出去。
在这处，独留下他一个人的时候，陆峰方才说道：“真是古怪了，他的身上”
陆峰方才是自己的“真识”扫了过去，便察觉到了这僧人身上微不可察的“诡韵”。
这“诡韵”藏得很好，但是总归是还有一点，他的这些小手段却也瞒不过陆峰的真识。
陆峰再往深处探查，想要看清楚这“诡韵”是在这僧人的皮毛，还是在根骨。
但是孰料到陆峰进一步探查之后，这一点“似有似无”的“诡韵”，却消失无踪。
若是常人，便觉得自己看错了，宛若一梦。
但陆峰清楚。
前头有，后头无，那就是一定有，且有的诡异，有的诡谲！
陆峰不动声色，叫这僧人回去了。
“印经院”。
陆峰将这件事情亦记在了自己的心里，随后拿起来了自己手中的“破布”端详。
“破布”已经被降服，立下来了“契约”，止要还在密法域之上，它就受到了“契约”之影响，皈依他这位上师，不得反叛，背弃了誓言。
止陆峰看中此物，却无是看中了此物可以逐渐阶次第往上，叫“巴音莲花图”这样的佛子，都承受不住的“诡韵”。
陆峰其实看上的是此物的另外一片“特性”。
甚至于是它的“特点”。
它是一片黑夜！
陆峰的“月大”和“黑夜”在一起，便可融入黑暗之中，将自己完全隐藏起来，甚至陆峰思考，是否可以将自家的“酥油灯”和此“厉诡”结合在一起，化作了一道可以遮蔽自己真行的手段？
此事，须得细细琢磨。
带着自己的铁棒，将那藤箱之中的九件“供物”之中，拿了针对“男诡”的三件“供物”，放在了自己的“褡裢”之中，陆峰准备好之后，便开始念经了，‘官邸’之中的册子等事情，自然有业巴们去办。
他是“永真格贵”，不是“官邸业巴”。
一个人有一个人的事务。
看了一眼自己的“人皮古卷”，上面显示，自己去了一趟精舍，多了旬月时间的智慧资粮。
若是平时，这等“智慧资粮”也是喜人。
可是现在，又要修持“日大”，又要应付“考学”，那么这一点资粮，就已经不够看了。
就如此，陆峰哪里也不去，就连二进院都不去。
晚上的时候，圆顶出去掩了门，他更是留在了此处，灯也不点，就如是的等待“班智达上师”的到来。
不过尽管心中已经有了预料，可是真的见到了来人的时候，便是陆峰，一时之间都无有言语说话。
应超出预料了耶！
如何能如此行事耶！
说人话，就是陆峰觉得自己有些遭不住了，这一次的“莲花钦造法寺”行事，有些过分了些，应他见到了黑暗之中，有两位“班智达上师”自黑暗之中行走而来，随即被黑暗吐出！
甚至一位“班智达上师”，陆峰亦是第一次见面。
他黑面，卷发，鼻梁高挺，看起来不似中原长相，并且个子奇高。
这位“班智达上师”，衣着亦很有看头，他手持天杖，上头的三色湿头颅，各自带着不同的颜色，代表了过去，现在，还有未来。
他带着“班智达帽子”，帽子上贴了一指宽的黄色经幡，从他的两只耳朵前面落了下来，飘在了腰间，他身上穿着红色的衣，不过他的衣，是“大威德金刚踏阎王图”唐卡大袍。
身上带着诸多的湿骷髅，还有湿肠子法器。
看起来极其可怖。
所以，
今儿这是“二娘”教子局？
不过见到多出来了一位“班智达上师”，陆峰还是立刻站了起来，和两位“班智达上师”见礼。
他分不清楚这二位“班智达上师执念魔”到底是甚么境界，但是这二人前来，带给了陆峰的压迫力还是大的，止陆峰无有想到，现在和在杂湖朗诺山又不一样了，在杂湖朗诺山，便是先学习，然后立刻“辩经”，颇给人一种“上课四十五分钟”老师授课，中午两个小时都要带回去写作业检验成果的感觉。
现在的授课，却是一种单纯的授课的感觉，但是陆峰见到“巴音莲花图”的样子，便知道甚么“单纯”的授课！
“单纯”的授课，能将一位转世佛子学习成那副样子？
这两位“班智达上师”，原先来的那位，是要教他“大五明”。
从因明学开始，逐渐深入。
学习了因明学之后，便要依照这因明学，和他辩经！
陆峰虽然头顶发麻，但是亦知道这是一个机会，一个再度进入“非想非想非非想”的禅定修为的机会！
而另外一位“班智达上师”，便是在他的身边，一语不发。
到了后面则是告诉陆峰，让有甚么言语，可以询问这位“班智达上师”。
陆峰自然是有问题要问，他还有更多的事情要问。
不过首先，他还须得向着眼前的这位“班智达”上师“辩经”，不过好在“班智达上师”不是立刻就要了他的命，他就算是“辩经”，亦是收敛了自己的诸多知识，超纲的题目一个都无有，但是应他自己本来就十分空明，故而所言所语，都是“高屋建瓴”，“针砭时弊”，便是陆峰，几言几语下来，头上都见汗了。
不过就是这样，陆峰反倒是学的极快，不过他的“智慧资粮”，烧的也快就是了。
有了“智慧资粮”加持，再加上陆峰本人这修为，亦是一步一步自己走出来的，这第一夜的辩经，“班智达上师”很满意，这位“班智达上师”站起来了之后，那位带着“天杖”的“班智达上师”和陆峰对对坐。
陆峰索性拿出来了“明理长老”给他的“戒律”。
陆峰，想请教这位“班智达上师”“戒律”！
第353章 老师，我另有人选
用中原佛教，亦就是他们称之为“大乘佛教”的那位翻译译师来说，此乃是“小乘佛教”但实际上为“上部座佛教”的“戒律”，其中以潺潺流水一样的叙事，说清楚了“戒律”为何。
在密法域，大多数的“戒律”，亦是来自于这些传来的“戒律”。
当然，在密法域，亦有许多的高僧大德，或者是翻译，或者是自己亦总结写出了诸多“戒律”出来。
虽然每一个部派对于这些“戒律”，都有一定程度上的“因地适宜”的删改。
譬如不是密法域部派的中原佛徒，不食用“荤腥”，就是“因地适宜”。
比如说密法域大部分的寺庙都不食用小荤。
并且亦会在吃肉之前，念经和放这肉食一天，叫这肉的主人，灵魂离去，防止冤魂吃在了肚子里面，成为一种病症。
这也是一种改变。
再比如说一些宗的僧人，在受戒之后在头上烫起来疤痕，这是他们的改变，又密法域的高僧大德们，应密法域气候严苛，故而可以允许僧人留寸头一样的头发，穿比较厚的衣服，亦是一种改变！
这也是“习俗”的产生。
但是这经文是无错的。
陆峰就想要学习学习这“经文”，应这“经文”，是直接联系到了他头顶上的“戒尺”！
并且在刚才对因明学的学习之中，陆峰明白，自己这样下去，一定学习突飞猛进，这样带来的最直观的作用，还无是说“辩经”高超，这最主要的变化，还是在他头顶上的“戒尺”之上。
是在“罗仁菩萨”传下来的“分割”、“切割”的手法上！
这是天大的好事呀！
至于这位“班智达上师”，他看起来像是一位“外教”。
这不就更加的“原汁原味”了么？
就算是“辩经”，其实更早传到了“密法域”的时候，还无是这个样子，它更像是一种僧侣之间增进学识的“游戏”，哪里有一场“辩经”就要了人的命的？
但是“莲花钦造法寺”就接受的十分原始，何尝不是一种“搬来就用”哩？
所以“外教”，才是“原汁原味”的哩！
就要的是这个味道！
所以陆峰便问这“班智达上师”关于这些翻译的戒律，那上师目光不错珠的盯着陆峰，像是“泥塑木雕”，听闻了陆峰的话，眼神逐渐流转，说道：“你说的是。
这便是‘戒律’。
不过你手上的‘戒律’，并不全。
且你要学习，你若问我此‘戒律’，却不能止说这‘戒律’，我这里还有‘菩萨十诫’，还有‘比丘之戒’，还有‘密乘戒’，还有根本戒，还有这种戒律，那种戒律，这个部派的戒律，那部派的戒律。
天竺的戒律，密法域的戒律，这位大师的戒律，那位大师的戒律！
但是在教你之前，须得我为你灌顶，授戒。
你也须得受戒。
戒不到，‘戒律’就不到。
你既然要学这‘戒律’，戒定慧，戒定慧，的戒，到了无？
你的出离心，能发起别别之见了无？
你的出离心，能发出来出离戒了无？
你可知求别解脱戒了无？
可知否？
可得否？
可持否？”
陆峰便是止问了一个问题，无有想到眼前的“班智达上师执念魔”，却接连不断，如滔滔江水一样，蔓延不绝的反问，便是在眼前这位“班智达上师”的一字一句之中，陆峰只觉得眼前好似是有一座大山川压在了他的身上，压迫的他一动都不可动。
但是陆峰止观想自己的“不动心”，观想自己的“出离心”，在他头顶的“性意”化作的“戒尺”，逐渐破开了眼前的这一座大山，不管是眼前有甚么，他都可以突破！
应他有，应他持，应他无所惧！
可，可，可！
都是可！
他有出离心，他可持戒律，所以他不怕，所以压不住他！
故而他的腰杆子，越挺越直！
按理来说，陆峰的本尊上师两位，无管是哪一位，都是须得给陆峰节节授戒的，从低到高，但是陆峰却止受过一次戒，还是在得“第六阶次第学位”之后，方才有的事情。