相传释迦牟尼涅时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。
韦驮也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。
韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利，诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法。
能追捷疾鬼，自然速度飞快了。
但面对那金刚杵，韩云不惊反喜，双掌间骤然浮现太极之意。
黑白色的劲如游鱼般流转，在金刚杵即将触及天灵的瞬间，竟将其下劈之势硬生生带偏三寸。
“轰！”
金刚杵砸在青石板上，碎石飞溅。韩云借势后跃，却见韦陀像怒目圆睁，身上迸发佛光，将其衬托得宛若真的金甲神人一般。
其手中金刚杵杵尖突然迸发刺目金光，化作一道金色匹练横扫而来。
“有点意思！”
韩云念动之间，一缕劲拟化形，摇身变作数丈之长的苍龙，鳞甲分明，口中旋绞杀，直接将那金色匹练咬碎，然后飞在空中，盘旋咆哮。
那韦陀像竟也一跺地面，化作一道金色流光飞至空中，颇有种韦陀降魔之相。
两者缠斗在一起，竟然发出金铁交鸣之声。
韩云叹道：“不愧是护法金刚，力道刚猛，身躯不坏，有擒龙伏虎之威。”
这韦陀像速度快，身躯坚硬，能发罡，还可以飞，能打能逃，即便是高手异人对上，恐怕也得陷入僵持。
也就是遇见韩云这个怪胎了。
老和尚苦笑一声：“施主有如此修为，何必还在意我佛门的护法金刚手段呢？”
韩云摊了摊手：“技多不压身，谁也不会嫌弃自己手段多不是？”
“大师，除了这韦陀像，还有其他的吗，并肩子上吧！”
老和尚疼惜的看了一眼身上金光辉屑掉落的韦陀像，然后又一招手，只见天王殿前四大金刚力士彩塑身上的灰尘簌簌而落。
这四大金刚力士宛如一人，都手持降魔杵，只是神色形态稍有不同。
随着老和尚手中念珠转动，四尊金刚竟同时睁开双目，周身泛起淡金色光晕。
“施主小心了。”
老和尚沉声道：“这四大金刚乃镇守山门之护法，合击之术非同小可。”
韩云眼中精光一闪，反而露出兴奋之色：“好！正合我意！”
话音未落，四大金刚已呈四方阵势将韩云围在中央。其中一尊金刚突然暴起，降魔杵横扫而来，带起呼啸风声。
却早有一只肌肉虬结的劲狮子对其扑杀而来，与此同时，三只劲狮子也分别攻向另外三位金刚力士。
其所用的杀伐之术，正是传承自李元醒的武狮三十六式，一举一动间，皆有降魔真意存在。
金猊趴在韩云的背包上，看得异彩连连，口中不断欢呼：“呀呀～”
好似在为四只狮子加油。
五尊神像斗了半晌，根本奈何不得韩云，而且老和尚也能看出来，对方从头到尾都没有认真过，索性收了神像。
老和尚目光深邃，直言道：“施主若真对这手段有兴趣，老衲倒可以为你讲解一二。”
韩云眼前一亮：“那便多谢大师了。”
老和尚微微一笑，在将那三个小贼处理过后，转身朝殿外走去：“请随我来。”
韩云紧随其后，二人穿过几重院落，来到一间僻静的禅房。老和尚打开灯，灯光映照出墙上斑驳的佛画。
“坐。”老和尚指了指蒲团。
韩云盘膝坐下，金猊化作的猫咪玩偶从他书包上跳下来，蹲在他肩头，好奇地打量着四周。
老和尚瞥了金猊一眼，眼中闪过一丝善意，但并未多言。
他取出一本泛黄的经卷，缓缓道：“双林寺彩塑之术，源于唐代塑圣杨惠之。后经历代高僧改良，融入佛法愿力，方有今日之妙。”
“而想要塑造出护法金刚，需要两个重要部分，彩塑本身和后天加持。”
“彩塑本身的塑造之法，在本寺早已失传，据说是需要用到炼制过的特质的泥土还有棉絮筋草等物，还要有丹青高手为其彩绘，繁琐非常。”
“本寺只有加持之法流传。”
“加持？”韩云若有所思。
“不错。”
老和尚点头：“佛门弟子修行，以佛法度化众生，众生虔诚礼拜，便会生出愿力。这些愿力汇聚于佛像、法器之上，经年累月，再由高僧使用秘法，便成了加持之力。”
“当然，这个加持之力，其实施主可以理解为提纯过后的香火愿力，从而使得神像更容易拥有一些神通。”
韩云可谓是一点就透，这其实就相当于定向培养嘛。
老和尚紧接着又说道：“而双林寺的彩塑，因其本身就是为了承载更多的香火愿力而炼制的，加之工艺精湛，形神兼备，经过加持之力培养，两相配合，才有了这金刚护法。”
“对于那些年代久远的塑像，已经器物通灵，成为精灵的，加持之力也有所效果。”
“不过香火愿力虽好，但其中夹杂众生杂念，若不得其法，即便是精灵也容易迷失本心，最后就宛如那胎偶泥塑一样，逐渐失去自己的本真灵性。”
老和尚一边说着，一边将目光看向韩云身边的金猊。
韩云笑了笑，将金猊抱过，说道：“目前我并不打算让它吸收香火愿力，以免蒙昧本心。”
“善哉善哉！”
老和尚笑道：“这只精灵跟着施主，也算有福了，老衲可以将这秘法相赠，只不过施主得答应老衲一件事。”
“何事？”
韩云好奇道。
“施主惊才绝艳，福德深厚，或有可能遇到、习得那彩塑之法，如若施主学得，抄录一份送往双林寺中。”
老和尚叹道：“岁月侵蚀，也不知这些彩塑还能坚持多少年，总得找个出路才是。”
第79章 空王佛
韩云闻言，略一沉吟，点头道：“大师仁德宽厚，晚辈自当尽力。若有机缘寻得彩塑之法，必当送回双林寺。”
老和尚面露慰之色，从经卷中取出一卷泛黄的绢布，郑重地递给韩云。
“此乃《金刚加持秘要》，记载了本寺历代高僧研习的愿力加持之术。施主天资聪颖，当能参透其中奥妙。”
韩云双手接过，只见绢布上密密麻麻写满了梵文与汉文对照的经文，其间或夹杂着些金漆绘制的禁制图案。
他略一翻阅，便觉其中蕴含的佛门愿力流转之法颇为精妙。
所谓加持秘法，其实分成了三个部分。
其一，采炼香火愿力，香火愿力无形无质，说到底是精神力的一种，需要特殊的器具来进行承载，如神格面具的手套等。
而这加持秘法中，乃是找一器皿，或钵盂，或木鱼，或铜铃，不拘于器皿形状，用记载手段摄取香火愿力之后，借由禁制法门，将其封印其中。
其二，提纯香火愿力，也可以称之为渡化，人念繁杂，物欲横流，且混杂一起，实在是难以分离。
根本分不清愿力期盼的好坏，故而只能以佛法渡化那些冗杂的欲念，使其成空性自如之态。
借由《金刚经》中的思想核心，凡所有相皆是虚妄，应无所住而生其心，颂念佛经法咒，以自身溢散出来的精神影响且同化器具中所承载的香火愿力。
物欲减少，相应的人们对于神祟的固有印象认知的占比的精神力就会增加，在达到一定程度后，便成了。
这一点道家和佛家大同小异，只不过道家是诵读清静经之类的，各家有各家的典籍。
其三，才是将渡化过后的香火融入需要炼制的物体之中，也是以自己的精神力作为引导作用，就像是一支毛笔蘸墨，在上面作画一样，生成种种神异。
自己的精神力就是那支毛笔，也可以看做是马群中的头马，引领着其他的精神力往那个方向发展。
综其所述，就是所谓的加持了。
真传一句话，假传万卷书。
人家说得云山雾罩的，都是佛门密语，一说加持什么什么东西，你能想到其中原理才怪。
“多谢大师。”
韩云将秘法抄录了一份后，小心将绢布递回。
老和尚看着韩云，忽然问道：“施主接下来有何打算？”
韩云笑道：“我此行本就是为了游历四方，寻访古迹。既然晋省有双林寺这样的宝地，想必还有其他玄妙之处，我打算再多留几日。”
老和尚点点头：“既如此，施主不妨去一趟五台山。”
“五台山？”韩云眉头一挑。
“不错。”
老和尚缓缓道，“五台山乃文殊菩萨道场，佛门圣地，其中蕴藏的机缘，远非双林寺可比。施主若有缘，或能有所得。”
韩云心中一动，拱手道：“多谢大师指点。”
老和尚合十还礼：“缘法如此，施主不必客气。”
二人又交谈片刻，韩云见天色将明，便起身告辞。
老和尚将他送至寺门外，临别时忽然说道：“施主，世间因果，玄之又玄。你身上牵连甚广，还望谨慎行事。”
韩云脚步一顿，回头笑道：“大师放心，我自有分寸。”
老和尚目送他的背影消失在夜色中，低声念了句佛号，转身回寺。
韩云在离开双林寺后，开始规划自己接下来的行程。
五台山是一定要去的，不过不是现在，那晋省还有什么名山古迹可以去呢？
最后，韩云将目的地确定为绵山。
儒释道三教在绵山和谐共存，形成九里十八弯，二十四座诸天小庙的独特格局。
又是汉人成佛第一人田志超的核心修行地，传言他圆寂后，有空王佛之尊号。
而空王佛在佛教典籍中被描述为过去世千佛之一，乃是一位古老的祖师佛，其地位高于过去七佛。
其出现时间早于释迦牟尼佛与阿弥陀佛，被尊为两者共同的祖师，也被视为大乘菩提心教法与菩萨道的祖师。
这一位的名号虽然流传不广，但比起众所周知的道济和尚而言，其地位要高多了。
而且，绵山之上还修建有大罗宫。
三清上，曰大罗。
据传介子推曾携母隐居于绵山并在此看到：三清上，有玉京山，山上有七宝树覆盖八方罗天，曰大罗的道家最高境界“大罗仙境”。
就这么一个地方，道家和佛家的同时相争，你敢说它没秘密？
自平陶往南而下，便是绵山。
绵山风景奇绝，山势如龙蛇盘踞，云雾缭绕间隐约可见飞檐斗拱。韩云沿着青石阶缓步而上，耳畔传来阵阵钟磬之声，与山涧流水相和，更添几分清幽。
行至半山腰，忽见一灰袍道士倚松而立，手持拂尘，正笑吟吟地望着他。