林溪直接截住了须弥的话。
须弥此时的善，并不作伪，倘若他是个伪君子，只有着虚伪的善良，便也不值得林溪看重了。
“那我要问你，一辆高速行驶，已经失控的马车上，驮着几个无法驾驶马车的孩子，他们虽然年幼，却都杀过人，如恶魔之子。”
“你可以将他们的遭遇，当做是佛祖对他们的惩罚。”
“前面有两条路，你有能力为这架失控的马车选一条路，其中一条路上，走着的是一个年老体弱，双耳失聪，并且眼神不好，但是一生行善的老人，他最多只有三五天好活了。而另一条路，通往的是悬崖绝壁，如果朝着这条路跑下去，马车就会跌落悬崖，所有孩子都会摔死。”
“如此这般你要怎么选？”
第四百二十六章有什么资格？
林溪问的，根本就是哲学上，著名的电车问题的变种。
少数且无法再为社会创造更多价值的人，究竟是否应该为更多却又有错的人，去无辜的付出生命。
权衡于两端的，既是生命的重量，也是道德的标准。
无论怎么选择，都貌似都是一个错误的答案。
林溪抛出这样一个问题，为的就是困住须弥，让他不再于一些细节上，进行为难与纠缠。
当然，这也勉强可以视作，是林溪与须弥，又一次在思想上的交锋与碰撞。
电车问题的难点在于，选择的结果，是恶。
它不存在善良，且完美的选择。
是一种权衡之后，不得已的牺牲。
无论牺牲的是哪一方，做出选择的那个人，都不能再称之为善良。有时候，甚至可以将有能力，有资格做这种权衡与牺牲的人，称之为政治人。
放在普罗大众的心中，这样的名词，很难是在夸奖。
林溪让须弥做选择，其实就是在诱导须弥堕落。
这是一个借题发挥的陷阱。
须弥显然也真的被这个问题给困住了。
这样的问题，对于有着正常三观的普通人而言，都是难以抉择的。
更何况是须弥这样的和尚？
他似乎在脑海里，进行过了一番激烈的辩驳，等到再回过神来的时候，已经是满身的冷汗。
“你这是一个陷阱，世上本不该有这样一辆马车，也不会有这样的巧合。”须弥缓缓说道。
“但是你必须承认，有时候会面对类似的选择，甚至是更加严苛，更加难以兼顾的选择。比如为了救一个人，而去牺牲更多的人。比如传递一种必将被淘汰的思想，而毁灭更多的思想。比如高喊着正义与慈悲的佛，为了驱散所谓的野蛮与蒙昧，而去杀死代表、象征蒙昧的人。”林溪的语气与口吻，逐渐的激烈。
弱小而又卑劣的天魔，他们用欲望勾引人堕落，用一些浅薄的东西，去吸引和引导浅薄的人。
而强大的天魔，他们真正有魅力，且强大的，是他们混沌的思想。
他们用思想去笼络那些强者，用无法完全彻底区分的善恶、正义、公理、道德，去约束那些有着强大内心的人，逐渐吞噬他们的理智和魂魄。
对付庸俗的人，用庸俗的手段。
而对付那些内心坚强的人，则要换一种方法。
“无法承认，却又难以否认，真的是难堪啊！”须弥长长的吐出一口气。
转而对林溪说道：“既然你问了我一个问题。”
“那么我也该礼尚往来，问你一个问题。”
“作为天魔，吞噬、破坏、毁灭、引导善恶的冲突，激烈的情绪碰撞，是你还有你们的本能，也是你们生命的本质。但是我却知道，任何的修行，走到最后，都是要战胜本能，用真正的我去控制一切的选择，而不是用本能，用身体。”
“就像，作为一个凡人，都有着情欲，憎恨，贪婪、嫉妒、妄念，以及口腹之欲，金钱之欲等等，但是作为一个佛门修行者，我们却要战胜这些欲望，克制这些本能，先贤有心如明镜台和明镜亦非台的辩论。前者引导的是凡人，后者比喻的是圣贤，本不该有先后，却指向一个共同的结果。”
“克制，引导，战胜，然后觉、悟、醒、明！超越现在，超越未来！”
“那么，庞大的利益，与战胜本能，你要怎么选？”
须弥的这个问题，听起来并不难，它甚至不是一个合格的问题。
因为它设置的难关并不平行。
很简单，林溪可以直接回答，需要利益的时候，选择利益。当需要战胜本能的时候，选择克制冲动，战胜本能，纯化自己，提升境界。
然而再细思这其实也是一种理想的的状态。
即便是天魔的贪婪，也是无度，且难以收住的。
许多人走错路的第一步，战胜内心防线的话，都是做一次就收手。
但是结果却多是越陷越深。
天魔也一样，在本能和需求的驱使下，很难辨别出，究竟什么时候，需要节制。
或者说，从来都不会主动的去感觉到，这种节制的必要。
修行的道路上，不会存在一个定时闹铃，去提醒那些陷入贪婪的天魔们，是时候收手适可而止，去战胜自己的内心。
所以须弥这个问题，真正的关健，是想警醒林溪。
现在就是时候了！
战胜自己的本能，克制自己的欲望，不要继续贪婪。
须弥需要的不是问题的答案。
而是因为这个问题，而引发的某种结果。
显然，林溪与须弥的博弈，一直都在持续，并未分出胜负有个结果。