一听此问，南奕还未接话，一旁的杜衡却是心中暗叹。
在杜衡眼中，南奕真气武道之妙处，于修士而言，在于可使法力更为柔和温顺，不易走火入魔；于妖修而言，则在于中和血脉异力，可保持人身、人性不失。
这些妙处，说有用也有用，说没用，却也确实没多大用。
至于其他方面，相较仙道法门，真气武道无甚稀奇，更是十分粗糙。
毕竟，南奕不过黄阶修士，说是开辟新道，但他折腾出的真气武道，在仙道法门前，无疑是根本不够看。
当然，考虑到南奕天资出众、才情上佳，于真气武道上还能继续完善，若叫杜衡锐评真气武道，他也愿意诚心实意地称赞一声“未来可期”。
只是，如果中和血脉异力这一点不能打动孙九执，杜衡口才有限，也不知该如何才能说服孙九执，私相交结。
毕竟，孙九执若修真气武道，某种意义上相当于居于南奕之下。
而此世修士，少有愿意居于人下者。
像南奕目前给出的真气法脉，裘长生乃是南奕分身，自不必多说。
陶知命属于南奕投桃报李，分出一道真气法脉，不过问陶知命是否传武，只作为两人半师半友情分之见证。
剩下四人，燕青云与郭来，本质上都是散修，而非仙门正道之修士；裴清雪与宋忠，则是受了凤凰传承，亦只得修真气武道，才能中和血脉异力。
虽说宋忠本人一开始就是宁练内功不修道，但总的来说，正常情况下，即便许诺真气法脉，南奕也很难拉拢仙门修士转修真气武道。
比如谢迦南，与南奕关系也算亲近，南奕亦从未想过让其舍了仙门转修真气武道。
而谢北河在离开南天城前，曾与谢迦南说了一嘴，谢迦南亦是直接岔开话题。
是以，当孙九执反问南奕可有必要时，杜衡听在耳中，听出孙九执对中和血脉异力之效不以为意，心里顿时暗叹。
不过南奕倒是依旧从容淡定。
南奕早就猜测孙九执对人族之身无甚眷恋，单凭真气武道中和血脉异力之效，绝难打动其心。
甚至于，南奕心中也知，孙九执未必不会分析出武种分发与真气法脉之限。
但这些，都不重要。
南奕信然道：“道友是否转修真气武道，不在于我，而在于你。”
“我可以许诺道友真气武道护法之位，与道友同享权柄，于真气加持之力，五五分润。”
“可是这些皆不重要。”
南奕看着孙九执，目光清澈：“一切，只取决于道友，道在何方。”
“依在下拙见，道友之心，正合在下所著《志士仁人》，若见世道不公，便会生出不忿。”
这种不忿，并不一定是源于圣母之心或恻隐之心。
在南奕看来，若见不平之事，会想起自身小时候的不公遭遇，也有可能生出不忿，念头不通达。
然后殊途同归，不管是为何生出不忿，只要本身性情不会欺压良善与弱小，愿意锄强，论迹不论心下，都可以称作是行侠仗义。
在前世，提起志士仁人，总是会联想到杀身成仁、舍生取义仿佛只有牺牲，才配称作仁义与侠道。
但那是因为前世没有修士，无修行一说，以个体面对强权大势，多只有牺牲一途。
而在此世，伟力聚于一身，个体修行实能成仙作祖。
在宣扬武侠精神，进行哲学思辨时，南奕自然因地制宜，不会完全照搬前世侠道之说。
在此世所著《志士仁人》中，对于麾下武者，南奕并未鼓励他们保护弱小，为凡人而战，乃至为凡人牺牲。
他所宣扬的武侠精神，更多是激励麾下武者，在自身不欺压良善与弱小的前提下，敢向不公世道拔刀，路见不平一声吼，求个念头通达，旨在威慑住不公不法之事。
简单说，为了大仁大义，甘愿以武犯禁、以身犯险，贯彻人心公道，便可有望，以血性与侠气，还得人间朗朗乾坤。
这略有些像是“侠以武犯禁”，但又有着根本不同。
在前世天夏，侠以武犯禁，确实会招致朝廷打压。
因为天夏朝廷的统治，是建立在秩序稳定的基础上。任侠儿以武犯禁，动摇民间秩序，自然会被打压。
但在此世，伟力归于自身，却是未必。
于此世绵延万载的朝廷官府而言，民间侠客，生不出乱子，动摇不了秩序基础。
反倒是豪门世家，多与官府角力，各种制约下，让官府颇受世家之掣肘。
而南奕麾下武者，若是行侠仗义，基本是与鱼肉百姓的世家豪门起冲突。
就算当真要说这是在以武犯禁，犯的也是世家之禁，而非朝廷之法。
相反，在某种意义上，行侠仗义，既是在贯彻人心公道，也是在贯彻朝廷律法。
毕竟，无论怎么说，在明面上，不公之事，肯定也多是不法之事。
所以，南奕开辟真气武道，宣扬武侠精神，反倒不怎么会受到朝廷打压，更多是受世家出身的九部官员所不喜，乃至不约而同地隐隐抵制。
而此前也曾说过，南奕在《志士仁人》中，隐约潜藏着名为“革命”的赤色火种。
这固然是有基于南奕自身认知的缘故，但其实也有着此世修行界生态的客观需求。
此世修行，类似于信仰封神争香火，在本质上就是对凡世秩序的定义权之争。
要想往上修行，必然需要驱逐旧有秩序，建立新生秩序。
这种秩序之争，被此世修士称之为道争。
但如果将视野放大放高，所谓革命，其实也只是道争的一种表现形式。
在大家都是修士的情况下，一篇《志士仁人》，确实不可能让孙九执，引南奕为知己。
可两人，本就不需要做知己。
志趣相投，亦可称为同志。
第219章 攻守同盟好同志
“大离境内，世家多为一己之私利，不恤民力，确实会犯下诸多不公之事。”
南奕目视孙九执，朗声道：“但相较大离，海外之地不服教化，弱肉强食泛滥，不公之事更甚，恐怕更会令道友心中不忿。”
孙九执闻言，眯了眯眼。
南奕的话，确实说到了他心坎里。
再烂的秩序，也是秩序。
所以，如果真要比烂，南海肯定会比大离更烂。
在大离，他心中纵有不忿，一般来说，也只是冲着大搞产业垄断的世家去。
但在茹毛饮血、弱肉强食、不服教化的南海，孙九执当真是浑身都不爽，看哪都不顺眼。
这是源乎本性、源乎认知的不适应。
要想变得适应，要么改变认知，要么改变环境。
而身为修士，哪怕化作妖修，在撞至南墙前，也定然没有委屈自己心意的习惯。
可受限实力不足，他不敢放肆胡来，便只能强忍不忿，先以自身修行为重。待得修行小有所成，再求念头之通达。
至于身着人族道袍，则是孙九执故意激恼其他妖魔，既是为自身修行，引动他人情绪波动；也是为了自己，隔三差五便能顺势与其他妖魔斗法互殴。
至此，孙九执看向南奕，终于生出些许认同之感，觉得南奕脾性，正对他胃口。
身负心猿血脉，孙九执听得出，南奕所言情真意切，并无虚言，非是故意讨好于他的话术编造。
孙九执甚至感觉，能设身处地一般换位思考，把话说进他心坎里的南奕，很可能与他相仿，也曾是孤儿出身，真切感受到过世道不公。
否则的话，南奕不可能有着如此认知。
这是一种觉察同类的微妙默契，是生来便高高在上的世家子，所难以理喻的。
心念转动间，孙九执脸上平淡到堪称冷漠的表情，和缓数分。
南奕亦是微笑着，继续说道：“转修真气武道，除去让道友中和血脉异力，恢复人身、锚定人性外，确实无甚大用，并不能有效提高道友修为。”
“但是，却能给道友一条退路，让道友不必顾忌太多。他日，若是道友为自身修行故，忍不住大闹南海时，倘有不顺，随时可以遁回大离，不受妖身束缚。”
血脉异力被中和，可以让妖修恢复人身。但如果故意压制真气，主动激发血脉异力，仍旧会使肉身异化，生出种种异状，化作妖身。
换言之，孙九执若是转修真气武道，既能像妖修一般，混在群妖之中；亦能恢复人身，在人族地界行走。
在南奕看来，孙九执心志坚定，有着自己的修行规划，绝非他三言两语便能忽悠住的。
即便南奕许以真气武道护法之位，也很难打动孙九执。
因为，孙九执修心猿血脉，需勾动他人情绪化作柴薪，更适合待在混乱无序的南海，而非和平安定的人族地界。
真气武道之于孙九执，其实带不来什么直观明显的裨益。
加之南奕身上又没有降智光环，做不到让人纳头就拜，所以杜衡才会觉得，如果孙九执对真气中和血脉异力之效不太感冒，就会很难拉拢孙九执。
可南奕不这么觉得。
身为修士，当着眼于未来，而非拘泥于当下。
南奕有如此习惯。南奕也相信，孙九执同样会有此等习惯。
南奕看得出，故意穿人族道袍挑逗其他妖修的孙九执，绝非安分守己的主，甚至于其内心深处，称得上是百无禁忌。
为了修行登阶，孙九执他日，注定要在南海掀起乱局，借以收集难以计量的情绪波动化作柴薪才行。
就好比南奕，只要不想泯然于普通修士，为了推广真气武道，迟早要挑战现有的凡世秩序，与人道争。
此等道争，或许不像革命那般激烈，却也是避无可避的。
是以，南奕与孙九执，皆为修士，确实成不了知己。
可他们却能结攻守同盟，互为同志。
南奕给出一道真气法脉，助孙九执中和血脉异力，重点不在于增益其修行，而是在于给了孙九执可以轻松行走于人族地界的通行权。
有此通行权，就意味着孙九执，随时有着退路，可以在南海地界放心大胆地放肆修行。
更不说南奕乃至大离朝廷，后续还能为其援手助力。
孙九执饶有兴趣地打量着南奕，没想到南奕竟是想着从这个角度来拉拢于他。
孙九执不得不承认，南奕找的这个角度，非常巧妙。
如果人族只是想着许诺利益贿赂拉拢他，他就算一时心动，也不一定会最终应下。
一来，贿赂之资，只供一时修行之需，属于短期利益。想要凭此便叫他出卖妖族利益，大抵还是不够格的。
至于说什么暗中扶持、长期利益？人族倒是敢说，可孙九执不敢信呐。
授人把柄，便将为人所制。真要给人族做卧底，孙九执反倒可能因为担心被大离朝廷给卖掉，而会在相处之时丧失主动权，在人族面前说不起话来。
要想建立起足够的信任感，只能坦诚相待，结为真正的攻守同盟，利益攸关，荣辱与共。
简单说，就是不仅要孙九执有求于南奕，也得南奕有求于孙九执，如此，方可互信。
孙九执打量了一番南奕，好奇开口：“不知道友在大离，现如今是何处境？”
南奕叹道：“大离如今，自北方坎朝引入蒸汽技术，百业革新，即将迎来蒸汽时代。”