结果，四月中旬，当杜衡找到南奕时，提前得到陶知命通知天使来楚一事的南奕，已将长生真气广传开。
原本的内功武道，再怎么流传，都只是在江湖武夫中传播扩散。
而长生真气，却是在寻常百姓中也快速传播扩散开来。若非南奕分发武种这块仍旧卡得很严，整个汉郡全民习武，亦不是不可能。
偏偏南奕人又在南海，不在汉郡，长生真气的疯狂扩散，看起来就像是百姓自发传播，与南奕无关。
但所有修士都认定，南奕是故意卡在离皇召见、杜衡颁旨之时，将内功武道突然更新为真气武道。
等知晓此事，文武百官只觉被算计。
倘若早知南奕会将内功武道更新为真气武道，文武百官说什么都不会同意离皇召南奕进京。
毕竟真气神异已达法力之百一，在一定程度上模糊了凡阶与黄阶的界限；再加上真气武道于民间自发传播扩散所表现出的恐怖影响力，已经由不得修士视若无睹。
结果现在，引狼入室，悔之晚矣。
更让文武百官气恼的是，南奕还不是跑来争抢瓜分蒸汽红利的饿狼，而是上来就踢桌子，想直接夺了蒸汽时代之气运，鼓捣独属于他的真气时代。
所以，不是文武百官非要抵制南奕，而是在他们眼中，南奕早就看似无意、实则狡诈无比地隔空算计了满朝官员一手。
如若不然，明明之前几脉真气都是在秘传的南奕，为何会在杜衡抵达楚郡时广传长生真气？
替魏无涯化解“洁行”病灾，怕只是明面上的幌子。
作为奕武领袖，南奕真要有心，当有诸多法子巧妙化解“洁行”病灾。
可他偏偏冠以考验之名义，借机散布《五脉长生经》，放任长生真气于民间广传，并顺势跑去瀛州岛，躲过最初一阵的风头。
等南奕从瀛州岛折返汉郡，长生真气已然成势，且其势难挡，叫汉郡郡府与世家，瞠目结舌；也叫离京城中的文武百官，如临大敌。
他们，绝不敢小觑了南奕。
哪怕南奕看起来和善谦逊并不张扬，文武百官也将南奕视作心思狡诈的笑面虎。
毕竟，南奕的言行可能骗人，但南奕的修为、南奕的经历，却绝不会骗人。
诸多外门弟子只要有心，基本都已了解过南奕过往，知晓其大概情报。
在南奕陪同杜衡出使瀛州岛之前，光是南奕记录在案的经历，便有四次身陷灵境而最终无恙，并与筑基修士正面交手两次。
第一次交手，南奕利用「无相纸」摹拓“万法禁行”之效，取巧之下，逆斩筑基魔修顾永择；
第二次交手，南奕是遭筑基魔修算计，于城中受魔修化身突袭强杀，却能临机应变、死里逃生，即便是在魔修化身自爆之下，也不曾身陨。
至于以养气之身强杀蜕凡修士杜元甫等等战绩，相比之下，竟显得不值一提。
而且，在陶知命与公冶青天的道争幻境中，南奕发挥何等作用，固然不为外界所知；可南奕修为自此抵达蜕凡小成，却是隐瞒不住。
入道修行不过半年，便从养气期一跃而至蜕凡小成。
此等道行精进速度，说骇人听闻倒是不至于，却也绝对称得上天之骄子。
对于天骄，诸多仙门外门弟子，不管有无打压扼杀之想法，都决计不会小觑于天骄。
因为，能成天骄者，不单是资质出众，更是有大气运在身。
历代天骄扬名，都伴随着某些世家，或宗门教派的崩溃坍塌。
这些倒霉势力的血泪教训，广为人知，使得当世修士，要么绝不轻易得罪天骄，要么便往死里得罪，直接狮子搏兔亦用全力。
当然，大道争先，乃是修行路上常见之坎，并不算得罪。
只要公平道争，能者上，平者让，庸者下，劣者汰，属于再正常不过之事。
所以眼下，即便明知南奕乃是有大气运在身的天之骄子，文武百官为了自身修行，也全都默契地共同抵制南奕
哪怕最后争不赢南奕，身为修士，也绝对不会未争先退。
而在百官修士暗中关注之下，六月末时，南奕终于抵达离京城。
整个离京城，也悄然开始暗流涌动。
对于南奕第一站选择拜会无相书院，诸多外门弟子早有所料。
毕竟，洛苏身为无相书院夫子，专注于文坛耕耘，不需要教化百姓，倒是不需与南奕道争。
南奕若想设法分化大离九部中的文部官员，正可从无相书院着手。
只是南奕究竟会如何着手破局，包括洛苏在内的诸多修士，其实都有些好奇，在暗中关注。
洛苏曾想过，南奕或许会考虑让渡部分话语权，拉拢无相书院为真气武道背书，进而拉拢无相书院出身的文部官员。
如此一来，大离局势便从南奕一人独战百官，变成了十大仙门之间的博弈。
而这种博弈，在历史上已然发生了许多次。
于南奕而言，这是最稳妥的方法。
让渡部分话语权，南奕仍旧能吃到真气武道红利的大头，却能让无相弟子跟着分一杯羹，化敌为友。
结果，南奕竟是个吃独食的。
在南奕开口自称无相弟子的一息之间，洛苏已然看出其意。
不过旋即，洛苏心中一哂，好奇起来，南奕究竟哪来的自信，能在不向书院让渡话语权的情况下，说服书院助力？
洛苏笑问道：“久闻师弟大名，不知师弟此番登门，意欲何为啊？”
你的事都在京城传遍了，不必客套，直接有话说话便可。
南奕听出了洛苏言外之意，也不再废话，当即便道：“久仰洛夫子文名，师弟著有一小说，欲在结尾做些文章，特来向夫子请教。”
南奕一开始自称无相弟子，并称呼洛苏为大师兄，虽非直言，却是在直接表示他不会让渡真气武道话语权。
如果南奕只以炼气化神为目标，可以让渡部分真气武道话语权，大家一起分羹，其乐融融。
可他若欲炼神反虚，晋入地阶，却是绝对不能让渡话语权。
地阶，是要身化灵犀、炼神反虚，如若不能独掌话语权，就相当于自身之道，随时有可能被其他人灵犀污染。
这种情况下，不是一道之主，自是不可能晋入地阶。
玄阶修士，可以称为真人；地阶修士，可以称为真君或道君。
这个“君”字，正是主宰之意。若不能独掌话语权，非是道主，就不可能成功晋入地阶。
南奕自然不可能为了现下轻松，而绝了自身未来道途。
所以，他一上来，就用两个称呼，表明了自身立场。
而等到第二句，南奕对洛苏的称呼，从大师兄变为洛夫子，非是在单纯地捧拥洛家千年夫子之名，更是在表明来意
他确实很难说服整个无相书院，但他可以尝试说服洛苏一人。
毕竟，洛苏虽是书院夫子，但书院利益，并不与洛苏自身利益等同。
果然，洛苏听见南奕欲向他请教文章，面色当即微微动容，意味深长地哦了一声，说：“哦？我倒是也看过师弟所著《大离双龙传》，不过还没看到后面，不知师弟小说结尾，欲做何文章？”
只要是收集过南奕情报的修士，自然也会看上几眼《大离双龙传》。
不过报刊形式，在一郡之地每日连载刊发倒是还成，想要传播至外郡，却是不太方便。
加之《大离双龙传》本身也还没连载完，离京修士正常来说，最多也就看了《大离双龙传》前几十万字。
对此，南奕考虑等《大离双龙传》不再修改，彻底定稿后，开始刊印成书，直接售卖书籍。
不过这些琐事，且先按下不表。
回到眼下，洛苏有些好奇，南奕是想在《大离双龙传》结尾如何做文章，竟欲凭此举动拉拢于他。
南奕便道：“千多年前坎离震三国交战，往来反复愈百年。只《大离双龙传》一书，自不可能一笔写完百年交战。”
“所以我准备写成两部曲，《大离双龙传》以三国交战始，而后新书则以北逐坎军，收复燕郡终。”
“如此一来，两本书之间，就需做好人物关系之衔接。”
“其中一人，虽在《大离双龙传》结尾不起眼，只是普通少年，却会在新书里，作为新书背景中，亦是整个故事最强的武道宗师。”
“其地位之尊崇，不亚于大离国师。”
一直以来，我对修道之士的一个印象，便是打机锋、暗藏玄机，绝不肯把话挑明了说。而仙侠小说，某种层面上也需要这种玄虚感，才能和玄幻小说形成差异。
所以我在这一章，稍微试了试机锋暗藏的对话描写。原本我该在此征求下读者反馈，看大家能否接受这种形式，后续是否要避免这种写法。
但本书成绩不咋地，看的人不多，也没多少读者反馈，所以也就无所谓了，我还是凭自己感觉推进剧情吧~~
第238章 章卅七 千年世家祸福间
金老爷子的原著中，《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》合称“射雕三部曲”，相应时间线取材自蓝星天夏历史上的南宋末年到元末，跨越一百多年，涉及南宋抗金、蒙古崛起、金朝败亡、南宋抗蒙、明教反元等一系列重大历史进程。
而南奕在魔改化用时，对标的是此世千多年前坎离震三国交战，将地图控制在三国边境地带。
虽然不可能与原著宋金元局势变化完全一致，比如对应金国的东方震朝，就不存在败亡国灭之说法。
但站在燕郡视角，将金国、蒙元化为震朝正金军与坎朝蒙元军，倒也不碍故事推演。
只不过坎离震三国交战初期，离朝大败，遭震朝攻破边关，轻易便丢了半个燕郡。
又逢坎军南下，战事更为激烈，表现在小说背景上，就是剧情节奏更显急促。
所以南奕将射雕与神雕，融合在一块，改编为《大离双龙传》。
但坎离震三国交战，初衷仍是为了默契化去日益增长的百姓数量，同时适当清洗各自国内不听话的世家，所以激烈战事只在前期，待得中后期，却是自然而然地和缓下来，变为拉锯战。
虽然离朝军队在拉锯战中自然而然地一败再败，彻底丢了燕郡，可燕郡遗民中，彼时也确实有不少武夫活动在敌后，各种搞破坏，没能叫坎朝彻底吃下燕郡。
南奕以此背景化用故事，创作武侠小说，倒也称得上应景。
只不过此世真实历史上，大离北复燕郡，主要靠的是当时的大离国师，即八宝道人赵致然革新军备，研制诸多军械，以势压人。
南奕魔改化用为小说，却也不得不弱化相关元素，强调武夫之武力。
好在他开篇便强调了只是小说，参考化用相关历史背景大势，却在人物与势力上自行编造，设计了诸如郭靖、杨康、蒙元军、正金军等等角色或势力，不与史实混淆，也不存在拿历史名人当反派丑角的行为，倒也不至于引来争议。
南奕眼下，其实《大离双龙传》早就写完不说，连《倚天屠龙记》，也让点点写了几十万字。
不过就和原著射雕分为连载版、三联版乃至新修版一样，《大离双龙传》眼下也只是连载于报刊，若欲刊印成书，尚需改文。
只不过金老爷子改文，是为了前后呼应，在连载版基础上增删改写，埋设诸多草蛇灰线之伏笔，增加作品的文学价值。
南奕却是为了修行。
或许最早，他文抄《大离双龙传》时，只是为了赚钱。
但时至今日，《大离双龙传》已与真气武道、与南奕道途，有机结合在了一起。
故事仍旧是故事，小说却不再是单纯的小说。
除却薄利多销与积攒名望外，南奕会根据真气武道发展现状，将书中一些武功传承，与他麾下真气法脉联系在一起。
似《初脉秘魔经》、《五脉长生经》这等称呼，只是用在他与诸位源武者之间，方便记忆。
而在向百姓进行传武之时，自然会将相应功法包装一番，另取名讳。
总之，在定刊出书前，一切都能改。
包括武当祖师张君宝，也能改为洛姓。
南奕大略介绍了一下张君宝在他所创作故事中的生平与地位。