但现在看来，负试炼主要还是基于文字或言语做文章，不至于在无关内容上布设陷阱。
如此，倒是显得自个有些谨慎过头。
南奕心中自嘲，走到石台边，右手一探，抄起令牌。
他来到大厅里处两道门的中间，抬起左手，看向适才放在左手手掌上的兔子陶塑。
生门，死门；真话，假话。
不知孰生孰死，也不知孰真孰假。
在只能提一次问题的情况下，必须在一个问题里加入足够多的信息量，才能得到有效答案。
否则，问完后不知答案是真是假、能否相信，那问了也是白问。
南奕略一思索，选择蓝兔提问道：“蓝兔，请问红兔会说哪道门是生门？”
红兔蓝兔，不知孰真孰假。
如果直接提问，只能得到无效答案。
好在南奕数学还行，可以直接以数学思维进行提问。
设说真话的兔子为“正一”，说假话的兔子为“负一”。
“正一”乘以“负一”，答案一定是“负一”。
南奕不知蓝兔会说真话还是假话，但只要引入红兔，让一方站在另一方的角度去回答问题即可。
如果蓝兔本身说真话，便会如实道出红兔会说的假话。
如果蓝兔本身说假话，没法如实转述红兔会说的真话，只能继续说假话。
这即是“正负得负”之理。
当然，这么做只能确认两道门孰生孰死，却对两个兔子陶塑孰真孰假没辙。
在南奕提问后，蓝兔答曰：“红兔会说右边的门是生门。”
南奕点了点头，果断反其道而行之，来到左边的门前蹲下，将令牌按在门上。
然后一道白光闪烁，南奕瞬间便被传送进了门后的房间。
在新房间，同样是不知孰真孰假的两道门。
不过与刚刚大厅生死门不同的是，在新房间两道门中间的墙上，有着大段文字，正是小兔妖适才所说谜题。
南奕看了一眼，文字讲述的是有两个人就生死门孰生孰死展开激烈辩论，各自罗列了诸多论据信息。然而，双方罗列的论据，却是相互矛盾。
南奕升起明悟，在前往窝主所在的三个房间，每个房间相当于都备有一道场景模拟的谜题。
按正常流程，南奕需要分析谜题中的信息，判断当前房间的生门所在。
而兔子陶塑，本意是让南奕通过提问来获取补充信息。
但南奕如果有本事，也可以略过谜题不看，通过兔子陶塑直接问出生门所在。
只不过，提问所用到的话术逻辑，只能用一次。
比如南奕适才是问蓝兔：红兔会说哪道门是生门。
那么包括反过来问红兔，蓝兔会说哪道门是生门，或者把生门换成死门，都会判定为同一话术逻辑。
而同一话术逻辑的问题，即便问了，兔子陶塑也不会回答。
这是在限制南奕依葫芦画瓢，不让他以换汤不换药的问法直接锁定正确答案。
简单说，就是想强制南奕走正常流程，通过分析每个房间中的谜题来找到生门。
南奕撇了撇嘴。
东原西境南洲北荒，四大王朝境内的修士，有着不同的修行风气。
而在南洲大离，属于仙门修士的修行风气，用玩笑一点的话来说，即为研究舞弊之法。
不让开挂，属于玩不起的表现。
毕竟，除非提前堵好漏洞，否则规则之内，凭本事开的挂，一样是修行本事。
第333章 虚实言
感觉负传承的试炼灵境，有在通过实时衍化不断打规则补丁，想强迫他走正常流程解析谜题，南奕只能撇嘴。
不过，之前用过的话术逻辑不能复用，大不了就再换一套话术逻辑。
南奕无视墙壁上的谜题，仍旧是看向兔子陶塑。
这一次，他选择问红兔：“红兔，请问你会说哪道门是生门？注意，我问的是「你会说」。”
以数学思维进行分析，南奕之前在大厅所提问法，核心逻辑在于“正负得负”。
而这一次，南奕换了个问法，核心逻辑则在于“平方为正”。
“正一”乘以“正一”，答案一定是“正一”。
而“负一”乘以“负一”，答案也一样是“正一”。
不管红兔本身会说真话还是假话，让他自行叠加转述一遍，最终都会是真话。
于是，红兔背后所代表的试炼幻灵，卡了卡壳，终究还是答道：“我会说右边的门是生门。”
南奕点了点头。
这一次，他没有再反向去选左边的门，而是径直走向右边的门，按下令牌进行传送。
当他出现在新房间，第一眼便是看向两道门中间墙壁。
仍旧是一大段文字。
具体文字内容，从两个人展开辩论，变成了两个人破解一道谜语。谜语谜底，能指出哪道门是生门。
但两个人却就谜语给出了完全不同的解释，与截然相反的答案。
总之，作为场景模拟的谜题，题目内容或许有变化，但本质上都是想让南奕从布满文字陷阱的大段文字中，找出正确的答案。
其实南奕并非不能走正常流程认真答题。
但关键在于，试炼中的这些场景模拟谜题，都涉及有许多妖魔相关秘辛。
南奕作为人族，对很多妖魔相关秘辛，都不甚了然。在这种情况下尝试正常答题，他连题目都未必能理解到位，自然不敢百分百相信自己的分析结果。
所以，该跳题速通，还是得速通。
南奕略一思索。
既然“正负得负”与“平方得正”都不能再用，那他只好换思路解题。
已设说真话的兔子为“正一”，说假话的兔子为“负一”。
再设生门为“正二”，死门为“负二”。
然后，南奕在心里推演确认过逻辑后，问道：“蓝兔，如果说真话该去生门，说假话该去死门，那你该去左右哪道门呢？”
如果蓝兔说的是真话，他最终回答选择的门，即为生门。
如果蓝兔说的是假话，他不会如问题要求那般老实选择死门，还是会选生门。
这样一来，不管蓝兔说真话还是假话，最终都会指向生门。
简单说，这就是将生死门与兔子陶塑绑定起来，使其相乘。
“正一”乘以“正二”，是为“正二”。
“负一”乘以“负二”，同样是“正二”。
如此，南奕又速通了一个房间，到了第三，也是最后一个中转房间。
照旧先看向墙壁上的谜题。
南奕确信自己还是不甚了然。
毕竟他还只是修行界中的新人，连人族修行界常识，都靠的是《无相宝册》囫囵知晓个大概，遑论妖魔之秘辛。
如是在外界，南奕还能尝试通过「洞真」天赋寻求真知。
但在试炼灵境中，「洞真」被禁，全靠平素的知识储备，南奕想要轻松通过龙族负一脉的传承试炼，还是有些难度。
所以，该开挂开挂，该速通速通。
南奕转动思绪。
这一次，他还是绞尽脑汁思考了好一会，才深吸一口气，找到思路。
南奕揉了揉头，先将蓝兔摆放在左门门前，再将红兔摆放到右手门前，随后问道：
“蓝兔，现在生门面前的兔子陶塑会说真话，对否？”
如果蓝兔说真话，且左门即生门，他会答“对”。
如果蓝兔说假话，且左门即生门，他也会答“对”。因为他会顺着南奕的问题撒谎，假装自己说的是真话。
如果蓝兔说真话，但左门乃死门，他会答“否”。因为现在生门面前的是红兔，说的是假话。
如果蓝兔说假话，但左门乃死门，他还是会答“否”。因为他不会如实说生门面前的红兔会说真话。
细究逻辑，这一思路，其实是将门与兔子陶塑分组绑定后，进行“生门*兔子*兔子”的连乘。
生死门与兔子陶塑，无非就四种排列组合。
如果蓝兔刚好位于生门前，那么有两种可能性：
生门*真兔*真兔=正二*正一*正一=正二=生门；
生门*假兔*假兔=正二*负一*负一=正二=生门。
如果蓝兔位于死门前，由于死门不参与连乘运算，根据蓝兔说真话、假话的不同情况，可得算式：
真兔*生门*假兔=正一*正二*负一=负二=死门；
假兔*生门*真兔=负一*正二*正一=负二=死门。
很显然，不管门与兔子陶塑是如何排列组合，抑或各自有着怎样的“正负属性”，在分组绑定后只要连乘，最终答案就一定与蓝兔所处之“门”的正负属性一致。
即蓝兔答“对”，便是生门所在；蓝兔答“否”，便是死门所在。
只不过，这种问法，同样也只能确定两道门孰生孰死，却拿红兔蓝兔孰真孰假没辙。
毕竟鱼和熊掌不可兼得，南奕心思放在了确定生死门上，自然顾不上在意兔子陶塑说真话还是假话。
总之，在绞尽一番脑汁后，南奕靠着分组绑定再连乘的问法，总算是成功确定最后一个中转房间的生门所在。
他深吸一口气，将窝窟令牌按在了门上，就此速通第三关。
或者说，以数学思维，快速战胜文字陷阱，成功偷渡第三关。
如果叫其他传承负法理的龙族，知晓南奕在试炼灵境中的具体操作，肯定会高呼南奕乃是异端。
不过南奕作为人族，于龙族眼中，本来就是异端。
打从盯上祖龙传承的那一刻起，南奕便居心不良，想着将龙族血脉之种，直接丢给分身程龙，只让本体谋取睚眦与狴犴传承，以此化生新的天赋神通。