作为人类，他们想要活下去，想要获得衣食住行，便离不开集体，但一旦归于集体，便是神罚暴雨之灾的重点打击对象。
这些时日来，不是没有人选择离开城镇，孤身一人或者拖家带口逃难，但他们的下场普遍不好，天人盘踞荒野，可谓一花一草都有主，孤身的人类离开城镇后，结局便不用多说了。
要知道，天人之中也不是没有坏人，即便是在现在，人们砍伐树木时，在森林中也有些不怀好意的目光窥探着，但这些目光也只是窥探着，不敢肆意妄为。
黄大根这些时日秉持东土武者的风范，凭借一双肉拳东征西讨，积威甚深，这些天人不敢不服。
莫夜煌也察觉到了这些，笑道：“你倒是做的不错，居然让这些天人承认了人类的砍伐权，要知道，连诸神的地盘里，人类目前也过的很艰难，因为缺乏资源，工厂大量倒闭。”
黄大根微微摇头，却无喜色：“我对那些天人说，如果他们不许砍伐树木，我便带着几十万居民直接住森林里了，让他们知道几十万饥不择食的灾民到底是个什么情况，所以天人还是妥协了，但能妥协多久，也尚未可知。”
几十万人的吃喝用度，消耗的资源是极多的，而这些资源都需要索取于自然，在资源有限的前提下，人类这边拿多一点，天人这边便要少一点，双方的矛盾便始终存在，这般妥协能够持续多久，当真是一个未知数。
莫夜煌对这般情况心知肚明，但只是笑了笑，并没有就这个话题深入谈下去。
“眼下暴雨成灾，你可曾想过什么办法解决。”
黄大根摇了摇头，如果是正常的暴雨，倒是好办，但眼下这一场暴雨，是诸神推动的神罚之灾，情况就很棘手了，因为不论怎么做，暴雨都会源源不断的下，除非能够战胜诸神，但问题是，黄大根现在连诸神在哪都不知道呢。
建船为屋，联舟为城，直接住在水上，已经是黄大根想出来的最好办法了。
“你似乎低估了诸神的意志，们既然降下这般暴雨之灾，便不会吝啬更进一步的手段，接下来，必有恶浪来袭，到时候，你那万船之城，可以潜入水下度日吗？”
黄大根没有否认莫夜煌的话，因为，天地冥冥间回荡的战争鼓声，始终呈现出一种愈演愈烈的态势，仅从这鼓声，黄大根也知道诸神的攻势必是愈发猛烈。
看着黄大根这般愁眉苦脸，莫夜煌摇摇头，骤然一指大地：“你为什么没想过开凿水道，以泄洪水呢？”
黄大根闻言，露出了您老人家逗我玩的表情，而他这般态度也并非没有缘由。
这场暴雨，是超自然的神罚，即便打散乌云，要不了多久便会重聚，开凿河道来泄洪的手段根本没有什么意义，因为，在彻底淹没这些忤逆神明的人类之前，暴雨不会停。
诸神演绎的神罚，某种意义而言已是浩瀚天威，阡陌桑田终成沧海泽国，这般自然地貌的改变，又岂是一些泄洪手段能够改变的。
莫夜煌没有多言，只是笑了一笑，微微伸手一点，不远处一颗树木倒下，自行碎裂，组成木柄，而后又有矿物从地底跃出，化作锄头。
凭借虚空烹饪之神通，炼制出几柄锄头后，莫夜煌自己拿了一把，然后又递了一把给黄大根。
“就让我给你演示一下，什么叫做魔威滔天！”
而后，也不待黄大根询问，莫夜煌便身体力行，抡起锄头，开始给大地松土，以莫夜煌的修为，即便是挖土，也是超凡脱俗，一锄头下去，便挖出了几米的坑。
黄大根不知道莫夜煌这是什么意思，但是，既然锄头都拿在手里了，又看见莫夜煌这般卖力挖土，黄大根也不好意思站着看，便也动起手来了。
在东土大辉朝没有垮台之前，黄大根身为封疆大吏，也有志于治国安邦，所以也曾花费了一些心力，研究过治水之学，所以，黄大根很清楚的知道，开凿水道，以泄洪水，这是人类最古老，但也是最有效的治水之法。
正所谓，循地势而开水道，斩水蛟而泽四方，水道要是开的好，一场洪灾过后，附近皆化作丰饶之地，水道要是开的不好，便是年年皆有缺堤溃坝，水患再来之危，其中的学问深奥异常。
黄大根虽然研究过治水之法，但也不敢说有多精通，只是，当他看见莫夜煌的操作后，还是觉得难以理解。
开凿水道，首要重地势，要沿高而往低掘，如此水方能沿道而泄，但莫夜煌却根本不管地势，只是凭借仙人之体的蛮力，化身人肉挖掘机，粗暴的蛮干着，气势虽然凶猛，但似乎根本没有什么意义。
如果面对其他人，黄大根早就放下锄头，甩手就走了，但面对莫夜煌这个将众生推向魔道的魔鬼之王，黄大根觉得他这般行事只怕暗藏深意，也只能耐下性子，陪着莫夜煌折腾。
结果，便是一直从白天折腾到晚上，两人合力，硬是开凿出了一条歪歪扭扭，没有泄洪作用，反而让山林之水往城镇那边流的水道，而当黄大根以为莫夜煌折腾完了的时候，却发现，莫夜煌还在挖。
黄大根终于忍不住了，问道：“你这么做，到底有什么意义？你说的滔天魔威，便是一人等同一只工程队？”
莫夜煌一边挖，一边头也不回的说道：“你听过愚公的故事吗？”
地球的寓言故事，作为东土人的黄大根自然没听过，所以他便是摇头，而莫夜煌便淡淡叙说起了这个故事：
“某个叫做愚公的倒霉蛋，家住在荒郊野外，每天上班要经过两座大山，路途崎岖且遥远，上下班都异常艰难，所以愚公经常被领导扣工资，然后终于有一天，他忍不下去了，你猜猜他打算怎么做？”
黄大根皱眉，说道：“换工作或者搬家吧。”
莫夜煌笑了一声：“这是人之常情，却非愚公所选，他选择挖开这两座大山，化天堑为坦途。”
作为从小便知晓这个典故的地球人，并不会有太多的疑问，但若是第一次听见这个典故的成年人，便又是另一种反应了。
虽然黄大根没有明说，但眼神也充斥着这愚公怕不是脑子有病的想法，但他礼貌性的没有把这些话说出来，只是问道：“然后呢？”
莫夜煌笑道：“然后啊，两座大山的山神显现于愚公面前，问他是不是脑子有病，愚公表示，自己今天虽然没吃药，但脑子很正常，山神哈哈大笑，轻蔑询问愚公，就凭他这小胳膊小腿的，要怎么移开这两座大山，愚公觉得自己被鄙视了，嘴角一歪，露出了三年试炼期满的修罗战神龙王之笑，一个电话打出去，十万铁血将士奔赴而来，把两位山神团团围住，叫嚣着要砍死他们全家，山神也不逊色，衣服一脱，左青龙右白虎，手持两把西瓜刀，高喊你有种就动我一下试试，敢动一下，天庭必派红棍下凡追砍你九条街。”
黄大根沉默了，总觉得这个故事的发展似乎有些微妙，只能继续问道：“然后呢？”
“愚公见状，便道出了那句千古名言，但三十年河东三十年河西，莫欺少年穷，今天我们给天庭面子，放你一条狗命，但事没完，从今天开始，我们兄弟隔三差五便来你这两座山头开烧烤晚会，大声吵闹扰你清净不说，事后必定乱丢垃圾，污你山头，不止我们兄弟，我们兄弟的后人，后人的后人，也必是如此，世世代代皆要你不得安宁，就问你怕不怕。”
故事听到这里，黄大根现在已经洞悉了莫夜煌的深意，那就是，莫夜煌完全没有什么深意，只是纯粹在扯谈，但既然捧哏了，那边要捧到底，黄大根有气无力的问道：“然后呢？”
“双方互相叫嚣一阵后，终于各退一步，和平解决这次事件，而山神与愚公也因此不打不相识，双方合伙成立了一个愚公旅游资源开发公司，在两座山上开了一个户外烧烤会场，并且建设了一系列山景设施供人旅游，山神以及愚公皆因此发了财，故事终于因此圆满落幕，可喜可贺，那么，黄大根啊，你知道这个故事说明了什么道理吗？”
听完这个诡异的故事，黄大根的声音愈发有气无力：“什么道理？”
莫夜煌哈哈大笑：“愚公移山之典故，告诉了人们一个道理，那就是……人多好办事！”
黄大根正想问一下这个道理到底有什么意义，但双唇刚刚张开，却说不下去了，因为黄大根发现，不知道何时，周围迷雾四起，景色变得无比的朦胧，一只又一只狰狞的邪魔，在扭曲的雾景中若隐若现。
这些邪魔，皆是怀着绝望而堕落的城镇居民，他们已经彻底丧失了身为人的理智，唯有那充满痛苦的呢喃见证着他们的绝望。
“黄大根啊，你虽然入了巫道，也在气运加持下成为了大巫，但你行事以及想法，始终都是武者的模式，我倒不是觉得这样不好，我只是想要告诉你，你对巫道的了解还是浅了一些，巫是不求长生的守土之人，你可知，巫为何不得长生吗？”
莫夜煌在东土的戏份，已经移交给了袁公路，说句实话，巫祖的戏份对袁公路来说还算合适，毕竟也是曾经半步登仙境的狠角色，只是，袁公路在传道授业这一块，还有些欠缺。
莫夜煌以前演绎巫祖角色，不仅传授别人巫法之道，也传授着别人巫道的精神与信念，虽然成果暂时未显，但种子已经埋下去了，而袁公路在这一块，倒是做的还不够，导致东土的画风在惯性的作用下，又向着武道偏移了过去。
莫夜煌此刻便是再一次出手，点拨着黄大根巫道的根本奥秘。
“因为，巫是牺牲，所以，巫无长生，长生非巫！”
牺牲，是一个古老的词汇，牺乃祭之意，牲乃献之意，所谓的牺牲，便是献祭。
祭祀苍天之时，那用于供奉的猪牛羊，皆是牺牲，因为这些皆是献祭给苍天的祭品。
而在更古老的时代中，牺牲，是专属于巫的词汇，因为，巫，本就是献给天地鬼神的祭品。
而在地球的现代，日本的神道教中依旧保留着巫的初始本色，动辄就献祭几个巫女给狐神鸦鬼，以祈天地安宁，鬼神平静。
而牺牲，也而因此铭刻于人道初始之中，成为了最初始也是最深邃的玄学概念，后世的多如繁星的玄学派系与神秘学领域，以及很多宗教的哲学体系以及实修方式，很大程度皆源自于这两个字。
莫夜煌在阐述这些知识时，他的言语自然而然附带了一些超自然力量，的颤鸣回荡着，化作一种让实质性的混沌之力，黄大根聆听之，虽然身心皆感到不寒而栗，但也因此理解到了话中的一些真谛。
牺牲，便是献祭，巫之牺牲，本质上便是以自身为祭品，与天地鬼神达成契约，平息鬼神灾厄，也以此借用鬼神之力。
牺牲，是巫法神通的起源，但也是一条注定的不归路。
黄大根于此，终于洞悉了莫夜煌的深意，他是在拷问着自己，为了践行守土之巫的理念，可牺牲否？
这对黄大根是一个艰难的拷问，若是在恩阳，黄大根必是义无反顾，因为那是故土，但在奈瑞世界，这个问题便显得有些微妙了，思虑再三后，黄大根最终还是叹了一口气，浑身绽放着淡淡的银光。
不为别的，只因他还欠银铸之神一份因果。
雾中邪魔，发出充满痛苦的呢喃之音，这是它们的绝望的呐喊，若将这些邪魔比喻为鬼神，那么这些鬼神此刻皆是狂乱的。
而当黄大根身上绽放出神性的银光时，这些邪魔以畏惧和贪婪的眼神看向黄大根，片刻之后，他们按捺不住内心的渴望，如飞蛾扑火一般，扑向黄大根。
黄大根没有反抗，而是任由那些邪魔围绕着自己，啃噬着自己的神性之光。
巫以自身血肉精神为祭品，奉迎鬼神，以平狂乱，这是最原始的牺牲，也是最初的献祭与契约，象征着人与非人的秩序与约定。
尝得供奉，契约已铸，那些邪魔便骤然融化，化作血肉溶液，没入黄大根体内，随之，他的背后浮现出一个又一个的武道元神虚影，而与此同时，黄大根的气息也在不断暴涨着。
以祝颂牺牲驾驭天地鬼神，才是巫之神通。
但此时莫夜煌却忍不住叹了一口气：“可惜，黄大根还是缺了三分气魄格局。”
接受黄大根巫道牺牲的邪魔，约莫五六十只而已，只是莫夜煌召来的邪魔中的一小部分，若黄大根能够以一一己之牺牲，与召来的邪魔达成契约，那么，黄大根立刻便可以在此世开辟出巫祖的业位。
但莫夜煌也知道自己这有些强人所难了，非此世之人，终归难以萌发那股无上大愿之心，守不住这万千黎民组成的故土。
守护自己的家，以及守护别人的家，那是两个概念。
但就算如此，此刻的黄大根，也终归有几分大巫之气象了。
驾驭众邪魔为于一身，黄大根沉默着，而后，默默举起锄头，开始挖掘水道。
但此刻黄大根挖土，却不是之前那般模样，一锄头落下，阴影在大地上蔓延，无数触手伸出，将大地撕扯出一道道不规则的裂痕，几下下去，便是诺大的一条沟壑。
这般神通，正是纯正而原始的巫术，其名为……驱山！
353.魔之奇迹
看着黄大根修成巫道驱山神通，莫夜煌眸子泛过一抹深邃之色。
驱山神通，虽是巫之传承，但在历史中也曾留下过许多传说，其中最知名的一段传说，便与那位江湖人称“野史传说制造机”的秦始皇，还有那位神秘莫测的道家圣人老子有关。
《初学记》 卷七引 《齐地记》曰：“秦始皇作石桥，欲渡海观日出处。旧说始皇以术召石，石自行，至今皆东首，隐轸似鞭挞瘢，势似驰逐。
又有《三齐要略》云:“始皇作石桥，欲过海观日出处。时有神人，能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之，至今悉赤。阳城山上石，皆起立东倾，如相随状，至今犹尔。
如果用大白话来解释，那就是秦始皇欲要观日出盛景，却碍于大水阻碍，然后便有献殷勤的神人出现，手持神鞭，一鞭之下，山石服从号令，下海铸石桥，供始皇踏足。
而那神鞭，便是传说中的赶山鞭，又称驱山铎，蕴含驱山神通，一鞭下去，可驱天下山川。
事实上，这条赶山鞭，在秦朝的历史中不止一次出现，那位凭借赶山鞭为秦始皇献殷勤的神人是什么下场，已经不得而知了，但是，那条赶山鞭，最终却是落在了秦始皇手上。
东海有龙王，对始皇号称祖龙而感不服，便生挑衅之心，始皇命手下大将持此赶山鞭，驱大山以葬海，逼得龙王低头臣服，至今为止，庐山依旧有此山为秦皇持鞭而赶，最终而坐落于此的故事在。
龙王虽是俯首，但却并不服气，暗中差遣龙女，暗中混入始皇后宫中，密谋盗取赶山鞭，龙女因姿色出众得始皇垂怜，日夜恩宠，最终被龙女寻得机会盗走赶山鞭。
但龙女此时已经怀有身孕，却在东海之滨时胎气发作，诞下胎儿，但此儿乃是始皇血脉，岂能带回龙宫，龙女忍痛将婴儿放于丛林，随后，婴儿被老虎叼走，以虎奶喂之，而后，某一天，某个项姓大族世家听闻虎孩之异事，觉得这婴孩以后必是大有前途，便将老虎杀死，将婴儿收入自家收养，取名为籍，字羽。
此事，又在海滨居民中留下了一段“龙生虎奶楚霸王”的传说，而这一段传说，又与另一句圣人谶言相关。
老子曾见秦王，对其言：“始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉”。
这是老子对秦朝国运的批注，随后，秦始皇奋六世之余烈，成王霸大业，似已应证谶言，始皇帝便是那位合天下之霸王。
而事实却没那么简单，鹿邑太清宫，也就是老子生地的太极殿的左前方有个一铁柱，民间称之曰"赶山鞭"，当然，那并非真正的赶山鞭，只是借物而寓事，因为，故老相传，赶山鞭乃是老子所炼之宝。
老子所炼之赶山鞭，落于秦始皇之手，围绕着这件宝物，无数偶然事件的堆砌，演绎一段真假霸王的卜算谶言故事。
赶山为始，霸王为终，老子一谶定国运，这正是驱山神通留下的传说。
黄大根此刻领悟的驱山神通，与老子炼制的那条赶山鞭，虽然同是源自于巫道，但却有不同。
老子乃是圣人之资，广阅周朝藏书时，便以无上才情，将周朝所藏的巫法熔炼为一炉，并且追根溯源，自辟前路，始成“道”之始祖。
老子的驱山之法，在后世道教中也有流传，但经过多年完善，早与巫道的原始驱山法截然不同了。
道教的驱山法，可称之为驱石法，这般法门，即便拿着秘籍也是修不成的，那些自称“家传”“隐派”“潜修”的民间道者，十有九骗，剩下的那个即便有真传承，又天赋惊人，强修而成，一旦动用也要遭天谴，折损福寿。
须得跟脚深厚，祖辈和天上神仙有牵扯之道派，又或者是高门大户之道派，在上师授意下，受得功，冥冥上报鬼神，有了一些玄学层面的编制和鬼神人脉后，才能以画符或者祝颂之法，请各方神仙借力而驱动山石，不过，上古时那种驱山葬海之事就别想了，想了也要遭天谴，能让个人高的石头动一动就算是神仙给面子了。
源自于巫的鬼神超自然之力，悉数被收束，纳入“道”的掌控，不成神仙便是妖邪，层层秩序最终化作森罗天网，可谓疏而不漏，若要合法使用，便需授权，若无授权却要妄言修法，又或是借狐鬼而显法，便犹如体制外的人私动公器，天罚必至。
老子之道，道德经早已明说。
以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
道家驱山法，因为源头被收束住了，所以在威能方面是弱于巫道的原始驱山法的，但却有一个好处，那就是清楚的界定了现实与玄学的界限，避免了鬼神反噬。
修道家的驱山法，即便不知窍门，胡乱修行，也顶多是被少了一些福寿，感冒发烧一场而已，勤加锻炼加以养生，随随便便就能补回来，但巫道的驱山神通，却并非这么一回事。
一如此刻的黄大根，修成巫道驱山之法门后，每一锄头挥下去，虽能在地面挖出深深的沟壑，但浑身都开始颤抖着，这是那些邪魔正在索取黄大根精气神的缘故，若是继续这样下去，黄大根估计会被彻底邪魔吞噬殆尽。
而黄大根即便想停也停不下来，因为那些邪魔的意志已经侵染了他，迷惑了他的神智，让其行偏执狂乱之举，古代说人若疯癫，便是被鬼神所迷，并不是没道理的，起码在玄学层面，这是存在的。
以身为牲祭，供奉鬼神，换取鬼神之助，虽有威能，但也难有善终，不是精气衰竭而早夭，便是被鬼神所惑渐渐狂乱，这就是巫无长生之理，若是一个处理不好，甚至有可能导致鬼神失控，酿成破家毁村之灾祸。
巫乃原始古道，虽是源泉，也有威能，但这并不代表巫道很先进，恰恰相反，很多层面，巫道都是极其落后的，所以，巫道始终只能特定历史时期的过渡，一旦完成了历史使命，终归是要退出历史舞台的。
莫夜煌突然想起老子与驱山神通间的种种故事，并非没有原因的，老子曾自辟前路，化巫为道，而后道莅天下，划分天人界限，以镇压狐邪巫鬼之害，这是玄学在混沌向秩序迈进的必然发展方向，也是极其重要的一步，莫夜煌也有心效仿一二。