许久之后，荀子才赞叹的说道：“好！好一个无善无恶心之体，有善有恶意之动，罗浮，俨然成就一大家矣！”
“老师。”韩非急切的道：“若是罗浮的理念是对的，那法家如何处世？您……您的性恶论和孟子的性善论，岂不是也成为谬论吗？”
“你啊，杞人忧天。”荀子笑着点了点韩非，道：“孟子言人性本善，我则言人性本恶，可迄今为止，善恶论可曾有所公论？”
“那……”韩非也明白荀子的意思。
性善论和性恶论发展这么多年，依旧双方争论不休。根本没有分出胜负来。
况且，罗浮的理念，其实在此之前，就已经有了雏形，只是在阐述上，比不上罗浮这般显明，让人一目了然罢了。
即使是多出罗浮的理念来，也依旧无损荀子的性恶论和孟子的性善论，顶多是多出一家而已。
如果说之前，荀子还只是将罗浮当成了一个武力强盛的少年郎，那么现在他就真的萌生了，要将罗浮拉入儒家门墙的念头来。
自从荀子提出了性恶论之后，儒家却是再也没有出现过，罗浮这样惊才绝艳的后辈了。
在荀子看来，若是没有活水，那么儒家的发展，只会逐步陷入僵局之中了。
而罗浮就是荀子眼里的活水。
一连数日，热热闹闹的儒家掌门葬礼结束之后。
无论是前来吊唁的诸子百家，还是列国使臣，都没有离开的意思。因为这些人都在等，等待接下来，罗浮的上门挑衅。
毕竟现在罗浮的存在已经成为了七国最热门的话题了。
儒家弃徒，上儒家圣地小圣贤庄论道，一路上横扫各路匪徒强人。刚到沧海城，就吓死了儒家掌门。
这话题度，一百年都未必能够出现一次。
若是错过了罗浮和儒家的论道，所有人怕是都要抱憾终身了。
儒家掌门的葬礼结束之后，等到一切收拾妥当，还没等罗浮登门。
新的儒家掌门伏念，就主动来到了有间客栈，将拜帖送到了罗浮的手中。
与其说这是拜帖，不如说这是战书。
虽然儒家掌门的死，罗浮不是直接的原因，但他的出现，却是间接促成了儒家掌门的提前离世。
伏念身为弟子，岂能不为师报仇呢？
次日一早，整个小圣贤庄内，人满为患。
除了东道主的儒家外，墨家、道家、兵家、农家……甚至就连东君绯烟和月神这两个百年不曾出世的阴阳家弟子，都出现了。
诸子百家之外，七国使臣和更多好奇问询而来的人，将整个小圣贤庄都挤满了。
一些籍籍无名之辈，或者说凑热闹的权贵，更是连进入小圣贤庄的资格都没有，只能让人留在小圣贤庄周围，随时将论道的过程，实时的传出来，玩儿了一出战国时代般的实况转播。
小圣贤庄内，此刻儒家八派，罕见的齐聚于此。
儒家八派之中，虽然本身矛盾重重，但在对待上，却是显得颇为团结，只是这次之所以出现如此盛况，还是因为罗浮闹出来的动静着实是有些太大了。
这次作为迎接罗浮的人，刚刚成为儒家掌门的伏念，正是其中之一。
是的。
伏念只是其中之一罢了，为了重新夺回儒家的名声，儒家八派，可是罕见的真正齐心协力起来。
而且儒家八派里，子思之儒是出力最大的。
谁让罗浮，打的旗号，就是子思之儒弃徒呢？
可以说，这场让儒家颜面大失的祸事，本身就是子思之儒搞出来的。
若不是子思之儒将罗浮逐出门墙，现在儒家不会有这次大丢颜面的事情，甚至还能够多出罗浮这样一个武力惊人的强者来。
作为始作俑者，最起码是其他儒家派别中的始作俑者，子思之儒一脉，不拿出诚意来是万万不行的。
伴随着罗浮踏入了小圣贤庄中，整个桑海城的人，都开始关注起接下来的论道。
当罗浮在儒家弟子的引领下，来到了论道场所之中。
首当其冲的伏念，径直对罗浮欠身行礼，道：“伏念见过罗浮师叔。”
在被逐出门墙之前，罗浮在儒家的辈分，实则是跟伏念、韩非等人同辈的。
但因为之前，荀子和罗浮相交，就生生将罗浮拔高了一辈。
这也是儒家乐意看到的事情，毕竟拔高了罗浮的辈分，若是罗浮输了，会让罗浮一败涂地，彻底名声尽丧，若是罗浮赢了，拔高罗浮的辈分，也能够勉强留下一点儒家的颜面来。
这么做，也足以体现出儒家对罗浮的重视了。
当然，一开始这样的做法，儒家八派都是不同意的，直到韩非得到荀子的授意，说出了罗浮那句阳明心学的无善无恶心之体，有善有恶意之动的话来。
对于寻常人来说，这可能只是一句普通的话，作为阳明心学的核心观点，法对于儒家的杀伤力就太大了。
不夸张的说，单纯这番理念，罗浮在儒家就能够另开一脉了。
这其中，最后悔的无疑就是子思之儒的儒家弟子们了，毕竟若非是那籍籍无名的子思之儒分支，竟然将罗浮逐出门墙，现在他们子思之儒，说不定就可以多出一位学术巨擘来。
当拔高罗浮的辈分，被儒家所公认之后。
也就成为了现在，罗浮一进门就被伏念这位堂堂儒家掌门，以师叔称之的缘由。
之前在跟韩非的交流之中，罗浮就已经知道了这一点，此刻自然也表现的很是平淡。
在相互见礼之后，等到罗浮落座，这场已经引起了七国关注的论道，终于正式展开了。
“伏念请教师叔，今日论道可有章法？”伏念彬彬有礼问道。
所谓章法，既是这次论道的范畴了。
毕竟百家各有所长，甚至在很多方面，完全风马牛不相及。
就好像，兵家和农家，医家这些学派，彼此之间根本就没有多少论道的价值可言了。
总不能农家讲种地耕作，医家讲治病救人，兵家讲战场杀伐吧？
有理有据的论道之中，是有一个基本的章法，那就是论题的范畴。
虽然罗浮也是出自儒家，但奈何，其现在已经被逐出门墙。谁知道他现在想要以什么范畴来进行论道呢？
就像是名家，白马非马的论题，可是名震七国，虽然有诡辩的嫌疑，但不可否认的是，名家的的确确靠着白马非马，奠定了威名。
如今，罗浮挑战，动静这么大，震动七国，儒家就算是为了挽回颜面，也不能在任何地方，留下让人指摘的破绽来。
作为两大显学之一，儒家本身就是诸子百家紧盯的目标之一。
不知道多少学派，想要掀翻儒家。
若不是有太多有心人，儒家掌门被罗浮吓死的绯闻也不会这么快传遍七国了。
罗浮自信的一笑，道：“你既称呼我为师叔，那我自当先行礼让一番才是，今日论题，便局限于儒家理念范畴，如何？”
无论是刚刚成为掌门的伏念，还是其他儒家八派的弟子们，闻言此刻俱都松了一口气。
实在是实在是在他们看来，罗浮这么做，简直就是自寻死路，在儒家的学术范畴里，他们这些人不知道耕耘了多少年。罗浮的提议，简直就是一头撞在了铁板上了。
心中大定，伏念躬身行礼，道：“那便从师叔之意，请师叔出题！”
罗浮目光一闪，他可不是毫无准备而来的。
“敢问伏念师侄，何以致太平呢？”
罗浮的问题，顿时让在场众人俱都愣住了。
因为，这个论点着实是有点太大了。
致太平，那可是儒家的最高理想，关于如何致太平，从周礼，一直到孔孟，发展到了现在的荀子和儒家各派，无不是以致太平为目的。
若是罗浮以这个话题为论点，伏念几乎不可能有输的可能了。
“当行教化。”伏念自信满满的道：“春秋乱世，礼崩乐坏，人心不古，当法先王……”
自以为，自己的回答能够博得满堂喝彩。
但很快，伏念就遭到了让他猝不及防的打击。
“伏念师侄，且慢且慢！”罗浮连连摆手道：“我所问的，乃是如何致太平，而不是这般虽然有道理，却于世事无益的空话。”
“放肆。”
“大胆。”
“罗浮你也曾经是儒家弟子，如今焉能如此大逆不道。”
罗浮一个空话的称呼，几乎将儒家的理念，彻底踩到了脚底。
这简直比墨翟当年驳斥儒家，还要让人无法接受。
就连伏念，此刻也不禁露出了几分怒容来。
但在愤怒之余，伏念也很快反应过来，罗浮既是以致太平为题，自己直接以儒家理念来回答，显然是上了当。
第237章 欲致太平，当推人道之大势！人道变革，毕经三世！
2024-09-03
罗浮可不是是寻常诸子百家的弟子，他是从儒家开蒙，甚至于本身就是儒家的弟子，只是被逐出了门墙罢了。
单纯从韩非口中传出的那句，无善无恶心之体，有善有恶意之动，就足以让人感受到，罗浮在儒家学说之中造诣之深了。
他提出这种看似简单的论题，自己以儒家的理念来回答，就彻底上当了，甚至不如说，这正是罗浮想要的。
可惜，伏念反应过来的有点晚了，或许是因为对罗浮的重视，再加上致太平本身就是儒家最早提出来的理念。
当罗浮以致太平为论点时，不管是伏念还是其他的儒家弟子们，俱都忽略了关键的一点，罗浮可不是寻常意义上的儒家弟子啊，他是一个敢早早的放出风来，一路横扫山寨劫匪，大张旗鼓的来小圣贤庄踢场子的人。
冷静下来，伏念神色顿时变得凝重起来。
凝视罗浮，伏念道：“请师叔指教。”
“若是欲致太平，不知师侄觉得，当法先王还是法后王？”罗浮不但没有回答，反而抛出了第二个问题来。
所谓法先王，毫无疑问是儒家的观点了，而法后王，事实上是属于法家的理念范畴。
法先王，则是追求上古时期的三代之治，而法后王，则是认为，今必胜于古，后必胜于今，所以才需要法后王。
对于儒家来说，这个问题根本就不需要回答，因为法先王，正是儒家追求三代之治的根基之所在。
但这次，伏念却是不敢再随意回答了，实在是，罗浮的每一个问题，都像是在挖坑一般。
由不得伏念不谨慎，不小心，不重视。
看到伏念沉默，罗浮却是笑了笑，再次问道：“师侄，机变械饰，机心巧诈当作何解？”
机变械饰，机心巧诈这种论断，其实是来自于庄子，但却是被子思之儒所吸收，化为了捍卫君君臣臣父父子子那一套的铁杆论断。
当然了，这一点上，儒家更多的还是用来攻击墨家。
毕竟，墨家完全可以算的上是当代的科学家了，机变械饰，机心巧诈，如今正是贬低墨家的重要论点之一。
而在未来，这种理念更是被腐儒发扬光大，成为了所谓的奇技淫巧，封死了科技发展的道路。
罗浮的理念本身就是未来的大杂烩，以程朱理学，阳明心学为包装，以现代马列唯物主义为核心，自然是推崇科技进步的。
可以说，罗浮这次论道无论输赢，也只有两个结果，要么儒家捏着鼻子，将罗浮重新列入门墙，成为儒家之中，独立于八派之外的第九派了。
在推崇科技进步上，儒家倒也不是真的不是全都持着一样的态度，在其他儒家学派之中，倒也不乏一些推崇科技进步的。