庄梦周：“这里的藏，我基本都翻完了，没有看到更多的记载。此物既然是当年的陶昕发现的，要是有机会问问他本人就好了。”
尚妮：“上哪儿找他去，都三千多年前的人了！”
庄梦周：“丁老师在山中多多留意，不定能发现什么。”
丁齐：“山里面也不可能找到陶昕啊。”
庄梦周：“不定能找到他留下的其他东西，或许是这里的人不知道的。”
谭涵川：“这段时间，除了用竹鼠做实验，你们再想想，我们会给这个世界带来什么，离去之前，又能留下什么？”
在中大营修整两日，补全了物资装备，丁齐和谭涵川继续出发。这一次他们直线往南，大约花了五天时间，到达了琴高台世界的最南端。然后还是东西折返行走，“扫描”的区域渐渐向北推进。
谭涵川带了一套，就是全九册天国物志，对照上面的记载，随时做记录。他还带着笔和本，补全天国地图，并将发现的各种东西随时标注在上面。丁齐刚来的时候，路上碰到了很多不认识的野果，不敢随便吃，现在有了天国物志就方便多了，可以按记录采摘各种东西野炊，还不时打点猎物。
每天宿营，假如是在山中，他们都要在下午找到山崖下向内凹陷的地方，就似一个半开放的的石窟。这一带山中这样的地形很多，可能是古人留下的。在石窟前点三堆篝火，并备足木柴。唯一耽误的行程的状况就是下雨，而秋后的雨并不多。
每天宿营后、日落前的这一段时间，丁齐基本都在，陶昕所著的那部医。其实丁齐完全可以不把拿出来，所有的内容包括插图都已记了下来成为“心册”。他虽然是医学院毕业的，但毕竟不是学中医的，很多地方还要请教谭涵川。
这方面的知识，谭涵川懂得比丁齐多多了，不时为他讲解。
医的前半部分，讲的是脏腑经络结构以及元气运行，类似于解剖但与纯粹的解剖学又有很大区别。区别主要在于方法论，医的核心思想是研究一个整体生命系统，牵一发而动全身，在此基础上，又讲到了辩症、用药和治疗。
这是一个很复杂的体系，就算丁齐都看懂了、记住了，恐怕也成不了一名神医，培养医生从来都是依靠实践，但它可以成为一种知识储备或者见知。
医的后半部分令丁齐和谭涵川都感觉大开眼界，居然是“望气内景篇”与“望气外景篇”。仅看名字，很容易令人联想到江湖爵门秘传的望气术或者黄庭经，可是看内容，丁齐发现这应该就是疲门秘传的观身术！
丁齐在外面并没有得到疲门观身术秘传，没想到在琴高台世界中却发现了完整的传承。“望气内景篇”讲的还是脏腑经络结构以及元气运行，但关键是如何能察知这一切？仅通过解剖是不可能的，若没有方法去验证，医中的理论系统便是空中楼阁。
察知的方法就是“内视”，它是一种自省式的体验，但又不完全是唯心的。人能察觉自身的状态，在一种特殊的情况下，若能入静生感，这种体验就会变得很清晰，不仅能内察脏腑，还可见气血经络运行，从而及时调整自身状态。
认识是一个整体，内外呼应，所以观察一个人的外部特征，可以了解他的身心状态。这就是望诊，由此也可解读“扁鹊见蔡桓公”的故事。
“望气外景篇”是在内景篇的基础上，讲解天人互感。人是一个完整的系统，但不是孤立的系统，自身是一个天地世界，又置身于一个天地世界中，两个世界有共情与共鸣。首先要能掌控自我身心最终到达天人合一的境界。
由此也可解读“壶子见季咸”的故事。
内视并不复杂，丁齐很容易就能做到，无非是将元神感应用于自身。而对于谭涵川来，也是早就能做到的，观身术只是另一种应用方式。
丁齐对谭涵川讲了“扁鹊见蔡桓公”与“壶子见季咸”的典故，两人皆认定医的后半部分就是疲门观身术秘传。谭涵川叹道：“壶子，渊之象有九，可能就是对应观身术的九种境界。”
丁齐：“每一们秘法，可能都对应九种境界，或者，在不同境界下有不同玄妙，方外秘法也是这样。”
谭涵川点头道：“这我已经有体会了，这段时间将方外修炼到兴神境，火门秘传的炉鼎术也更上一层今天得到观身术传承，关于内视，我突然想到了另一个用处。”
丁齐：“什么用处？”
谭涵川：“驻颜果啊！我们不是知想知道驻颜果究竟有没有功效、可不可以内服吗？不用再拿猪做试验了，只要试过了它没毒，就可用自己做实验。从剂量服用开始，在内视的状态下观察自身的感应和变化”
丁齐：“神农尝百草吗？”
谭涵川：“你得还真形象，我现在就想试试了！”
丁齐：“那你不用陪我了，去吃药吧。接下来的这段路，我一个人完全可以。”
谭涵川：“不急不急，不定在路上还能看见驻颜果呢”
丁齐：“季节已经过去了。”
谭涵川：“你怎么知道驻颜果是一年一开花、一年一结果？”
丁齐：“难道不是吗？”
谭涵川笑道：“有可能不是啊，你想想传中的蟠桃，还有人参果。”
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151、穿越时空的对话
接下来丁齐与谭涵川以世界的最南端为起点，仍是东西往返折走，路线逐渐北移。半个月后，他们还真在东部的山野中又发现了驻颜果。这里的驻颜果树一共有五株，其中已开花结果的有三株，总共不到二十枚果子，有十余枚已经成熟。
这情形有点不对呀，他们在五个月前就发现了成熟的驻颜果，如今的季节应该早就过去了，怎么山中还有驻颜果？
据谭涵川分析，这是因为此地的气候有大年与年之别。所谓年就是每年春夏秋冬一个循环，而大年则是指六十年一个大循环。据当地人，他们来到的时间相当于一个大年的春末夏初。看来这驻颜果很可能是六十年一开花结果，这一次他们恰好赶上了。
将已成熟的十几枚果实摘下，第二天走出山野到达了北大营二社。朱山闲就在这里等着呢，为他们补充了物资装备，好好吃了一顿。在丁齐劝下，谭涵川留了下来，没有再跟随他一起继续前进。
他们来到琴高台世界的时间差不多已有五个月，丁齐行走于世界各地已近四个月，如今跋山涉水已能健步如飞，只要心些，一个人也不会有太大危险。
朱山闲带来了一个消息，这段时间庄先生又组织他们开了个会，决定留下一种知识传承，就是数学。尚妮、毕学成、叶言行、孟蕙语他们三个最近正在编写教案呢，尽量以当地人熟悉的方式传授，程度就到本科二年级的水平，那是他们刚刚学过的。
并不指望当地人能立刻都学会，让各大营元帅带着助手学，最后整理成当地的典籍，感兴趣的人也可以自行研究。这件事仅靠四个大三学生还不太行，需要老谭去帮忙。
谭涵川离开后，丁齐走在各大营占据的地域中倒没什么问题，但是进入山野后，就意味着没有人与他轮流守夜了，假如遇到什么意外状况也都得自己解决。谭涵川之所以会离开，不仅因为确认了丁齐有这个本事，而且这既然是一场试炼，到最后总得加点难度。
大约又过了半个月，丁齐到他最初来到的东大营。两天前他在山中又发现了最后一处生长驻颜果的地方，摘取了十几枚成熟的果实，为了便于携带保存，宿营时将之加工成了药散，以干制的荷叶包成五份，用细麻绳系好装在背包里。
从田野中拐了个弯，绕过东营二社来到大道走向东营主社，这趟艰苦的行游历程总算结束了，他已经走遍了琴高台世界，或者以元神完成了一次“全面扫描”，历时四个半月。
离日落还一个时，他来到的地方在东营二社与东营主社之间，离两个村社大约都有四公里远，附近已看不见人影。沿着大道前行，远远的却发现一个人却站在道路中央，那人看见他走来便跪下行礼，双手还托起了一个包袱。
这四个半月，谭涵川和丁齐也经常穿过人烟村社，人们看见他们都会躬身行礼，但这种拦路下跪的情况还是第一次遇见。丁齐走到近前问道：“军师大人，请起来话！你是特意在这里等我吗？”
来者正是东大营的军师陈容，她打开手中的包袱道：“天气已渐凉，丁天兄巡视天国各地，亦需要御寒衣衫，特来奉上。” 包裹里是一套竹鼠皮缝制的衣服，做工十分考究。
需要介绍一个情况。九位天兄降临之时，穿的是当地人眼中的奇装异服，后来也引发了天国中服装设计的新潮流。天国民众也开始仿制九位天兄的服装样式，在这几个月间很快就流行开了。
竹鼠皮做的夹克，以丝绸为里衬，左胸以及衣摆两侧还有三个兜，在外面的世界穿着也毫无违和感，甚至还显得时髦华贵。但是竹鼠皮做的裤子就有点不伦不类了，假如穿在现在都市中好像爱斯基摩人。
丁齐叹了口气道：“难为你有心了，但穿在我身上实在浪费，还是自家留着吧。”
陈容：“这衣服是做得还不够好吗？我已经用了最好的料，而且您放心，不是从营库里挪用的，是我自家养的竹鼠，自己买来的绸缎，也是我亲手缝制。”
丁齐摇头道：“我不是嫌它不好，而是太好了，送给我未免可惜。我们很快就会离开此地，这里的东西都带不走。”
陈容诧异道：“众天兄就要离开了吗，什么时候？”