丁齐却故意不接着提这茬，只是干了一杯道：“喝酒！我已经干了，您老也干。”
老杨头干了这杯满满的酒，脑门上已经冒汗了，不用丁齐追问，他自己就主动说出了缘由。老杨头并不是孤老头子，他是境湖乡下的农民，有老伴也有儿女。女儿嫁到外地了，家里在村中也盖了一栋二层小楼，老两口原本跟儿子和媳妇一起过。
可是儿媳妇比较挑剔，老伴觉得无所谓，但老杨头却觉得不自在，有了一个机会，他就干脆跑进城里打工了。老杨头年轻的时候，是乡里面的赤脚医生，也会按摩推拿。这手艺算是家传的，他父亲也是个赤脚医生，行医时间主要是建国后到文革初。
看来医院站上介绍他“出身中医世家”，虽言过其实但多少也算有点谱。是博慈医疗特意把他找来的，在医院打更，每个月有一千五，和丁齐在图书馆做临时工一样。但是把他的照片放在站上当作“中医专家”，医院每个月还多给他五百块，其实就是充个门面。
杨策虽是个普通的乡下老头，平日根本不引人注目，但若仔细看，他的五官很端正，也不弯腰驼背。假如挺起胸好好打扮一番，戴上眼镜穿西装扎领带，形象也是不错的。
杨策教授是“大专家”，不会轻易出诊的。但有人就是看了介绍慕名而来，点名要杨策教授出诊怎么办？那也好办，换上平日收起来的行头好好打扮一番，那就去呗。
按摩推拿是个技术活也是个力气活，老杨头也会亲自动手，但杨教授年纪大了且德高望重，不能全程都是他亲自来，通常都是在他的现场指导下，由其他年轻医生接着上手。这样起到的效果也是很不错的，至少在患者的心理感觉上很好，场面也都能对付过去。
假如遇到这种情况，老杨头也是有提成拿的，所以他一个月不止固定的那两千，经常有个三、四千的收入，情况好的时候，甚至还能拿到五千以上，这可比在家里受儿媳妇气强多了。如今他每次回家，儿媳妇都对很客气、很尊敬，也是家中说了算的人物。
丁齐夸赞了一番老人家活得潇洒，又问道：“那么教授职称是怎么回事呢？”
老杨头端着酒杯笑道：“我也是有证书的！”
说了半天，丁齐才听明白，老杨头有张外省某家民办大学的客座教授证书，就是博慈医疗给他办的。发这种证书就像发奖状，成本不超过二十块，写个名字盖个戳就行了。境湖博慈背后的博天集团，和很多民办学校有关系，它下属的很多机构会给这些学校的学生提供实习，也会聘用他们的毕业生，想给谁办个客座教授的证书，打声招呼就行了。
丁齐了解“真相”后也是哭笑不得，不知该怎么评价老杨头在医院站上的那番介绍。老杨头还很热心地说道：“丁医生，你跟医院领导熟，假如也想当教授，就让他们也给你办个证书。”
丁齐笑着岔开话题道：“您老就是境湖本地人，有没有听过大小赤山呢？”
老杨头随口答道：“当然听过了！大赤山、小赤山，山花开、三月三，逛庙会、多好玩我们小时候还唱过儿歌呢。”
丁齐追问道：“那您知道大赤山和小赤山在什么地方吗？”
老杨头：“就在江边上，现在有个公园。”
丁齐：“我去过那个公园，现在叫小赤山公园，可是大赤山又在哪里？”
老杨头一愣：“大赤山？应该也在那里吧，只是现在不这么叫了，都叫小赤山。”
又是这种答案，丁齐已经听过十几个当地人这么回答了。他们听过大赤山和小赤山这两个地名，想当然的认为就在江边上、如今的小赤山公园所在。江边不止一个山包，可能大点的山包就叫大赤山，小点的山包就叫小赤山吧，而如今那个地方统一就叫成了小赤山公园。
可是丁齐去过小赤山公园很多次，无论从哪个角度看，也很难发现有什么大赤山、小赤山的分别，那么最早的地名又是怎么出现的呢？难道是因为江岸被侵蚀、地形地貌已发生了改变？这就像一个历史谜题，但也只是丁齐自己的谜题，如今的人们根本不会去想。
在漫长的历史中，很多地名都会发生改变，以致于有些民间老地名说不清楚究竟在哪里了。丁齐的老家就有一个地名叫三溪渡，历史上还有很多关于三溪渡的传说，比如有一位隐士在三溪渡修炼成仙，当地很多人都听过这个故事。
但若去打听现实中三溪渡在什么地方，却是谁都说不清，地图上也找不到。可能是在历史上，真有那么一个地方曾叫三溪渡，但后来地形地貌变了，地名也变了。
假如丁齐没有最近的这段经历，可能会以为大赤山也是属于这种情况。但他分别在田琦和涂至的精神世界里都到过那样一个地方，便本能的认为，那个地方应该就是如今谁也说不清、道不明的大赤山。
丁齐：“您老记性真好，小时候唱过的童谣还记得。您刚才唱的歌里还提到了逛庙会，据说那里原先有一个赤山寺，您去过吗？”
赤山寺，是境湖历史上的一座名刹，始建于南朝，历代数次毁灭于战火又数次重建，但在文革期间被彻底拆毁。如今的小赤山公园里已经没有了寺庙，丁齐是在地方志中看到的记载。而老杨头是一九五零年生人，应该有机会见过赤山寺。
028、偷肉吃的和尚
老杨头来了兴致，抿了一口酒道：“我当然去过了，我的老妈妈当年也喜欢烧香拜佛，带我去逛过庙会。我还吃过一次赤山寺的素斋呢，其中有一道油炸南瓜花，真好吃，那个香啊南瓜花能吃出来肉味道，现在想起来都流口水呢！”
丁齐笑道：“南瓜花在农村很常见，回家也可以自己做呀。”
老杨头摇了摇头道：“不一样的，不一样的，小时候都穷，肚子里没油水，吃什么都好吃，那是用庙里的香油炸的，油放得多我爷爷小时候还跟我讲过，赤山寺的和尚偷肉吃的故事。”
喝酒闲聊就是这样，东一句西一句的。丁齐好奇道：“怎么偷肉吃？您老也给我讲讲呗。”
老杨头：“和尚的床底下有夜壶，房间里有香。把肉切成小块拌上佐料放进夜壶里煮，过去有那种粗的木香，就用木香放在夜壶底下点着，小火煨上半夜，肉就炖得很烂了，那个好吃呀！”
丁齐：“夜壶，就是夜里撒尿用的壶吧？”
老杨头：“对，大肚子带个把，上面没有盖，只有旁边的一个大敞口，陶烧的，你们这些年轻人都没见过呢。”
丁齐：“那玩意能炖肉吗？”
老杨头：“和尚也不是傻子，他们拿来炖肉的，都是没有用过的新夜壶。”
丁齐：“您老是亲眼看见过呀，还是一起吃过呀？”
老杨头：“我可没见过，都是听我爷爷说的。但赤山寺的和尚是真有钱，他们那时候的确是吃得起肉。听说文革破四旧的时候，把庙里的菩萨打碎了，里面的银元哗啦淌一地。那些菩萨的肚子里，都藏着袁大头呢！”
丁齐：“这事你也亲眼看见过吗？”
老杨头：“当时我在乡下，没看见。但我有个堂兄在城里，也是砸赤山寺的红卫兵，他是亲眼看见了，后来告诉我的。”
在老杨头这里，丁齐还是没有找到大赤山的线索，反而听说了有关赤山寺的不少传说。丁齐在古籍中发现的另一条可疑线索，与大赤山无关，而是与“境湖”这个地名有关。
明代时这里有一位名士，某次郊游自叹怀才不遇，暗生慕道之心，写下一篇游记，他在游记里提到了当地流传的一个神仙故事。
大意如下：某年某月某日，某道人得仙指引往求仙踪，去城南三十里，寻得圣境名小境湖，风光灵秀，水行于山间如“之”字，三湖高下相叠。最低处谷中大湖荡清波十里，景致尤胜。道人于湖畔林中得仙饵，服之冲举而去。
所谓“冲举”，就是指飞升成仙了。这是一位古代书生所记的、年代更古的另一位道人的故事。
中国古代人所撰的各种荒诞离奇的故事很多，另一方面，他们又遵从“子不语怪力乱神”的准则，多少显得有些矛盾。在丁齐这种心理学家看来，这样的故事要么是某种人生抱负的隐喻，要么是郁郁不得志的意淫。
比如红楼梦里的贾母就说过：“左不过是些佳人才子，最没趣儿。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，管是亲是友，便想起终身大事来”
比编排才子佳人更多的便是编排神仙鬼狐。比如某书生赶路投宿、或在某宅夜读，便有貌美绝伦的狐狸精来勾搭，不仅送家业、送钱财，甚至还拉同样美貌的狐狸精姐妹一起来倒贴总之就是这一类的故事，姑妄言之，姑妄读之，谁也没真当回事。
丁齐原本也没当回事，可是他最近一直在留意古籍中的地名，几乎有点神经过敏了。“大赤山”还没找到，居然又在古籍中看见了“小境湖”。
境湖市就因境湖而得名，这座湖泊是现实中存在的，如今就在市中心。若将境湖市比做杭州市，那么境湖就相当于西湖。境湖的面积还不到西湖的十分之一，但也不算小了，市中心有这么一汪碧水，也是难得的好景致。
如今围绕着境湖修建了境湖公园，也是市民休闲游玩的好去处，可在环湖小道上漫步，也可以湖中荡舟。丁齐和佳佳谈恋爱的时候，就曾跑到境湖里划过情侣船。可是古籍中又提到了“小境湖”这个地名，指出位置却是“去南城三十里”。
更重要的是，那位名士游记中不仅提到了“仙饵”，还对它有一番描述：“似巨芝，高尺余，肉质，色白，有杈若双臂。昼隐夜现，月照有声，若儿啼。”
这番描述，酷似丁齐在田琦的精神世界中见到的那种奇异生物。假如没有人亲眼见过，断不能形容得这么详细具体。
境湖市在明代规模很只是宛陵府辖境内的一个驿镇。到了清代，它才逐渐发展成长江岸边一个重要的通商口岸，日渐繁华，成了新的州府所在。丁齐查到了明代的地图，对照现在的境湖市地图，从古镇向南划出十五公里左右，地方居然还没出市区呢。
五百年过去了，如今的境湖市区比明代不知大了多少倍。境湖市区向北延伸受到长江阻隔，近十几年长江大桥修通后又开发了江北新区。而向南则开发得更早，那一带如今是雨陵区，仍在不断地建设中。
丁齐抽空开着他那辆二手帕萨特，转遍了雨陵区的大街小巷，像个踩点的特务，也寻遍了各个公园与小区，甚至连正在建设中的工地都没放过，但根本就没找到古迹中所描述的“小境湖”的影子。