最终还是之前的那名外门弟子可怜他，便向自己的父亲讨了个好处，替刘文批了个假，让刘文可以回家为父母处理后事。
刘文当时也不知是怎么回到部落的，更不知自个儿是怎么回到家的。他们家中一直都是三代单传，到了父母这一辈儿，也只有刘文和父母三个人相依为命。如今父母一走，那些奴仆竟然背地里强占了刘文的宅子，若非同为一个部落的其他族人相帮，或许那些仆人早就争相逃脱，也或许早就鸠占鹊巢了，但就算是有族人帮衬，那些奴仆不敢在明里乱来，背地里对于刘文的话也是阴奉阳违。刘文又自小在东来宗修炼，根本没有经过红尘历练，什么事情都不了解，呆呆傻傻的，连处理父母的后事都搞不明白。最后还是部落里面见他如此样子，派了个人过来住他。才把他父母的后事处理好了，弄得像个样子，至少没有出丑。
而刘文经此一事，终究是有些成长的，别的不说，至少变得心狠手辣了起来。因着前面说了那些奴仆欺负刘文家中无人，想着要反客为主，骑到主子头上去，刘文因为没有在红尘之中摸爬滚打，刚开始还不知如何处理。后来他逐渐的却也想明白了，直接狠下手来，打死了几个奴仆，其他那些奴仆便一个个的和鹌鹑似的，见了他就战战兢兢，再不敢有二心。
刘文虽然天赋很差，后面又有些荒废了修炼，所以在东来宗之中他的修为是属于垫底的那一批，但终究他也修炼到了凝气巅峰。这凝气巅峰，在凡俗之内，那也是不弱了。更何况那些奴仆都是没有资格修炼的，他们是半点超凡力量都没有的凡人，面对凝气境界的修者，自然是没有任何的反抗之力，只能够引颈受禄。刘文靠着自己银器境界的修为和东来宗弟子的身份，镇住了那些奴仆，但他在处理完父母的后事之后，心中依旧悲痛难耐，同时又对越冰魄的执念更为深重，半点都无法放下，便也没有心思在待在部落之中，对于那些奴仆，也没有多做约束，没过多久他又重新回到了宗门。
本来经此一役，众人都以为刘文会放下心中的执念，但没曾想经历了这么多事儿，甚至连自己的父母都搭了进去之后，刘文竟然还没有放下执念，还是一心想要见越冰魄一面。
然后刘文就像从前一样，日日守在他和越冰魄初见的地方，最后又过了二十几年，这个时候的刘文已经年过半百，将近六十多岁了。而他这些年来，修为一点都没有增加，一直是凝气境界，没能突破到武动境界。
最终有一天，刘文依旧等在他和越冰魄初见的地方，没想到越冰魄竟然真的出现了。
一道白光闪过，越冰魄再次出现在了那座孤崖高峰之上，刘文也像上次见到越冰魄那样，远远的，呆呆的，望着孤峰之上的越冰魄。
至于越冰魄为何会再出现在这个地方，当然不是巧合了，而是原本的那个外门弟子他突破到了武玄境界成为了内门弟子，而他的管事父亲也走了好运，竟然突破到了武源境界，成为了东来宗新任的执事。而就在他的执事典礼之上，就正好见到了掌门和掌门的女儿，也就是越冰魄。
第282章 美梦到头原是假。
至于越冰魄为何会再出现在这个地方，当然不是巧合了，而是原本的那个外门弟子他突破到了武玄境界成为了内门弟子，而他的管事父亲也走了好运，竟然突破到了武源境界，成为了东来宗新任的执事。而就在他的执事典礼之上，就正好见到了掌门和掌门的女儿，也就是越冰魄。
见到越冰魄之后，就随口提了一句刘文的事儿，没想到越冰魄这些年来性情依旧未变，仍就是一个外冷内热，心地善良的可心人儿。在听到刘文的事之后，她便决定要帮助刘文放下执念，所以才有了孤峰重见面的这一出。
刘文见了越冰魄之后，他本以为自己会欣喜若狂，欢喜不尽，但没想到他看着月冰魄，却早已无了从前那般狂热的爱慕之意，好像在霎那之间，一腔热血尽数退去，化为了冷漠的沉寂。
他发现原来自己所爱的越冰魄并不是真正的越冰魄，真正爱的不过只是自己青年时代幻想出来的越冰魄而已。这么多年过去，他一个人待在孤峰这里，每天都孤零零的，每天都在等待着那个越冰魄重新出现，直到今天，他终于明白，他等不到他想要的那个越冰魄出现了，因为那个越冰魄永远都存在于他的心中，又哪里会出现在现实之中呢？
顿时，这一刻的刘文竟然进入了一种玄妙的境界，他似是放下了执念，又似是没有放下执念。
他缓缓取出了一枚蓝色的玉制冰轮，这枚蓝色的玉质冰轮用的玉料并不是什么好玉料，只是一阶的冰玉而已。但这种玉料，已经是他现在能够拿出的最好的玉料了。原本的他，不懂什么是雕刻，但他就想着要雕刻一件物件儿，寄托自己的心意，在下一次见到越冰魄的时候送给他，所以他就从无到有，一点一点的练习，终于花了十多年的时间，雕刻出了一枚浸染他所有心血和感染了他所有执念的冰魄玉轮。
这一刻，当他心中的梦幻被打破，当他真正看清了自己的心，突然之间，那没承载了他所有的爱意与执念的冰魄玉轮，竟然发生了奇妙的变化。原本只是用一灵材打造而成的冰魄玉轮竟然散发出别样的神妙光彩，朦朦胧胧，清清澈澈，照耀苍穹，托举日月。
就在一瞬之间，那枚冰魄玉轮便成为了一件灵运宝器。
冰魄玉轮成为灵运宝器的那一瞬间，自然是让越冰魄大吃了一惊，同时，又惊动了当时东来宗之内的所有高手。
他们又是惊讶，又是欢喜。
惊讶的是，灵运宝器竟然被一个年轻境界的弟子创造出来了。欢喜的是，不管创造这个灵运宝器的弟子是什么境界，东来宗终究是又多出了一件灵运宝器。
而且这件灵运宝器，竟然达到了武魄级别，实在是可喜可贺。拥有一件武魄级别的灵运宝器，就相当于是拥有了一个不死的武魄强者。虽然灵运宝器最终也会腐朽，但是这个时间还是比较长的，可以庇护东来宗很多代了。
而后，顺理成章的。
凝气境界的刘文被当时的东来宗太上收为了入室弟子，成为了和当时东来宗的宗主同辈论交的存在。
因为灵运宝器的特殊性质，其他人根本就没有办法从运宝器创造者手上抢夺灵运宝器，就算是运气好，抢夺过来了，也根本无法摧动使用。所以，拥有灵运宝器的刘文，在东来宗的地位，瞬间就已经超过了当时的东来宗宗主。
因为当时的东来东东主也只是武丹境界而已，而刘文创造出来的灵运宝器已经达到了六阶级别。
最后，这件灵运宝器就被命名为月华凝冰轮。
而因为灵运宝器除了创造者能够随意的摧动之外，创造灵运宝器之人一旦死去，那么再想要摧动灵运宝器的力量，就只有依靠独特的口诀和与创造者同源的血脉才可以。
所以，东来宗的高层便做了个决定，将东来宗当时宗主的女儿越冰魄嫁给了刘文。
然后又耗费了大量的资源，帮助刘文提升修为。但很可惜的是，刘文的资质太差，又错过了最好的修炼时间，最终耗费了许多的资源，也只把刘文的修为推倒了武灵巅峰，连武玄境界都没有达到。
不过，刘文却和越冰魄生下了好些个子嗣，有了这些子嗣，照样可以摧动月华凝冰轮。
而刘文其中有一个子嗣，再后来还特别特别出色，最终成功就成了东来宗宗主的位置。到了现在，当代东来宗的太上李玄鄞，就是刘文的后代。
至于为何李玄鄞姓李，那是因为过去的时间太长了，有血脉也不一定就会是一个姓。比如女儿嫁出去，女儿的孩子不一定和女儿姓，但是却拥有女儿的血脉。
而且，月华凝冰轮也是由当代太上李玄鄞和另外的好几位同样拥有刘文血脉的修士在一起主持。
拥有月华凝冰轮的月华城，简直就是固若金汤，坚不可摧，唐渊王朝之中没有哪个势力敢说能够百分百的攻下月华城的。
而月华城之中的布局也非常非常的特殊，十分的繁杂，十分的精巧。
首先，城中心按照三才格局，布置出天人地三个大区。分别代表天机道、地脉道和人间道。被命名为天月区、人月区和地月区，为整个月华城之中最为繁华，最为兴盛的区域。这三个区域各司其职，都有不同的功用。
天月区是东来宗派遣过来管理月华城的高阶修士的常驻区域，也就是整个月华城的权力中心。人月区有着月华城最高等级的交易场所，在这里，有许许多多的拍卖会，许许多多的高档商铺店面，每日里都会有许多金莲州的高阶修士慕名而来，在人月区可以买到很多外界买不到的高阶材料。而地月区则是月华城最大的中转区域，同时也是后勤区域。在地月区，主要负责是将东来宗的高阶材料分门别类，按照不同的种类或是转到地月区，或是在转到月华城之外，同时又接收外来的高阶材料，在地月区进行分门别类，而后再进行下一道转手工作，再将所有的资金都汇入到东来宗之中。
第283章 三才月华天地人。
天月区是东来宗派遣过来管理月华城的高阶修士的常驻区域，也就是整个月华城的权力中心。人月区有着月华城最高等级的交易场所，在这里，有许许多多的拍卖会，许许多多的高档商铺店面，每日里都会有许多金莲州的高阶修士慕名而来，在人月区可以买到很多外界买不到的高阶材料。而地月区则是月华城最大的中转区域，同时也是后勤区域。在地月区，主要负责是将东来宗的高阶材料分门别类，按照不同的种类或是转到地月区，或是在转到月华城之外，同时又接收外来的高阶材料，在地月区进行分门别类，而后再进行下一道转手工作，再将所有的资金都汇入到东来宗之中。
天人地三才区域，各司其职，在宏观上保证了月华城高速度的运转，使得月华城越发的繁荣兴盛。
而后在天月区、人月区和地月区之外，便是按照十天干之数排列而成的内城区。十天干分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬和癸。
十天干内里隐藏着很大的深奥之意，其中甲是拆的意思，指万物剖符而出。乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。丙是炳的意思，指万物炳然著见。丁是强的意思，指万物丁壮。戊是茂的意思，指万物茂盛。己是纪的意思，指万物有形可纪识。庚是更的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思，指万物初新皆收成。壬是任的意思，指阳气任养万物之下。癸是揆的意思，指万物可揆度。因为月华城由于月华凝冰轮的缘故，长年累月积累了很多的月华之力，月华之力虽然可以辅助低阶修士修行，但是月华之力属于阴属性的力量。而生灵本质上是阴阳相合，才能生机不决，勃勃相生。特别是低阶修士，他们的修行未至深处，无法有效的自行调理阴阳，所以若是没有特殊情况的话，长久的待在单一属性的地方接收单一属性力量的灌输，或许短期内会有很大的好处，但是长期以后会对自身造成一些不好的影响，影响自身的潜力和根基。所以，后来在改建月华城的时候，东来宗的掌权者就考虑到了这一情况，便在天地人三才区加驻了天干十区。因为十天干与太阳星出没有关，本质上是天干运行之大道，讲述的就是太阳星巡回往复的规律，所以十天干虽然也有阴阳之分，但在本质上是偏阳的，特别是对应到月华城之后。可以有效的凝聚天地之中的阳属性力量和月华凝冰轮投下来的阴属性力量形成一个微妙的平衡，虽然月华城之中因为冰魄月华的常年灌溉依旧是阴属性力量占据了上风，但却恰到好处的达到了一个平衡点。因为这世上虽然讲究阴阳相合，但是阴阳相合并不一定代表阴阳对立，更不是说非得要绝对的一半阴一半阳，那反而也就不好了，阴阳相合指的是一个存在之中，既有阴又有阳，但是很多时候主要会是阳占上风或者是阴占上风，总有一个占上风，一个占下风，虽然互相都有，但绝对不会导致对立的情况。就拿人来说吧，人要分男女，男子就是偏阳属性的存在，但是男子身上没有阴属性吗？当然不是，男子是有阴属性的，只是阴属性没有阳属性多，所以男子呈现出来的状态就是比较阳属性的，但本质上人还是由阴阳相合而存在的。女子也是如此，女子本身是偏阴属性的，但是她们还是有阳属性力量存在的，只是她们体内的阴属性力量占据多数压制了阳属性，使得外在就表现出一个阴属性的状态。这就是阴阳相合，天地伦常之道。
月华城之中的十天干被分为了十个区，拱卫着天地人三区。分别是甲华区、乙华区、丙华区、丁华区、戊华区、己华区、庚华区、辛华区、壬华区和癸华区。
这十大天干区，是极为繁华的商业街市。在这里驻扎着大量的中阶修士和极多的富贵人士，十大天干区占地极广，每一个区域都有一个代表性的商业活动。基本就像凡俗中的那些街市一样，有各种各样的娱乐活动，也有各种各样的好吃好玩的。
而在十天干区之外，便是根据二十四节气排列而成的二十四节气区。
在李乾宸的前世，二十四节气有着重要的代表意义。是干支历中表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令。它最初是以北斗七星斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一岁，每一旋转周期始于立春、终于大寒。后来的二十四节气采用定气法划分，即根据太阳在回归黄道上的位置确定节气；定气法把太阳周年运动轨迹划分为二十四等份，每十五为一等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒。二十四节气是李乾宸前世水蓝星上的民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着水蓝星文明的历史文化精华。二十四节气是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。二十四节气，是水蓝星民族悠久历史文化的重要组成部分，表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着水蓝星民族悠久的文化内涵和历史积淀。二十四节气不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。经历史发展，李乾宸前世的水蓝星之上的农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过置闰法调整使其符合回归年，形成阴阳合历，二十四节气也就成为了农历的一个重要部分。在后世的气象界，二十四节气被誉为水蓝星的五大神奇发明之一。乃是李乾宸前世的古人高超的智慧智慧所凝聚的代表性事物，有着非常深远的意义。
第284章 节气原有二十四。
在李乾宸的前世，二十四节气有着重要的代表意义。是干支历中表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令。它最初是以北斗七星斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一岁，每一旋转周期始于立春、终于大寒。后来的二十四节气采用定气法划分，即根据太阳在回归黄道上的位置确定节气；定气法把太阳周年运动轨迹划分为二十四等份，每十五为一等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒。二十四节气是李乾宸前世水蓝星上的民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着水蓝星文明的历史文化精华。二十四节气是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。二十四节气，是水蓝星民族悠久历史文化的重要组成部分，表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着水蓝星民族悠久的文化内涵和历史积淀。二十四节气不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。经历史发展，李乾宸前世的水蓝星之上的农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过置闰法调整使其符合回归年，形成阴阳合历，二十四节气也就成为了农历的一个重要部分。在后世的气象界，二十四节气被誉为水蓝星的五大神奇发明之一。乃是李乾宸前世的古人高超的智慧智慧所凝聚的代表性事物，有着非常深远的意义。
二十四节气也有其独特的渊源，二十四节气的由来主要是因为李乾宸前世的星象文化源远流长、博大精深。李乾宸前世的古人非常的有智慧，他们很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。二十四节气原以北斗七星斗柄旋转指向确定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与季节变换有着密切的关系。北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七颗星星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。北斗七星是水蓝星的重要星象，斗转星移时北半球的黄赤交角及其附近一带的自然节律亦在渐变，因此成为上古时代人们判断节气变化的依据，即所谓斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬的星象规律。以北斗星斗柄所指的方位作为确定月份的标准，称为斗建。“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向。二十四节气与十二月建是干支历的基本内容，干支历将一岁划分为十二辰，斗柄旋转而依次指向十二辰，称为十二月建。在古老文化中，干支时间和方位以及八卦是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易经卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”即，斗柄从正东偏北。也就是寅位，以后天八卦艮位为起点，绕东、南、西、北旋转一圈为一周期，谓之一岁，也就是从立春到下一个立春为一岁。寅月为春正，立春为岁首。北斗星斗柄指向确立的二十四节气，始于立春，终于大寒，循环往复，永不停歇。
虽然每个宇宙的法则都不一样，但是有许多根本的法则是相通的，比如说阴阳法则，生死法则，还有各种各样与星辰有关的神奇法则。因为这些东西本质上是组成宇宙的基本要素，比如说像星辰，基本上每个宇宙都有星辰，本源宇宙是必须会有形成的，而像那些恒沙世界，只要不是特别小的恒沙世界都会有星辰出现，而且有没有星辰其实代表了一个分界线，有星辰的恒沙世界就不再算是小型的恒沙世界了，至少算是中型的恒沙世界，而星辰本身所蕴含的法则之力的强弱，同时也就代表了这个世界的本源的强弱。一般来说，都是这样去观测去推断的，基本上是没有错误的。越是能够诞生出强大星辰的宇宙，它的本源就越是强大，因为像星辰这种存在，星辰其实最典型的就是太阳星和太阴星这两个星辰，一个代表了阳属性力量，一个代表了阴属性力量。阴阳属性的力量配合在一起，其实就是生死的力量，也就是造化生机，寂灭空虚，代表了毁灭与创造。一个宇宙如果没有这两类星辰存在的话，那么这个宇宙绝绝对对是不完整的，甚至说这个宇宙都是非常难以诞生生命的，就算是诞生出了生命，也很难诞生出高等的生命。另外还有一些比较重要的星辰，他们也各自都代表着不同的法则力量，数不胜数，难以言说。
在李乾宸前世，乾元圣武帝时期，将二十四节气吸收进了《太初历》作为指导农事的历法补充。采用平均时间法，又称平气法划分节气。用立杆测影或者土圭在黄河流域测定日影最长、白昼最短，也就是日短日这天作为冬至日，以冬至日为二十四节气的起点，将冬至与下一个冬至之间均分二十四等份，每节气之间的时间相等，每个节气间隔时间十五天，计算不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀。平均时间法划分的节气，把冬至列为二十四节气首位，始于冬至，终于大雪。后世的二十四节气来自于三百多万年前订立的定气法，也就是在李乾宸前世远古时期所推演出来的“定气法”，本质上是根据太阳在回归黄道上的位置来确定节气的方法，即在一个为三百六十度圆周的黄道上。所谓的黄道，也就是一年当中太阳在天球上的视路径。在黄道上划分为二十四等份，每十五为一等份，以春分点为零度起点，当然了，在排序上仍把立春列为首位，按黄经度数编排。
第285章 从头至尾话前世。
在李乾宸前世，乾元圣武帝时期，将二十四节气吸收进了《太初历》作为指导农事的历法补充。采用平均时间法，又称平气法划分节气。用立杆测影或者土圭在黄河流域测定日影最长、白昼最短，也就是日短日这天作为冬至日，以冬至日为二十四节气的起点，将冬至与下一个冬至之间均分二十四等份，每节气之间的时间相等，每个节气间隔时间十五天，计算不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀。平均时间法划分的节气，把冬至列为二十四节气首位，始于冬至，终于大雪。后世的二十四节气来自于三百多万年前订立的定气法，也就是在李乾宸前世远古时期所推演出来的“定气法”，本质上是根据太阳在回归黄道上的位置来确定节气的方法，即在一个为三百六十度圆周的黄道上。所谓的黄道，也就是一年当中太阳在天球上的视路径。在黄道上划分为二十四等份，每十五为一等份，以春分点为零度起点，当然了，在排序上仍把立春列为首位，按黄经度数编排。