“……”
徐三觉得这位叶先生说的话太装逼了，不过这位叶先生的确有说这种话的资格，全性的新任可以搜魂的吕良，在这位叶先生的面前脆弱的就像是一个小孩。
“叶先生可以向异人出手。叶先生你知道的，如果一个人仅仅是力气大些我们是不会判定他们为异人的，我们判定一个异人的标准，是他能否使用一种常人无法调动的能量——炁。因此，凡是有炁的而犯了事情的，叶先生你可以出手。”
徐三解释道。
“好吧。不过话又说回来，有没有身体之中没有炁也很强大的存在，这样的存在若是对我出手，我是不是应该也要干掉他。”
叶知秋再问。
“没有炁而无比强大的，我没有听说过。”
徐三摇了摇头，觉得这位叶先生问的问题实在是很奇怪，就好像没有常识。
“那么，炁是什么，你可以把它当做一个哲学问题。”
叶知秋再问。
“生命体除了从上一代继承下来的血肉等基本物质外，最重要的就是继承了上一代所赐予的一种用现代眼光看来有些抽象的能量，就是这种能量让那些继承者们得以成长、得以思考、得以从行尸走肉转变为有自主意识和灵魂的生物，而也正是随着它的流逝，即使继承者不断补充着其他形式的能量，却依然无法阻止衰老，直到耗光它而死亡。很久以前，人们就察觉了这个继承物的存在，它被那些先贤称先天之炁。那些高明的修炼者经常有人知道自己的死亡时间，正是因为他们清楚地知道自己体内炁的情况，所以，在即将消耗殆尽的时候，即使自己的身体没有任何毛病，他们也知道自己无法再存活下去。”
徐三将自己知道的说了出来。
“问题又来了，先天之炁为什么不能补充？”
叶知秋继续发问。
“因为后天补充的能量，无法转化成先天一炁。”
徐三觉得自己要崩溃了，这些东西可是常识，为什么这位叶先生不知道？
“这么说，先天一炁是人体更高级的能量了。”
“是的。”
“若是能够从外界吸取更高级的能量，那是可以补充人体的先天一炁，从而使得人长生喽。”
叶知秋再道。
“……虽然是这个理，但是人体摄入的能量不会比先天一炁高级，这也是常识。”
徐三没忍住，多加了后面一句。
“你确定？”
“确定以及肯定。”
“那太阳光这种能量怎么样？能不能比得上先天一炁？”
“能不能比得上我不知道，不过我知道人体无法吸收太阳光，除非人体细胞含有叶绿色成为——绿人。”
“这也不一定嘛，谁说吸收光一定要叶绿素，虽然叶绿素可以吸收光能，但是太阳板也是可以的，我们不能为常识所延误，若是一个人的血脉允许他吸收利用太阳光呢？”
“我还没见过这样的人。”
徐三老老实实道。
“光明不灭。”
叶知秋伸手，无尽光明从他全身散发而出。
“……”
第一百九十六章 念动力
叶知秋发现徐三虽然知道一些先天一炁，但大概是因为他的先天一炁是继承而来，除了能对这先天一炁利用之外，徐三这样的家伙就没认真思考过先天一炁到底是什么东西。
他只会将自身的先天一炁化作念动力用来打人，除此之外就没了。
叶知秋想起了道家所说的先天一炁。
先天一炁这个概念不仅在这个世界有，在现代界也有。叶知秋曾经读过一篇文献，文中所说“阳生”之“先天一炁”大概包括八种显现来源:体外虚空之初始“元炁”、体外空气所化之“炁”、“生身受炁初”之先天“祖炁”感发之“炁”、五脏之“气”所化“元炁”、饮食之“**”所化之“炁”、“津液”所化之“炁”、淫精所化“真炁”、“肾炁”。
这篇文章中讲述了先天一炁的八种来源，比如体外虚空之初始“元炁”，在内丹修炼中，体外虚空之炁是实体性、粒子性、能量性的实体物，能被丹家摄取的先天之炁。丹经、丹家认为“阳生之先天一炁”应包括体外虚空之炁。虚空之炁进入体内的通道大概有三:一是随呼吸入，二是从关窍入，三是从毛孔入。其中后天呼吸是“阳生之前摄入虚空之先天炁”的重要通道。人的元气随呼而出，天地之正气随吸而入；要夺天地正气，必须先使自己元气不损，根源牢固，此处言通过呼吸而夺天地之气，使真气散满体内，荣卫流通，变化色身，强健肉体。此气虽从呼吸出入，却不是后天呼吸之气，实为宇宙虚空中之元气，不过借呼吸之气为元气出入之途径，借路摄气而已。
这种获取先天之炁的方法听起来抽象，其实也不怎么抽象，当然也不是一般人可以做到的，只有进入了先天境界，方可根源牢固，夺天地之气。
这正是先天境界的强大之处，可夺天地之气为己所用，却也需要一定的支撑，若是无宇宙虚空之元气，这种方法便不可取。正如先天高手到了一个灵气枯竭的世界，一身实力照旧很难发挥，除非他如叶知秋一样可以吸收太阳而修行，否则还是得低调。
文章所言第二种先天之炁的来源是空气所化之“炁”，空气之气虽然也是由口鼻呼吸摄入，但与体外虚空之“炁”有本质区别。丹经一般将呼吸所摄之“空气”视为后天之浊气，认为此后天呼吸之气不可入于真炁之列，无法与先天元炁相提并论。然而，空气之气虽然是后天，不能直接成为“阳生”之“先天一炁”的来源，却可以通过一系列程序转化为“真炁”，即空气经流转后、在“元神态”下可被炼化为“真炁”。
第二种其实就是呼吸之后的操作。
人不呼吸是死的，所以人是要呼吸后天之气的，用来供给自身，但要将这后天之气转化为先天之炁，一般人做不到，叶知秋也很难做到。
因为他不会。
至于第三种先天之气的来源，是后天饮食，借后天饮食之“**”所化为“真炁”。通过烹炼可将后天谷物精气化为“真炁”，成为“真铅”的组成部分，再运转河车，锻炼金丹。
这种手段是后天化先天之时所用的手段，也是后天境界的高手获得能量所做的事——吃饭。
人不吃饭是会死的。
后天境界的高手不吃饭也会没有力气。
不过要将饮食之“**”转化为先天之炁，依旧需要极为高深的法门，需经“巽风”、“武火”烹炼化为真炁，否则就会变化生精，容易发生走泄之坏景。文章所言，应将后天之神火意念注守于下丹田炉中，鼓动后天呼吸之巽风，以引动先天元炁之真火，相互摩荡，从而炼化五谷所化之**而得先天之真炁。
第四种获得先天一炁的来源是“津液所化”，神火下照丹田，凝神既久，口中自然会有“津液”产生，将此“津液”下降吞入腹中，可以炼化为“真炁”，道家有云：故炼丹之士，必先炼精化气，所谓“此精不是凡精，乃是玉皇口内涎”。玉皇比心也，心中灵液即涎也。既得精生汞化，由是灵液下降坎宫，真阳亦复上升，交会于黄庭土釜。
这种获得先天一炁的方法是炼精化气，也是先天境界的存在才能够修行的法门。
而第五种，五脏之“气”所化“元炁”，叶知秋觉得是这个世界先天之炁的主要获得方式，只因为这个世界的先天一炁往往来自自身，并非体外。
书中所言，“先天真一之炁”乃人受生时，得无极之至真，由太极一判而来。天赋之一点，落入母之子宫，凝合父母之阴阳而成人。此天赋一点之命根，即先天真一之炁，又谓太乙含真之炁。凝结胎元之后，此一点在胎中自立太极，太极又化而为阴阳，阴阳化生五行。其阴阳五行之精粹，凝集而为精气神，故此先天即隐寓于先天。
这种说法，与这个世界的先天一炁颇为相像。许多异人一出生便有先天一炁，并有种种不可思议之能力，正是“天赋之一点落入母之子宫”，不同的人在不同的方向有着不同的天赋。