文宗时皇帝亲自向宰相郑覃求婚，希望太子能娶郑覃孙女，郑覃不允并将孙女嫁给仅为九品官的崔皋。
唐文宗“二百年天子，顾不及崔卢耶？”的感叹由此成了禁婚家的金字招牌，山东士族声威益重。
而李世民修《氏族志》的作用背后有个很无奈的事实：唐朝的科举相较南北朝和隋朝确实是进步，但对唐朝来说作用不大。
太宗贞观二十年，二凤巡查并州，遣派大理寺卿等二十二人巡查四方，但巡查使们很快发现并州的吏治异常败坏，二凤震怒，随即处死或免官者达近千人，这仅是并州一地。
而翻开史册，贞观二十年科举取士四人，次年七人，合计起来仅有并州官职空缺的百分之一。
根据目前搜集到的资料看，唐朝科举始于622年，终于904年，282年间科举开科273次，合计取士8455人，平均每年不过23人。
那么是大唐的官员人数很少吗？显然不是的，同样以早期举例：
高宗显庆二年，入流为官有一千四百人，同年科举取士仅二十二人，而显庆二年的官职空缺有多少？将近五百之数。
事实上唐朝时入仕之路五花八门，制举、恩荫、察举、辟举、冬荐、捉钱，军功，这些都是入仕途径。
其中制举、察举、辟举、冬荐四项虽然最终测试形式不同，但起点是一样的：需要当地官员推荐才能获得资格。
恩荫制度虽然历朝都有所改动，但从未废除，而唐朝是恩荫最盛的朝代，唐的绝大部分官员都是来自于此。
捉钱则是一种变相卖官制度，有捉钱令史、胥士、品子等，这个职位约等于用朝廷的钱放高利贷，每年需要给朝廷缴纳一定的钱财，到了一定年限之后就可以授官。
因为手段太多，所以导致唐朝根本不差科举的仨瓜俩枣，实际上高宗时候就已经出现了冗官问题。
依然还是显庆二年，空缺官职不足五百，入仕合计一千四百人，而吏部等待考试入流的恩荫、军功等子弟还有七千余人，整个唐朝冗官最严重时吏部有七万余人等待考核，最久者可能要等十年。
而在恩荫、流外入流（外包转正）的这个过程中，才是《氏族志》发挥作用的地方，根据姓氏等级限制死了五姓七望荫补弟子的为官上限。
而被限制的士族们也很快发现了他们的新去处：科举才是最好的摇篮。】
写着写着给忘了时间。
第194章 世代努力与十年苦读
盯……
魏征、房玄龄、李世三人一时间有些如芒在背之感。
李世当即起身就想请罪，但是被李世民挥手制止了：
“朕知晓爱卿故地俱是山东，难免倾慕以婚姻谋财之辈。”
魏征巨鹿郡人、房玄龄临淄人出身清河，李世曹州离狐人。
几位臣子面色愈发肃然小心，而李世民笑容也愈发和蔼：
“然正如玄成所说：上者，民之表率也，不可不慎。”
也只能点到即止，毕竟若是臣子已经成了姻亲，难不成还能现场重新拆散？
哪有这般行事的道理？
再说了李世民也看的明白：这些所谓的士族大姓在贞观一朝乖巧的仿佛是鹌鹑一般，真正搞事儿反而是在后面了。
这士族大姓到底是如何强盛起来的？
李世民目光梭巡了两遍文字，最终锁定在两个词上：
禁婚，科举。
“世人皆求婚于这禁婚家，故而彼辈能拢财。”
“诗书传家精研于科举制，故而彼辈能聚名？”
李世民做出了自己的猜测。
刚刚被提点过的臣子们赶忙给陛下喊666：
“大家一言即能切中时弊！”
“陛下明察入微！”
“贺喜陛下察后车之覆，当以此鉴之，此乃大唐社稷之福！”
瞧了一眼梗着脖子的魏征，李世民摇摇头，随他吧。
他有种预感，这魏征能名见史册不会是因为擅长给人添堵吧？
一边自己不顾帝意求婚于大姓女子，一边劝阻朕纳“容色绝姝”的大姓女为嫔妃，虽说出发点是好的吧……
不对不对，李世民摇摇头，此般皆小事而已。
“这冗官之弊。何解？”唐皇抛出了问题。
魏征当即出列：
“冗官乃前汉沉疴痼疾，遍览前朝，欲除此弊，宜早不宜晚。”
李世民点点头，随即目光转向另一边的房杜。
房玄龄出列斟酌道：
“后世称捉钱为卖官未免太过轻言，然捉钱令史得官之辈难免为逐利之徒。”
“为我唐百姓逐利则为百姓之福，逐利而肥私，则为唐之蠹虫也。”
“而恩荫之策既言我唐极盛，可见后世有所抑制，应是察我唐恩荫之弊遂改，还需大家明察。”
说起来似乎很麻烦，杜如晦总结道：
“裁捉钱，改恩荫，察举旧策宜需同改。”
然后接了一句：“都宜徐徐而图”。
点点头，最终李世民叹了一句道：
“百年盛世，所兴国祚不过三百之数，何哉？”
“莫不是真乃开唐之积弊乎？”
……
“万疆之巨唐，终其一朝国祚两百八十二载，可叹！”
此前刘备的心态是看热闹，如今刘备是真真切切为这大唐惋惜。
毕竟不管怎么看，这唐说是汉的兄弟之朝也不为过。
尚武、宦官、外戚等等，到现在冗官都出来了，简直是亲兄弟啊，如何不可叹？
叹息完毕便是精准的判断：
“这世家门阀之祸，流毒何止百年？”
“这唐朝的世家门阀之观念，尤胜我汉！”
张飞大声嘲笑：
“兄长，毕竟人家祖上个个王侯将相，自是不能与黔首一般种田屠狗。”
“那不就只能大声吆喝卖女儿补贴家资？”
糜竺也赞同道：
“这以禁婚之名自贵，其行事颇类商贾手段，以名换财而已。”
“那这门第高在何处？”
庞统辛辣道：
“高在一群自命不凡的大姓子弟，竟是靠姊妹女儿换得锦衣玉食？”
“在外吸食百姓，在家吸食姊妹，在庙堂吸食君父，独肥己家？”
“彼辈行事，与江东鼠辈何异？”
张飞连连点头，只觉此刻生动见识到了学问的妙用。
庞军师学识渊博，骂人都别有一番风味。
那不知军师若是发起火来，与后世那“从未见过有如此厚颜无耻之人”孰强孰弱？
可惜孔明并没有满足张飞的好奇，他提笔将唐朝的几个入官手段写在了面前的纸张上，随后细细琢磨。
捉钱、察举等字被依次划掉，最终孔明一番斟酌在军功两字上画了个圈。
随后孔明抬头面露期待，他现在对于这科举的兴趣是愈来愈大了。
【众所周知，唐代科举并不糊名，并且当时打分并不标准化，主考官个人的喜恶能极大的左右科举成绩。
因此参加科举的大姓士子们很快便总结出来了一条行之有效的途径：
投贽、行卷、温卷。
首先带着贵重礼物去拜访那些在京都圈里比较有话语权的权贵，努力和人家搭上线，这一步叫投贽。
敲开甲第朱门之后便是第二步：将自己此前的得意之作，或文赋或诗集编订成卷，如果是大姓在此之前还会拜访父辈请其润笔，将这样的问卷递给权贵以求留名赏识，这一步叫行卷。
在科举之前，行卷成功的人还会带着自己的文卷再次上门，增进巩固感情，并求推荐扬名，这一步叫温卷。
而在唐朝中后期，如果士子家里实在太有实力的话，还会将编好的文卷通过中间人呈递给礼部主司，这一步属于最高端的纳省卷。
而这三加一步，士族大姓几乎每一步都能轻松与寒门和白身拉开身位差距，因此最终科举如何也是已经可以预见的了。
《旧唐书》和《新唐书》中留名的830名科举进士中，士族大姓合计589人，士族小姓合计109人，寒门白身者仅132人。
而这种比例分布当然并不均匀，将其中的几个皇帝执政时单拉出来对比：
武唐记载55名进士，其中士族占34位，寒门白身者21位。
唐宣宗记载132名进士，其中士族占128位，寒门白身4位。
初步看起来这个锅似乎需要让安禄山来背一下，但玄宗时是啥情况？有记载的进士三十人，士族占27人，寒素仅3人。
最具代表性的是玄宗时的天宝六年，此时安史之乱还没爆发，史册记载李隆基“欲广求天下之士”，下诏开科取士。
宰相李林甫进言，大规模开科定然会鱼龙混杂，恐有鱼目混珠之徒，而且卑贱之人以科举之名涌入京城不利于治安，建议郡县的官员在当地先来一轮海选，其中优秀者才能来京复试。
李林甫说的很合理，于是获得了全盘操办的权利，于是最终这场科举的结果是“布衣之士无有第者”，被士族全部包圆。
因此李林甫给玄宗报喜：野无遗贤矣！
于是边塞诗人就此诞生，说白了就是在长安洛阳不得志，没法突破士族通过士族的“投贽、行卷、温卷”这一层玻璃天花板。
其中典型代表如安西节度使幕府的岑参，河西节度使幕府的高适，在边塞各州节度使幕府之间乱窜的王昌龄等。
而这些仅是以诗才留名的，更多的如安禄山的亲信严庄和高尚，都是在关中长安混不出名堂投奔过去的。
投奔安禄山之后不过三年一个任主簿一个任掌书记，并最终随着乱军“衣锦还乡”。
客观来说士族子弟卷起来的行卷之风，确实在唐朝推动了社会的艺文之风。
毕竟你想行卷出头，诗赋就必须要写的好看，因此唐朝的骈文与律诗也堪称一绝，写的好了被权贵赏识，那一朝之间就什么都有了。
但同时也在唐朝的社会上刮起来了奔竞、浮夸之风。
比如王维为了行卷成功获得解头，亲自走关系去玉真公主府上弹琵琶，因此才被赏识，被玉真公主推荐了上去。
玉真公主推荐的另一位就是李白，李白同样也是凭借一首《玉真仙人词》入了玉真公主法眼。