元旦、冬至、清明休七天，中秋夏至休三天，上元、中元、端午、重阳等等小节日也都有一天假期。
另外根据父母离驻地的远近，有十五至三十五日不等的探亲假；子女成年能休三天，子女成婚能休九天，五月还有半个月的假期谓“田事”，九月还有半月假期谓“制寒衣”。
即便不算子女成年成婚之类，唐朝的常规假期一年也有接近一百天，可谓十分人性化。】
几乎是不约而同的，孔明等人皆难以控制的将脑袋转向了刘备那边。
虽一句话不说，但其中的渴望也在脸上写的清清楚楚明明白白。
马超更是直接将想法脱口而出，在寂静的厅内让所有人都听得清清楚楚：
“那豆腐之法学起来麻烦，这休沐仿起来应当……啊主公，此乃我乱说的。”
后知后觉发现厅内没人说话，马超赶忙找补。
“孟起何有乱言？此言十分在理。”
刘备宽慰道，随即还有解释：
“汉效先秦，置官舍以令官吏当值，其中行事至今……颇为混乱。”
刘备摇摇头似是想起了昔日做官时的种种，略一叹气道：
“合休沐日以便同庆，此制后世评之无错，颇……近乎人情。”
“不如便等今岁，依其试行调休。”
调休二字简单易懂，庞统当即笑吟吟赞道：
“主公真乃有圣王之风也。”
这般颇为肉麻的赞叹让刘备哭笑不得，心中都有些脸红了。
毕竟这说是调休，但根据这后世计算来看，汉唐一岁之休沐时间，相差不过十日左右，短其月休增其节休便可令军师告恩，此事与那狙公的“朝三暮四”倒是颇为相类。
不过……刘备一时间想的有些悠远了。
狙公朝三暮四之事多讽此公不诚，但方才所言之调休并无此意。
那重点便是近乎人情？
【放假也是宋代被咱们现代津津乐道的一个点。
最典型的就是宋代的过年：
元旦节和上元节各休七天。
大年初七是赵大老爹的祭日，初十是赵大老娘的生日，需要各休三天。
另外宋朝历法当中冬至是在腊月二十二或者二十三，也休七天。
单单这些假期连起来就能休一个月，而到了真宗朝，因为玩儿天书感应这一套，宋真宗还额外加了个天书降临的天庆节，定在大年初三，也休七天。
这样过年前后的假期就来到了史无前例的三十四天。
除此之外，宋朝继承了唐朝几乎所有的假期，不仅没有删减，还额外将寒食假延长至七天，夏至腊日等延长至三天，一年假日总计约一百二十天，如果算上探亲、婚丧嫁娶等等，这个数字只会更长。
在宋朝地方上则更加简单粗暴，官员们在腊月二十就可以行“封印”礼，即封官印回家过年，这也是封印这个词儿最初的意思。
相对的，只要在正月二十日赶回驻地，行“开印”礼开衙办公。
而在放假制度上，古代开倒车更早。
蒙古人统治的元朝将人分四等，人权什么的想都不要想，一年假期暴减至十六天，不过后期有所延长，到忽必烈末期时达到了约七十六天，但还是远逊于唐宋。
明朝推翻了蒙元统治，不少人想着假期不说看齐唐宋，至少也不应该比元朝差吧？
可惜洪武大帝表示：朕年轻时没班上，你们如今年纪轻轻就有班上，要珍惜。
所以老朱大笔一挥，一年假期从元朝的十六天增加了……两天，变成了十八天。
明朝的假期综述起来比较复杂，因为拜洪武一朝剥皮楦草手段以及后来的东西厂特务政治所赐，明朝的君臣关系也几乎算是历代最差，福利自然是想都不要想。
福利最差是明朝开国时，仅春节冬至和老朱生辰三天假日，后来逐渐元旦和元宵节逐渐延长，合计十八天。
朱元璋死后经过不断争取，经过增增删删，大体来说是每月增加了三天月假，一年能休约五十天左右。
当然以上所述的都是官员们的假期，真正的平头百姓就不要说假期了，基本就处于一个“手停口停”的状态。
遇上盛世而且没有灾年的话，攒一点余粮，在过年时候让自己休息十天半月，就已经是了不得的厉害了。
由汉至宋，经济文化基本是处于一个日趋繁盛的状态，而明朝虽然文化发达，但是否先进繁华还是要打一个问号。
由此看来，假期的长短也许算是衡量一个朝代经济文化是否繁荣宽松的指标。
至于咱们现代嘛，情况更复杂，毕竟在律法上来说咱们是做五休二，一年整体假期约为115天。
虽然吧可能有种种调休之类的关系可能达不到这个数，但依然还是比古代老百姓强上一些的。】
李世民又有点羡慕这个宋朝了……
凭什么尔等没有一统，却能大庆贺至一个月，欢庆新年。
朕战功无匹文治称名，元正日却需大朝会大陈设加祭天，忙得通宵达旦不能停……
莫非这便是生于忧患死于安乐？
不不不，李世民在心里摇了摇头，毕竟勿说那特殊的蒙元，这明朝休沐之数还仅有唐之对半呢，结果不还是一堆问题？
不过想到这明朝，李世民还有个顺理成章的问题：
“剥皮楦草是这明朝庆新年之祭礼乎？”
这个问题引得贞观文武面面相觑，无人能答。
虽然李世民心中也有猜想，但感觉这个猜想太过无稽，毕竟这明朝虽有天子被俘之事，但乞丐开国者可谓是闻所未闻，而且看其文化之繁荣，也比那宋不太差，怎么可能作此事？
没人回答便略过，李世民再次研究了一下这宋的休沐法之盛，最终还是摇摇头觉得没什么参考价值。
他不可能去学这宋朝，既不可能以父母生祭为名召天下贺，也不可能凭空捏造一节日，就为了让文武百官每年多休息三五日。
在这件事上魏征跟上了李世民的想法节奏，出言建议道：
“后世所称我唐之休沐，贞观此时还未完备，不如据此而改。”
“另外，陛下若欲增休庆日，不如以庆胜突厥或吐谷浑为名，又或等直取西域功成之事诏告天下，以万民休沐而庆贺。”
笑意在李世民脸上浮现：“此议甚善。”
于是魏征板着脸重新坐下。
他也能看得出来，后世所说的唐朝假期如何如何，多半是定型于开元时或皇子治为帝之时。
因为贞观此时的元正还是十日休沐，比后世所说的七日要多。
但相应的，清明并无七天休沐，那什么探亲假也更是没有，此时看到可以说是个相当好的参考方向。
不过这些事定下来之后，李世民重新看了一遍这部分记录，将有关明朝君臣关系之议暂且略过，最终注意力放在了最后的那一部分言论，沉思了一下问道：
“这后世称律法定做五休二……何意？”
这句话属于粗看没啥问题，但仔细想想，如今唐之休沐不也是写于律令于诏，有何不同？
杜如晦也只能猜测道：
“此说，或指其举国上下，皆享此休沐。”
杜如晦说也不算很明确，但对李世民来说也算回答了一个疑问，这让他略微沉默，最终叹道：
“若能秦镜高悬行之不怠，此方为民之福祉，能成百世之基也。”
“我唐不知如何能依此行事也。”
房玄龄松了口气，刚才他差点就担心陛下大手一挥，连这个也要学后世。
说实话此等与民休息之法确实好，但对如今之唐来说可谓是完全不可能。
最基本的，后世农田亩产多少？如今大唐农田亩产才多少？根本不可同语。
而且，那路上跑的还有不需骡马的铁盒子，多半比马车牛车也更为好用，根本没法比。
不过眼看着陛下脸上略有失落神色，房玄龄想了想另辟蹊径道：
“若欲彰恩宽松民生，陛下或可从官奴婢入手。”
李世民若有所思点点头，房玄龄说的他当然懂，这也是阎立德曾上表与他说过的，略为棘手的现实问题。
观后世光幕至今，从中能看出来的是勿说后世，那宋那明，恐怕工匠都十分重要。
最典型的，那南宋之亡，从表面上看不就是亡在匠人所制的投石机？
而如今唐之天下为工者，除少量将作监和少府的匠人外，更多手艺人的身份无非就是徒官奴婢等。
其中徒为刑徒，这类倒还好说，只需等刑期结束或制表称功复良籍便可。
而为官户、杂户，为奴为婢者，则是切切实实的贱籍从贱业，如何重用就要麻烦许多。
毕竟就如此前看到的阎立本事迹，虽已贵至侍郎，但仍以丹青术为贱业。
这一点来说阎立德与玄龄的意见确实没错，唐若欲扬鞭西域，欲劈浪交州，欲利尽倭国，则需千千万万之工匠。
如何达成，则需看他何为。
第495章 从太一到上元
【实质上来说，无论古代还是现代，因为正月初一是实际上的一年之始，所以繁杂事等皆集中在了这一天，很难得闲。
对平民来说，从晋代开始就有了守岁习俗，正月初一天亮的时候除夕守岁方才结束，等互相庆祝之后就各回各屋睡大觉去了。
皇帝和百官就要更忙一点，比如大朝会是写到《周礼》里的，是封建时代最高规格的朝仪，从秦汉至明清，大朝会历代沿袭，从未断绝。
除此之外，每个朝代还会有一些其他工作，比如秦朝正月初一还需要祭天，唐朝把祭天挪到了冬至，但增添了一个“大陈设”给藩属国开眼，宋朝打仗不行自然也很难给藩属国上眼药，于是干脆把流程扩展到三天，第一天开会，第二天一起吃饭，第三天举行运动会，让大宋武将跟西夏、交趾、大理等国比射箭。
关于过年的杂事上，古人和现代人其实还挺有共同语言的，比如过年礼节已经初步完善的唐朝就有不少关于初一元日的作品，其中比较知名的有白居易的《元日对酒》。
这首白居易七十岁所作的诗歌更多是抒发对岁月变迁的感慨，但其中也记录了唐朝人过年时不得不面对的应酬：
元日出门的话，见同辈需稽首，见长辈需跪拜，与座宴饮皆需饮酒，归家往来多有劳累，某种意义上来说跟咱们现代确实大差不差。
也是因此，上元节这个真真正正所有人都能参与的节日，才正式兴盛了起来。
而上元节的兴盛，与腊八除夕等差不多，基本还是汉朝定时间，唐宋定兴盛这么个流程。】
“这元正日，后世唐与宋固然忙，为何独独跳过我汉？”
刘备满脸笑容发着牢骚，掐着手指头算道：
“从光武皇帝起，我汉天子岁首皆需临德阳殿，公卿将相文武百官，州郡长吏，部族酋长，番邦数十国使臣皆进表拜贺，单单此事便可称劳心劳力。”
“除此之外，还需考地方计簿，明地方一年得失，需据此定长吏功过，安番邦人心，何有闲时？”
说是牢骚，但玄德公语气当中并无不满之意，于是众人瞧瞧那宋朝无可奈何的处置，再看看主公嘴角的笑意，于是也只能一起拱手称主公劳累。
关于这宋朝的过年独特流程，在场的都是不是傻子，谁能不懂。
如果与藩属国使者比箭是个好主意的话，那汉唐为何皆未想到？
说白了不就是武功没落，遂以旁门左技之法称雄嘛。
身不在宋，自然无法评判对或不对，但众人看着这样的流程，倒确确实实感受到了一股无奈之感。