虽然办学理念不同，但是两所学校仍然有着他们共同点，就是传承，在这片地上传承着华夏文明。
就像这片土地上的人们一样，他们来到这里，在这里繁衍生息，他们将会在这片土地上生活下去，并且在这里传播着华夏文明。
文明将会在这里交汇融化合。
就这样，两人不知道聊了多久，在即将分别时，看着繁华的街道，钱穆感叹道：
“当年编写《国史大纲》，我以为国要亡了，想的是传承，想的是要把我们的文明传承下去让，让后代知道原来我们的国家、我们的民族还有着如此辉煌的历史和灿烂的文化。后来，我们赢了，国家危亡的局面结束了，虽然……但现在，我们要做的是传播，把华夏文明在这片土地上传播下来……”
传承与传播虽然只是一字之差，但是两者的含意却是截然不同的，尤其是在那种特殊的情况之下。
“是啊，我们唐人之所以是唐人，就是因为我们的文化！”
“确实……”
将视线投向远处的海报，盯着海报看了一会，钱穆说道：
“无论我们唐人身在何处，无论相隔多远，共同的文化把我们的血脉相连，我想，这也正是我们来到这里的原因。”
其实，这同样也是的李毅安资助国学院、新亚书院的原因，为了华夏文明的在这片土地上的传承。
……
又一次，在翻看着《国史大纲》时，李毅安依然是看得津津有味，甚至动了让钱穆过来给自己讲学的想法。就这样看了一会之后，才合上手中的书，然后冲着坐在对面的林家超，笑道：
“一看书，就入迷了一些，这部《国史大纲》确实是非常适合南洋的！”
听着阁下的感叹，林家超连忙说道：
“阁下所言甚是，当年《国史大纲》发行之初，我初阅时，方才知道，我华夏文明源远流长，何等之辉煌，只有清据之后，才沦为“东亚病夫”，如此才坚定了抗战必胜的信念……”
林家超的回答，让李毅安连连点头。
尽管在另一个世界，对这部书的褒贬不一，批判过于美化中国传统文化和历史，是保守主义，是传统文化的卫道士。可是他们全然不顾这部书的本意是修给亡国之后的国人看的。
其实，在这一点上，时人是有认知的，九一八事变后，金陵就下令将中国通史作为大学必修课。为什么要作为必修课？因为当时的局势，国将不国。日本占领东北后在东北推行日式教育，学日文，摒弃中国历史，修习日本文化和日本历史，让沦陷地的人民接受日文教育。这无疑是最高程度的文化侵略。消灭一个国家，最关键的是消灭一个国家的文化。当文化没有人追随，这文化自然消亡了。
所以，他们才要通史，学使，因为一个国家的根本，就是他的历史！
“钱先生知道，作为一个史学家，他的肩上不仅仅担负着教书育人的作用，更有责任把华夏的文化留下火种。时局衰微，谁也不知道明天，明年将会是什么情况。所以，钱先生是带着一颗，写给亡国人的心，写了这部著作。而他也希望，这部著作能让人们在日本侵略者的侵略中，记得自己还是个华夏人。万一哪一天被占领，还记得自己是华夏文明的继承者，能够奋起反抗，而不是被同化，被洗脑。就像……清据时期的同胞一样，时间长了，不仅就甘为异族奴隶，甚至还会助纣为虐。”
提及这些李毅安的语气变得稍显得有些沉重，毕竟那是华夏历史上最惨痛，最黑暗的一段遭遇。
摇了摇头，将这些思绪甩出脑海，随后，李毅安又说道：
“这部写给亡国人的史书，其实才是最适合南洋的，适合作为南洋学生的知史读书，家超，你知道为什么？”
面对阁下的问题，林家超思索片刻后回答道：
“这是因为钱穆先生在编写《国史大纲》的时候，其目的是为了让后代知道原来我们的国家我们的民族还有着如此辉煌的历史和灿烂的文化。
所以，重点侧重于对汉唐盛世的描写，重点关注中国古代政治、经济、文化的优点。因为如果纵观上下五千年全是“吃人”二字的话，又有谁会想着去复国呢，又如何能激发民族的民族自豪感。”
看着点头表示赞同的阁下，林家超接着说道：
“我南洋人身在南洋，但根在唐山，与华夏血脉相连，自然应该以民族为荣，所以，这部《国史大纲》是最适合南洋的史书，它告诉我们华夏先贤创造了如此辉煌的历史和灿烂的文化，会理所当然的主动加强这种血脉联系，而不是淡化这种联系。”
第1214章 世界中心地位（第一更，求订阅）
我们是南洋人！
在过去的十几年，南洋上下已经形成了这种共识，也正是这种共识，让越来越多的人以南洋为家，而不是“客居”南洋。
也正是在这种思潮下“我们是南洋人”这种意识越来越成为了社会的主流思潮，无论是唐人或是欧裔，他们都形成了这种共识。
但是与此同时，李毅安却又不得不考虑不考虑一个非常现实的问题。
就是南洋的未来，或者说未来的南洋。
未来的南洋在那里？
“东情西韵”这是南洋的文化定位，但并不仅仅只是如此，李毅安还需要考虑到另一个问题亿万南洋人的根。
在另一个世界上，有两个教材，一个是星加坡，一个是马来亚唐人。
前者是官方主导的“去华化”，而后者，几十年如一日的，在没有任何官方补贴的情况下，坚持着华文教育。甚至发出了“文化，是民族的灵魂！华校，是华人的文化堡垒！”这样的疾呼，
什么都可以不办，但是华校必须要办，因为这关系到民族的灵魂！最终，靠着马来亚华人社会捐款，华校一直办了下来，而马来亚华人社区也成为除了大陆以及港澳台之外，唯一保留完整华文教育的地区。
有了这两个例子，李毅安当然要汲取教训了。
“你说的没错，唐人与唐山联系的淡化，是一个缓慢的过程，伴随着一代移民的老去，二代移民的成长，到了三代、四代移民之后，这种淡化是顺理成章，而这种“淡化”，“淡化掉”的恰恰是这个民族的根。”
当这个共同的根没有了，那么“血脉相连”，也就自然不存在了。什么“香蕉人”之类的事情，也就不可避免的会上演。所以，读《国史大纲》是为了强化这种“根”，通过对民族历史文化的自豪，引发内心的认同感。”
其实，这是有先例可循的，就像“五胡乱化”时的衣冠南渡，南渡士民就是通过文化上的认同，维持了他们对中原的认同，如果没有南渡士民文化上的认可，那么又会是什么模样呢？
所以，归根到底还是文化，也正因如此，南洋才需要《国史大纲》。其实，在李毅安的心中，南洋人本质上就是“衣冠南渡”的华夏人，这种骨子里的认同感，是他绝对不愿意抹杀的。
“有了这种历史认同感，唐人与唐山才是血脉相连的。但是……”
李毅安刻意加重了语气说道：
“除此之外，还有一点，就是这种历史文化的认同，不仅涉及到南洋人的根本，还涉及到南洋的根本，或者说未来。对于南洋来说，我们还需要通过华夏文明来构建南洋的朋友圈。”
提到“朋友圈”时，李毅安刻意用手比划了一个圈子。
“众所周知，任何一个朋友圈，都必须要有共同的价值观。毕竟，物以类聚，人以群分，就像西方世界以基督文明构建其基本价值观，而东方世界以唯物主义构建其价值观一样，有了共同的价值观，才有了共同的认知，如此才会为了共同的利益而努力。”
仰身靠着椅子，李毅安一边说，一边思索着另一个日本。
在另一个世界，尽管日本打造了他们的“雁行模式”，在东亚，日本就是这只领头雁，其余国家跟在日本后面前进。在“雁行理论”的指导下，日本大规模向东南亚转移国内落后产能。“亚洲四小龙”的崛起也得益于此。
但是，日本的“雁行模式”最终是失败的，因为日本对东南亚的产业辐射，仅仅只停留在产业辐射上，他这个领头雁，只是“领头雁”，而不是“雁头”。
换句话来说，就日本的“雁行模式”是“群雁模式”，发展起来的是一群大雁，而且是各自为政的那种，对“领头雁”并不认同的那种，他们或许亲近，但并不认同。这也是为什么“雁行模式”失败的根本原因，也是“亚洲经济体”失败的核心因素。
为什么日本始终无法真正打造他的朋友圈，构建出亚洲经济体呢？
除了日本本身对美国唯命是从，是被美国用链子系住的狗之外，还有一个核心原因就是价值观输出上的失败。
日本和那些国家之间，没有共同的价值观认同！
日本扶持的那些国家，有那个国家愿意为日本火中取粟？
没有！
但是反观西方世界呢？
八零年代，里根对苏联实施全面禁运，不仅美国如此，还要求其它西方国家也必须如此，在过去二十年间与苏联大做贸易的西德，面对前来劝说的地图头，面对每年上百亿美元的损失，德国总理只是用一句话作了回答德国终究还是属于西方世界。
换句话来说德国必须要悍卫他的朋友圈，那怕代价是惨重。
而日本没有这样的圈子，有，它可以为美国火中取粟。
思索着日本“雁行模式”的利弊得失，李毅安继续说道：
“那么问题来了南洋呢？南洋应该用什么样的价值观，来打造自己的朋友圈，并且在这一过程中构建可以和欧美以东欧洲对抗的亚洲经济体呢？
显然，只有一个选项华夏文明！这个选项，甚至可以说是唯一的！”
坐在那张豪华的皮质转椅上，李毅安对着摊在桌子上的那本《国史大纲》瞥了一眼。
“得益于老祖宗们创造的辉煌的历史和灿烂的文明。在过去的数千年间，在东亚及东南亚部分地区形成了受华夏及华夏文明影响的区域，他们使用汉字、并曾共同使用“汉文”作为书面语。东亚文化圈的基本要素为汉字、律令、农工技艺、道教以及汉传佛教。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。
这个东亚文化圈，是老祖宗们用了两千多年打造出来的圈子。”
于南洋来说，这些是南洋之珍宝打造朋友圈专属的那种。只需要按照南洋的需要进行改造就好。
就像美国佬在纸币上印了“我们信仰上帝”，可本质上，他们不过就是为统战而已。为了告诉那些欧洲小兄弟，你看我们是一样的。
按照梵蒂冈那边的说法，英国的，美国的那一套可是标准的异端。可是并不妨碍他们扯来当大旗用。
“虽然后世子孙不屑，伴随甲申之变后的华夏陆沉，这个圈子变得肢离破碎，但是它确实日、韩、越等国带来了极其深刻的影响，而且影响到他们的方方面面。
而南洋所需要的，就是以文明为共同价值基础，构建并且打造南洋的朋友圈。有了共同的文明价值观后，这个朋友圈才能更加的稳固，不至于是无根之萍。”
听着阁下的讲述，当了这么多年东宁市长的林家超，这才明白，为什么在五零年后，南洋的一些政策发生了调整，就像半途而废的简化字在南洋的简化字并没能全面展开，甚至还中途夭折了。
不过后来，又编写了《手写行书范本》通过教育主管部门，在中学生中大力推广，从而让学生们可以识繁写简，让忧郁的乌龟不那么忧郁，而《范本》中所辑录的行书字形与简体字相同。
本质上，就是为了确保与日本、韩国甚至还有西贡等地的文明认同，并最终，以这种认同，构建起共同的价值观，进而为了共同的利益，而互相维护。
而这个朋友圈，就是“以南洋为核心”的朋友圈。
听着阁下的讲述，林家超现在才明白，阁下的深远谋划，或许，这就是南洋能够崛起的根本原因吧，不在于其它，是因为在阁下的指引下，南洋的每一步都是极其扎实。
从一开始的发展实业，推进国家经济发展，再到后来，等到经济发展起来之后，再一点点的伺机扩大南洋的国际影响力，每一步都精准的踩一个着力点上，让南洋可以最小的付出，得到最大的回报。
而现在呢？
阁下又把目光投向了一个更为长远的未来这个未来，已经不仅仅只是“南洋”了，而是“我们”！
就像美国有他们的西方世界，苏联有他们的东方世界。
或许南洋是英联邦的成员，但是……英联邦只是英联邦而已，南洋会成为英联邦的强者，但是想要“取而代之”，难度非常大，而且是一个极其漫长的过程。只有亚洲世界，才是真正的“我们”。
这就是南洋的未来吧！
“家超，你知道鬼佬们最怕的啊，就是东亚大团结！因为从文明的角度来说，东亚文明，是唯一能够挑战西方世界的文明。历史早就证明这一切。”
李毅安站了起来，他朝着窗边走去。
透过厚厚的防弹玻璃窗户向外望着，这时，窗外已经是暮色四合了，就这样，凝神着暮色，李毅安缓声说道。
“这个世界上有东亚文化圈、西方基督教文化圈、东正教文化圈、伊斯兰文化圈、印度文化圈。但是只有两个文化圈，曾经是世界的文明中心，以罗马文明为基础的西方文明，还有以华夏文明为基础的东亚文明，他们都曾是世界的中心，至于其它，都只是两个文明的附庸。
所以，现在，我们所做的，并不仅仅只打造自己的朋友，同样还有就是让我们重新夺回属于我们唐人的地位，世界文明中心的地位！”
说出这番话的时候，李毅安整个人的神情都变得有些激动。不知道从什么时候起，他的心态已经发生了一些变化。
过去的十几年里，他总是在不断的变化的从最初的生存到后来的立足，到后来想要把南洋建设成为一个强大的国家，再到现在，他所渴望的一些东西又发生了变化。
其实这就是人心的变化，人总是会随着环境的改变而改变。
现在，不过只是获得一个未来能够与南洋实力相匹配的地位而已。
毕竟现在的南洋已经不再是过去的南洋了。
第1215章 南洋的风（第二更，求订阅）
飞机，不知道从什么时候起，喷气式飞机已经取代了轮船，成为跨洋航行的主力。
一架白色的C717在南海的上空飞行着，这架带有华航标志的白天鹅，显然是通过“政府开发援助贷款”项目提供的，毕竟，这个项目本身就是为了推销南洋的工业品。
“386架！”
坐头等舱里的中年人，朝着窗外看了一眼，说道：
“截止到今年，南洋的C707，卖了486架，几乎卖到了全世界，是全世界最畅销的喷气式飞机，而与它相当的波音的407，一共销售了172架，南洋航空业的成功，让美国的波音、道格拉斯等公司，无不是大为惶恐，甚至就连华盛顿也在讨论南洋航空制造业对美国航空制造业的损害，谁能想到，不到十年的时间，南洋的飞机居然让美国人都害怕起来了。”
听着他的话，一旁的随员则跟着赞叹道：