朱标喃喃的道：“希望吗？在痛苦、绝望之下，神灵、来生，确实能为人提供最后一丝慰藉。”
陈景恪恭维道：“殿下英明，人生不如意事常八九，不同的人有不同的苦楚。”
“最无奈的是，大多数人的苦楚终生无法解决。”
“这个时候就需要某样东西，能给他们一个希望。”
“不论这个希望是欺骗还是麻痹，都比一直生活在绝望中要好。”
“面对人类新的需求，宗教的本质也产生了变化。”
“从原始对力量的崇拜，变成了为人类提供精神寄托和终极关怀。”
残酷绝望的真实，美好的虚假憧憬。
每一个人都有自己的选择，每一个选择都没有错。
只要不影响到别人，我们没必要站在自己的立场，去对别人的选择横加指责。
相反，如果我们自认为自己的选择是对的，对别人的选择肆意批判，那才是真正的狭隘。
朱标渐渐明白了他的意思，赞叹道：“原来如此……听君一席话胜读十年书。”
“佛道顺应了新时代人们的精神需求，所以才没有被世俗思想所瓦解。”
朱元璋终于听懂了，不过没有插话，而是在一旁暗暗点头。
陈景恪继续说道：“不止于此，个人需要宗教，国家也一样需要宗教。”
“对个人来说，他们想要通过宗教消灭苦恼不安，获得希望与安心。”
“对于国家和朝廷来说，需要宗教来匡正世道人心，确立伦理道德。”
“还有些国家，需要宗教来麻痹人心，削弱百姓的反抗精神，维护自己的统治。”
“天竺的身毒教就是如此。”
“当然了，华夏文明是特殊的，匡正世道人心，确立伦理道德的任务，由世俗化的儒家来完成了。”
“所以朝廷对宗教就没有什么需求和依赖，这也是为何历史上曾经发生过数次灭佛行动的原因。”
“在别的文明体系里，这是不可想象的事情。”
第295章 思想武装
“我们的先辈创造出了灿烂辉煌的世俗文化。”
“宗教思想只能作为补充存在，就连统治阶级也不屑于用宗教来麻痹百姓。”
“反而视其为威胁，时不时的就给予打压。”
“若不是考虑到百姓的感受，恐怕佛道两家也早就被摧毁了。”
“所以，华夏人是感受不到，来自于宗教的禁锢和压迫的。”
“儒家倒是有这样的苗头，但在陛下的接连打击下，已经消停了下来。”
“大明已经做好了所有准备，思想文化必将迎来再一次的辉煌。”
对陈景恪这一番话，朱元璋祖孙三人的表现不一样。
老朱是不明觉厉，什么玩意儿，能顶饭吃吗？
不过听你说的挺厉害的，咱就给你鼓鼓掌吧。
朱标则振奋不已，感觉找到了人生目标。
休养生息是出于国家需要做出的决定，不算他的人生目标。
文化兴盛，就非常对他的胃口了。
按照历史规律来看，第一代君主打天下，第二代君主治天下。
文化也会在第二代君主那里迎来大兴。
咱的理想，就是让文化再次大兴，为全新时代奠定思想基础。
至于朱雄英，简直和打了鸡血一样，恨不得马上开启大时代。
冷静下来之后，朱标察觉到了他话里的问题，问道：
“你方才一直强调，华夏是独特的，驯服了宗教，别的国家和文明不是如此吗？”
陈景恪重新整理了一下语言，说道：
“文明和文化、国家等等都不一样，它更加的厚重……”
“而文明又分为起源文明和次生文明。”
“所谓起源文明，就是从零开始独立发展出来的文明，我们华夏文明就是如此。”
“次生文明，是受到起源文明影响延伸出来的文明。”
“比如极西之地的罗马帝国，就是多种文明交汇后产生的。”
“据我所知，现在可以追溯的起源文明只有四个，华夏、古身毒、古埃及、古希腊。”
“除了华夏文明传承至今，其余的三个文明都经历过大破灭，传承已经断绝。”
“有些人自称是他们的传承者，但也多是攀附而已，其实并没有继承多少精髓。”
“比如现在的天竺各国，也自称是古身毒文明的继承者。”
“可除了宗教和种姓制被继承的很完整，别的并没有学到多少。”
“罗马也是如此，他们就自称是古希腊文明的继承者。”
“但古希腊已经毁灭，只留下了一部不知真假的诗歌。”
“在这种情况下，罗马是如何获知古希腊文明的真面目，并学习传承的呢？”
“所以，此事也是存疑的。”
“除了这四大起源文明，或许曾经还存在过其它起源文明。”
“但传承都已经断绝，连只言片字都没有留下，我们都无法知道他们是否存在过。”
自然还有其他起源文明，比如古巴比伦。
但此时的古巴比伦遗迹应该还没有被发现，陈景恪自然不能说出来，否则就真没办法解释了。
虽然朱元璋他们大概率不会追问，可这种无关紧要的事情，还是少说为妙。
听说华夏是起源文明，还是唯一传承没有断绝过的，朱元璋三人都不禁有些骄傲。
但随即又感觉一股压力扑面而来。
正所谓物伤其类，那么多起源文明都断绝了，华夏能幸免吗？
陈景恪照例停顿了一会儿，给三人消化的时间。
直到他们都表示理解了，才继续说道：
“再说回殿下方才的问题，我们可以毫不谦虚的说，是的。”
“除了华夏，在别的地方政教合一才是常态。”
“出现这种情况的原因很复杂，但也很简单。”
“起源文明更加的厚重，更加的多元化，更加的具有包容性。”
“次生文明则不然，他们没有历史赋予的厚重感。”
“作为学生，他们不可能全面学习和接受起源文明的所有精髓，能学到其中一部分已经很不容易了。”
“就好比，有一个国家想要学习华夏文明，但只学走了儒家文化。”
“墨家、法家、道家、兵家等文化，他们没有什么接触，甚至都不知道有这些流派的存在。”
“在这种情况下，无论他们将儒学研究的多么透彻，都不可能学到华夏文明的精髓。”
“也不可能具有华夏文明的厚重感、多元化和包容性。”
“儒家文化对于我们来说，只是一个流派。”
“可是对他们来说，就是他们的全部。”
“同理，对于华夏文明来说，宗教就像是大海里的一滴水。”
“对于次生文明来说，宗教是他们文化里最重要的部分，甚至是全部。”
朱元璋三人了然的点点头，起源文明的思想文化是用几千年慢慢形成的。
次生文明想用短时间就全部学走，是不可能的，只能学习其中的一部分。
如果次生文明花费大量时间，全面学习呢？
那对不起，他们会被华夏文明同化，成为华夏的一部分。
朱标又提出了一问题：“就如你方才所说，他们学走了儒家文化，可儒家是世俗思想。”
“如果他们真的用儒家治国，又怎么会走上政教合一之路？”
陈景恪心中暗道，这个问题问得好：
“因为现实会逼迫他们走政教合一之路。”
见三人满脸疑惑，他进一步解释道：
“你们对外界的情况已经有所了解，势力之间的碰撞非常残酷。”
“文明与文明，国家与国家，部落与部落之间，一直在激烈的对抗。”
“想要活下来，就要变强，就要吞掉弱者强化自己。”
“可是每一个国家势力，都有自己的文化和习俗，想要融合他们谈何容易？”
“华夏文明自身无比厚重，兼容并蓄，有能力集百家之所长。”
“我们同化百族，靠的不是毁灭对方的文化，而是将其吸收融入自身。”
“这一点，是文化薄弱的次生文明无法做到的。”
“如果他们试图这么做，更大的可能会被反噬，最终自我毁灭。”
“所以，他们想用儒家思想来治国，来搞民族融合。”
“就只能神化儒家思想，神化孔子，将儒家变成宗教。”
“然后利用宗教的极端性和传播性，来强行完成思想上的认同。”
“不信奉儒家的都是异教徒，统统毁灭。”
“剩下的人经过一遍又一遍的洗脑，就成了儒家的信徒。”
“这就是为何次生文明必须走政教合一路线的原因。”
“伊教、基教全都是这么做的，用宗教统一思想，将宗教作为治国的法理根本。”
“每征服一个地方，就彻底毁灭其文化，强迫其信奉自己的宗教，然后完成融合。”