春秋战国时期，正是因为百家争鸣，各国才能够不断地进行改革和创新，推动了社会的进步。
如果秦朝实行焚书政策，将会扼杀这种创新的精神，对国家的长远发展极为不利。
秦朝刚刚统一六国，民心尚未完全归附，焚书这种极端的政策会引起民众的不满和恐惧，使他们对秦朝的统治产生抵触情绪。
统治者，合该以民为本！
就该尊重民众的意愿和文化传统，通过教育和引导来使民众认同国家的政策，而不是采取强制的手段来压制民众的思想。
如果秦朝不顾民众的感受，强行推行焚书政策，将会失去民心，导致民间的不稳定。
虽然这个时代，还没有‘阶层’这个概念。
但其实，焚书就是会加剧不同阶层之间的矛盾，使知识分子和普通民众与统治者之间产生对立。
他们儒家弟子是在民间有一定的影响力的，他们可以代表民众的利益，若是焚书，必然会破坏秦朝黔首的团结，使秦朝陷入内部的纷争和动荡。只有保持思想的开放和文化的包容，才能使不同阶层的人团结在一起，共同为国家的发展努力。
同时焚书政策也未必有‘有效性’，目前秦朝面临的问题不仅仅是思想文化方面的差异，更重要的是政治制度的完善、经济的发展和民生的改善，焚书只是一种表面的手段，无法从根本上解决秦朝的问题。
如果秦朝不注重解决实际问题，而是一味地追求思想的统一，只会适得其反，使问题更加严重。
在者说了，焚书可能会导致一些人对秦朝的统治产生反抗心理，他们可能会暗中保存书籍，或者以其他方式传播思想，这样反而会使秦朝的统治更加困难。
这些，是众多儒家弟子心中所想。
其实更多的，是借助这些想法，来保全儒家。
儒家，不能被压制。
不然的话，法家手段犹如雷霆，他们有将有危险。
随着众多儒家弟子出列，唇枪舌剑直接开启。
儒家弟子饱读诗书，论对质辩论，自然不在话下，并且现在可是多对一，一句句冷言冰语扑面而来。
“丞相，吾等深知你提议焚书乃为秦之稳定，但你可曾想过，书籍乃历史之见证、文化之传承；自上古以来，先圣之智慧、历代之经验皆载于书册之中；若焚书，无异于斩断历史之根脉，使后人不知过往之兴衰，何以汲取教训、谋求发展？殷周之昌盛，正因有典籍传承，方能为后世所借鉴；今若焚书，秦之未来又将何所依凭？你言今时不同往日，当废旧制、立新规；然历史之延续并非全然割裂，古之制度、文化虽有不适今时之处，但亦有其精华所在。《诗》《书》等经典，承载着先民之道德规范、礼仪制度，乃我华夏民族之精神基石；若焚之，吾等将失却精神之寄托，民族之魂亦将无所依存。”
淳于越冷冷的注视着李斯，见李斯并未立刻反驳，立刻继续道：
“哼，丞相大人！百家争鸣乃思想之盛宴，各学派之观点虽有不同，然皆为探索治国安邦、济世救民之方；儒家倡导仁爱、礼义，法家重法、术、势，道家主张无为而治，此皆为人类智慧之结晶；焚书之举，将使诸多思想流派之成果毁于一旦，学术之自由、思想之多元亦将不复存在；如此，秦虽得一时之安定，却失长久之发展，吾等儒家之学，以仁为本，以礼为序，教人向善，育民以德；天下之治，非仅靠法令刑罚，更需道德之引领。焚书之后，儒家之学难以传承，道德之教化亦将受阻若百姓只知法而不知德，秦之社会何以和谐？国家何以长治久安？”
“若之前就发生焚书之事，天下可还会有法家？秦朝又如何强盛起来？虽然秦朝并不以儒立国，而是以法立国，但谁又能知道，未来儒家是否不如法家那般对于秦朝有用？”
“丞相大人焚书之举必遭天下士子之心寒，百姓之不满；吾等儒家弟子，遍布各地，深受民众之敬重；今焚书之令下，吾等所学之经典、所传之思想将化为灰烬，此乃对吾等之极大侮辱；天下士子必对秦之统治心生怨怼，百姓亦会因文化之缺失而对秦失去信任；如此，秦之统治根基将被动摇，民心离散，国将不国。”
淳于越能成为当今隐隐的儒家之首，并且在朝堂上有一定的官爵，自然是有过人能力的。
以前有过一件事情，有过一句话。
叫做孟子，骂遍天下。
当时的孟子，若论言语，无人能说得过他。
当然也有一些民间传闻，说正好当时张仪和孟子辩论过一番，胜过孟子。
不过这也是民间传闻了。
但由此也能见识过儒家口舌的能耐。
随着淳于越说完这些。
其他儒家弟子自然不甘示弱，纷纷出言以捍卫儒家的存在。
“丞相，黔首皆有求知之欲，对知识之渴望乃人之本性；焚书之令，禁止百姓藏读《诗》《书》百家语，此乃剥夺黔首之求知权利；黔首若无法获取知识，思想将被禁锢，智慧将被埋没；长此以往，民智不开，秦之发展必将停滞；且此举必将引发民愤，民怨沸腾之下，秦之统治又如何稳固？”
“呵呵，愚昧之言，实在忍不住让我发笑，难道焚书，就能达你所期望之效果；书籍虽可焚，然思想之传播岂会因焚书而止？吾等儒家弟子，对经典之理解、对思想之领悟已深入骨髓，即便书籍焚毁，亦能口口相传；且民间藏书众多，岂能尽皆收缴焚毁？焚书之举，劳民伤财，却难以彻底禁绝思想之传播，实乃得不偿失。”
“秦之统一，当以包容之心、开明之策治理天下；焚书乃极端之手段，不仅不能解决问题，反而会引发更多的矛盾与冲突；若能广纳贤言，兼收并蓄，使各学派之思想为秦所用，岂不更有利于秦之繁荣昌盛？强推焚书之策，恐会激起民变，危及秦之统治。”
李斯还未说话。
儒家弟子已经现行狂轰乱炸。
法家的人自然也不会就这么眼睁睁的瞅着，也纷纷站出来回应。
殿堂，很快就混乱了起来。
扶苏此时静静的看着这一且。
他是绝对反对焚书的。
他从后世明确的知晓，焚书事件对历史和文化的发展产生了极其深远的影响，文化传承方面断层，典籍损毁，大量先秦时期的珍贵书籍被烧毁，许多学派的经典著作、思想成果遭到严重破坏，这使得中国古代文化的传承出现了巨大的断层。
儒家的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等经典，在焚书之后的传承受到了极大阻碍，一些内容可能永远地遗失了。
伏胜在“焚书”之时将《尚书》私自藏到家中的墙壁之中，到汉文帝时期，晁错才从伏胜手中学到《尚书》，但也仅剩余二十九篇，损失了十篇。
这种典籍的损毁使得后人对先秦文化的理解和研究变得困难重重，许多文化瑰宝就此消失在历史的长河中。
除了儒家，其他诸子百家的著作也大量被焚，这严重影响了各个学术流派的传承与发展；墨家、道家、法家等学派的思想传播受到抑制，一些学派甚至因此逐渐衰落；原本百家争鸣的繁荣学术局面被打破，学术思想的多元性和创新性受到了极大的打击，古代学术的发展进程被延缓。
谁也不能说，这些百家学说以后就没有用了吧？
到后世，也没有用了吧？
可焚书之后，几乎相当于全没了。
焚书事件就是父皇为了统一思想、加强统治而采取的极端手段，这必然导致了思想文化领域的禁锢，人们不敢轻易表达和传播不同的思想观点，学术研究和思想探索的氛围变得压抑。
长期的思想禁锢使得人们的思维方式逐渐僵化，缺乏对不同观点的包容和接纳，不利于新思想、新观念的产生和发展。
这件事情一旦实行，就会开创了封建王朝文化专制的先例，为后世的文化专制政策提供了借鉴；此后的封建王朝在一定程度上受到了这种文化专制思想的影响，时常采取各种手段来控制思想文化。
扶苏知道，汉朝就发生过类似的事情。
也就是汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”。
虽然这件事情与焚书的方式不同，但本质上都是为了维护统治阶级的思想统治，限制了文化的自由发展。
不过也不能说这件事情完全没有任何好处，从政治角度来看，焚书事件在短期内确实起到了加强中央集权的作用，通过烧毁反对秦朝统治思想的书籍，打压了不同的政治观点和声音，减少了对秦朝统治的质疑和反抗，使得父皇的统治更加稳固，权威得到了强化。
可想了想，扶苏还是决定站出来，制止这件事情。
未来秦朝覆灭也和焚书有着一定的关心，这种极端的做法必然会引起了士人的强烈反感和反抗；儒家弟子对秦朝的焚书之举积怨颇深，未来秦朝末期，陈胜起兵之后，孔子的八世孙孔鲋带领齐、鲁等地的儒生积极加入义军，甚至在陈胜死后跟随一同赴死；这表明焚书事件不仅没有完全消除人们的反抗意识，反而加剧了统治阶级与士人的矛盾，为秦朝的灭亡埋下了隐患。
思索良久。
扶苏忽然站出来道：
“请诸位，不要争辩了。”
法家弟子，儒家弟子见到扶苏公子出列了，纷纷闭上了嘴巴，扶苏的名声很好，无论是谁其实下意识的都会对其给予尊敬。
并且他们也很清楚。
虽然表面上，陛下并没有和这个公子表现出的太亲近。
但未来，继位的必然是扶苏公子，不可能有其他人。
所以，扶苏公子的意见，他们还是要听一听的。
只见扶苏出列，缓声道：
“我的想法是，不可焚书！！”
第136章 既不用焚书，又能统一思想的办法
扶苏出列说出了自己的想法。
这一刻。
还在争吵的朝堂，顿时安静了下来。
谁也没有想到，扶苏的想法竟然是不焚书，不过这似乎看起来也正常，毕竟这位大秦长公子本身就偏向于儒家，甚至可以说扶苏也是儒家弟子中的一员。、
只不过因为扶苏的身份，很多人都下意识的忘记了这件事情。
其本身就受到了儒家思想的影响，扶苏自幼受儒家教育熏陶，儒家倡导的是“仁”“礼”等思想，主张以道德感化、教育来治理国家，重视文化的传承和发展。
在这种思想的影响下，扶苏对于焚书这种极端的文化破坏行为自然难以认同。
儒家经典是中国古代文化的重要组成部分，在扶苏看来，这些书籍承载着先人的智慧和道德规范，对国家的长治久安具有重要意义，不应该被轻易焚毁。
见到扶苏出列，儒家弟子顿时兴奋了起来，虽然说扶苏这位公子目前在秦国朝堂上并没有掌握何等力量，但谁都知道未来扶苏就是大秦的二世皇帝。
即使扶苏没有任何力量，但他的话语权还是有一定作用的。
很有可能因为扶苏的这席话语，就改变了陛下准备焚术的想法。
他们也知道，扶苏的思想较为开明，他明白不同的思想流派和文化都有其存在的价值；春秋战国时期的百家争鸣，为这古今文化的发展带来了蓬勃的生机，扶苏深知这种多元文化的交流和碰撞对于国家的发展是有益的。
焚书的行为试图统一思想，压制其他学派的发展，这与扶苏所认同的多元文化理念相悖。
只见这时，扶苏的声音响起了。
“目前，我秦朝刚刚统一六国，天下初定，各国的人民对于新的政权还处于适应和观望的状态；如果此时进行焚书，会引起广大读书人的不满和反抗，进一步激化矛盾，不利于国家的稳定。”
“我认为，应该采取温和的政策，逐渐统一人们的思想，而不是通过强制手段来达到目的。”
“同时，我觉得焚术也会影响人才的培养和招揽，会使大量的文化典籍消失，这对于人才的培养是极为不利的；国家的发展需要各种人才的支持，而书籍是人们获取知识、培养才能的重要途径；如果没有了书籍，年轻人将难以接受良好的教育，国家也就无法培养出足够的优秀人才来治理国家和推动发展；同时，焚书的行为也会让其他国家的人才对秦朝产生恐惧和反感，不愿意为秦朝效力，从而影响到秦朝对人才的招揽。”
这件事情，扶苏早就从后世陆煊那里了解很多很多了，焚术是绝对不可以允许的事情，这件事情别说对于后世了，对于秦朝来说影响都很道大。
焚书会导致文化传承的中断，使秦朝失去了历史的借鉴和文化的根基；一个国家的发展需要从历史中吸取经验教训，从文化中汲取智慧和力量；如果文化被破坏，历史被遗忘，那么国家的发展将失去方向和动力。
他能意识到，焚书虽然在短期内可能会加强秦朝的统治，但从长远来看，却会对国家的发展造成严重的损害，而秦朝的的统治又需要得到人民的支持和拥护，焚书的行为会让人民对秦朝的统治产生质疑和不满。百姓们尊重文化、敬仰先人的智慧，焚书的行为会让他们觉得秦朝是一个不尊重文化、不重视人民的政权，从而失去对秦朝的信任和支持。
得民心者得天下！
失去了民心，秦朝的统治将难以长久。
随着扶苏的声音响起。
众多大臣，此时此刻。
都已经清楚了扶苏的立场。
扶苏的立场很坚定，就是反对焚书！
而不绝对是因为对于儒家的喜好，出来撑场子，说几句话而已。
这次，轮到法家的人难受了。
特别是当今朝堂上，法家弟子为首的左丞相李斯。
李斯此时的目光微微闪烁，他静静的看着扶苏。
扶苏反对焚书，显示出其立场不够坚定啊。
焚书这件事情，无比关键。
因为目前秦朝要做的事情，就是要统一思想，不统一思想，人心必然不会安稳。
如此关键的政策，扶苏居然会与陛下和自己产生分歧。
焚书是为了统一思想，加强中央集权，巩固秦朝统治，而扶苏的反对将被视为对这一重大政治决策的挑战。
这让李斯有些担心。
因为扶苏的身份太不同了。
他担心的是，即使这次能够焚书，那未来扶苏上位呢？