就如“布鲁图斯”所预想的那样，艾萨克在听到他的话后，面目狰狞了起来，面对着这些言语的利刃，艾萨克陷入无能狂怒。
“你们怎能无视我的命令呢？”
“懦夫！叛徒！饭桶！”
“你以为你们是谁啊？！”
“你们能活到今天，全都是我的恩赐！”
“杀！杀光他们！一个不留！”
那些持盾执剑的“瓦兰吉”在得到命令后，展开了无情的杀戮。
在这个过程中，这些希腊语不太熟练的“瓦兰吉”，似乎听到人群中有人在高呼什么。
由于杀戮命令已经下达的缘故，“瓦兰吉”们，便如艾萨克所说的，要将这些人全部杀死，一个不留。
从暴怒中缓过来的艾萨克，这个时候才留意到人群中的呼声。
除去那些咒骂自己的话语外，似乎还夹杂了这么几句。
“巴西琉斯！我是忠于你的啊！”
“巴西琉斯！是我告诉你他们刺杀计划的啊！”
“艾萨克，你这个言而无信的婊子养的野种，早晚和你那说不出名字的爹一样，一起下地狱啊！”
然而，怎么说呢？
总之，当艾萨克反应过来的时候，那些“瓦兰吉”们，已经将连同告密者在内的所有元老们处死了。
艾萨克伸出手，做出个手势，而后欲言又止。
这样的杀戮，并没有满足他内心的欲望，因为真正的巴西琉斯，不可能如他一样屠光自己的元老院。
他失魂落魄的离开了这里，没有顾忌他麾下“瓦兰吉”对他“元老院”的洗劫。
反正，他是个假科穆宁，是个假巴西琉斯，那些“瓦兰吉”是假的，“元老”们更是假的……
这座宫殿也好、他所统治的帝国也罢，这一切都是假的。
仅仅是失败了两次，在战场上输了两次，除了他之外的演员们，就不乐意继续出演这幕戏剧了。
天空的太阳，并不温暖，仅仅是投下了灰白的光，照的他想起了自己的真实过往……
自己的曾外祖父是约翰二世科穆宁，也被称为“美人约翰”或“好人约翰”是正统的帝国皇帝。
自己的外祖父则与其弟弟的皇位竞争中失败，因为外祖父没有生于紫室，而外祖父的弟弟，则是在约翰二世即位后两个半月出生。
仅仅是因为外祖父的弟弟曼努埃尔一世，是在约翰二世即位后两个半月出生。
就得到了“生于紫室”的待遇，成为了举世瞩目的焦点，成了命中注定的伟人。
呵~
法兰克人会强调长子继承，那么东帝国的人则相信“生于紫室”，就连伊莎贝拉的母亲，也是以“生于紫室”这样的理由，宣称伊莎贝拉才是第一顺位继承人。
自己的外祖父与其加冕为皇的弟弟，充斥着各种矛盾，以至于最后拔剑相向。
这样的缘故，艾萨克的母亲，自然不可能得到什么好待遇，她被嫁给了一个名不见经传的小人物，可谓赤裸裸的羞辱。
“生于紫室”成了他母亲的执念，被一遍又一遍的灌输……
对皇位的渴求，扭曲了他的家族，塑造出一个个歹毒之人。
为了权力、他们这些人勾心斗角，将仇恨一代代绵延下去。
有什么能够终结这一切吗？
答案是没有，因为就算他艾萨克成为了真正的“巴西琉斯”，那么新的仇恨也将从他的后裔中诞生。
为了争夺权柄，所谓的亲情就是狗屎，遮羞布罢了。
“是时候，该把这个剧院烧了……”
转过身的艾萨克，看了一眼那些正在狂欢掠夺战利品的“瓦兰吉”，从地上站起了身，将目光看向了那位自称“耶路撒冷圣者”所在的方向。
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第198章 教会做出了抉择
这是一间厅堂，周围的高耸的石墙上镶嵌着精美的圣像和壁画。
在大厅中央，则是一张长长的木质会议桌，周围坐着身着黑袍的主教们，他们神色严肃，各自面前摆放着厚重的圣经。
阳光透过彩色玻璃窗洒下，五光十色的光斑在这大厅中舞动。
包括安东尼主教在内的总计13名主教，都焦躁等待着。
他们中的不少人，还在低声交谈着彼此的言语。
今时不同往日，艾萨克的疯狂行径，不可能被掩盖。
底层的市民与农民们，或许一时半会还不清楚发生了什么，但在场的这些主教们，一位位的都了解到“元老院”中所发生的事。
如果说艾萨克是塞浦路斯的至上统治者，那么他的统治柱石，除去最为坚固的军队外。
便是“元老院”对他的服从，以及塞浦路斯教会的拥戴。
如今“元老院”里的那些贵族们，被艾萨克全部屠戮，又如何不叫他们这些主教们心惊胆战，不去担心唇亡齿寒呢？
又如何不叫他们这些主教们，试图给自己找到一条更安全的退路呢？
统治是一门艺术，在大多数时候，任何一个具备一定体量的国家，都会随着统治时间的延续，变得愈发复杂起来。
由于塞浦路斯被艾萨克统治，目前仅仅三年，因此还停留在一个相当粗糙的磨合期。
传统的东帝国征税体系被艾萨克废止，分布全岛的驻军，成了他的爪牙，所谓的征税变成彻头彻尾的抢劫。
但也不是说，在艾萨克的统治下，就彻底失去秩序。
“元老院”象征着本地势力对他的臣服，塞浦路斯教会，也依旧维持着正常的运转，向这位“巴西琉斯”提供着近似于文官位置的服务。
教会体系，对于后世的政党、以及官僚科层制，都有着深远的影响。
或许在世俗层面上，不同地区、不同国家，因为各种历史纠葛的缘故，加上行政层级的混乱，土地的归属权容易乱成一团麻。
但在教会体系中，其实就相对来说非常清晰了。
以塞浦路斯教会为例，塞浦路斯大主教、或者说塞浦路斯牧首，其是塞浦路斯东正教教会的元首。
在塞浦路斯教会之下，于12世纪这个时代，又有着14个教区或者说地方教会，这些地方教会的领导也就是主教。
这14个教区将全岛囊括，平均下来每个教区治下约为一万人。
在教区之下，又有堂区，也就是以教堂为中心，向周围辐射教会的影响力，所谓的司铎或者说神父、就有资格主持一所教堂。
在各个堂区内，大致上有着千人规模的居民。
如此一来，也就形成了：教会中央、地方教会、教会派出机构三层。
同时，教会体系，也非单纯的官僚科层制，是具备一定民主色彩的。
司铎群体围绕着主教，组成了司祭团，彼此分担不同的职务，是主教的合作者、助手和工具。
而塞浦路斯主教们又组建出“神圣主教会议”，成为塞浦路斯最高教会权威机构，其任务是审查和解决与塞浦路斯教会有关的所有问题。
并在理论上有资格选举新任塞浦路斯大主教。
如此出色的科层体制，兼具一定的集体决策能力，使得塞浦路斯教会，维持了长久而深远的世俗影响力。
以至于即便是到了20世纪，塞浦路斯教会依旧扛起了反殖民、反帝国主义、争取民族解放的大旗。
在后世历史上，塞浦路斯大主教马卡里奥斯三世，便领导着塞浦路斯摆脱了英国的殖民统治。
于1960年至1977年担任塞浦路斯第一任总统，乃至于得到了“国父”的尊称。
【教会虽然设有出色的‘民主’选拔它的知识分子的机制，但是知识分子是当作个人而不是当作民众团体的代表被选拔的。】
《狱中札记》安东尼奥葛兰西著
不过、虽然在座的这些主教们，有资格从他们当中选出新任大主教。
但在面对艾萨克的兵锋时，他们也只能接受一位陌生人，成为塞浦路斯教会的首脑。
当这间会议厅的大门被执事们推开，在一众随从簇拥下，一位四十多岁的中年人走了进来。
与在场的所有主教不同，甚至是与世界上绝大多数的主教不同。
这个中年人在祭服下，穿着的是代表东帝国皇权的提尔紫长袍，手中持握着顶部有金色十字架的皇家权杖。
这些具备浓厚东帝国皇室色彩的服饰，并非艾萨克僭越后的产物，而是塞浦路斯教会在5世纪，从东帝国皇帝芝诺手中取得的特权。
是塞浦路斯教会，作为使徒巴拿巴所创，独立于其他所有宗主教外的特权明证。
可以说是光辉的、荣耀的、神圣而又古老的传承。
然而，如今那些过去的神圣之物，却披在了一条僭主之狗的身上。
塞浦路斯大主教索弗罗尼奥斯，来到了他的主教宝座上，在将权杖递给身旁的执事后，立马这双手撑着桌子，俯视所有的主教。
他大声喊道。
“现在！已经到最危急的关头了！”
“我们塞浦路斯教会，必须发扬我们的历史地位，坚决有力的站在神圣的巴西琉斯一方！”
“我们必须马上行动！必须立刻将所有的叛匪、乱民、谋逆者，开除教籍！施以绝罚！”
“对于那些乱民，我们要从重、从严！毫不留情！铁拳出击！”
在中世纪，被绝罚对于平民来说，意味着非常严峻的后果，涉及个人的宗教生活以及社会地位。
绝罚对于平民意味着失去与教会的联系、承受社会的排斥、经历信仰危机，以及为恢复关系而承担的巨大的悔改压力。
虽然不具备明确的世俗压迫，但这也是教会在表明自己的态度，逼迫那些未参与叛乱之人进行选边站队。
索弗罗尼奥斯大主教讲的激情四溢，但台下那些主教们却没有一个做出回应，表达出积极的支持。
现如今，塞浦路斯局势风雨飘渺，他们这些主教，难道还继续在艾萨克那边下注吗？
在场的几乎所有人，都开始认为艾萨克是一个疯子，一个无可救药的恶棍。
也就索弗罗尼奥斯作为艾萨克的狗，与其一荣共荣一损俱损，只能一条路走到死。
听着台上索弗罗尼奥斯的各种废话，安东尼身后的一个年轻执事，凑到了安东尼的耳畔，低声说了几句。
然后就看见安东尼主教重重的敲击了几下桌面，将在场所有人的目光吸引，顺带打断索弗罗尼奥斯的发言。
“索弗罗尼奥斯，你还在冥顽不灵吗？”
一开口、就是王炸，安东尼对索弗罗尼奥斯直呼其名，所用的语气、更是没有丝毫尊敬之意。
“你将艾萨克那尊伪帝当成什么了？我主在地上的倒影？或者是一尊偶像？”
“我记得，你曾对我们宣称：神藉着人形降临在我们中间了，说那个人形就是艾萨克。”
发际线很危险的安东尼，在说完这句话后，不由的轻笑了两声。