因为气候以及季节的缘故，屋子里既潮湿又阴冷还有些昏暗。
虽然未曾下雪，可因为湿度的缘故，似乎无论披上多少衣服，都会被那寒意刺入骨髓。
“睡吧，我的孩子，夜已深沉；”
“睡吧，我的宝贝，风轻轻吹；”
“睡吧，我的心肝，夜将过去；”
“母亲在你身旁，始终不离分……”
在这么一间房间里，有人摇晃着摇篮，哄着摇篮中的孩子，试图使之入睡。
西比拉展现出了自己的母性，使得其愈发美艳，那是一种既纯又欲的朦胧之感，惊人的曲线则足以令任何正常男人生起贪欲。
任谁也想不到她已经孕育过足足五个孩子了，如今她正在照看自己最小的女儿，也就是爱丽丝。
但行宫外的那些惨叫，即便传入屋中后只剩下一点余声，可其中所夹杂着的绝望与痛苦，依旧使得爱丽丝感到惶恐，虽未哭泣，但却由心的害怕。
就在这时敲门声响起，使得西比拉有些感到意外。
“帮我开下门，伊维塔，可能是什么人传信来了。”西比拉向不远处的老嬷嬷吩咐道。
接到命令的老嬷嬷，便去打开了这间婴儿房的大门。
在门被打开的那一瞬间，房间明亮了起来。
充沛的光透过走廊的窗，射入这间昏暗的屋，使得这与世隔绝的小房间重回人间。
但与之一同而来的不只是那光、还有提尔城中百姓们的哭嚎。
两岁半的爱丽丝，与那些百姓们一同大声哭泣了起来。
然而西比拉却无暇去安慰，因为在望向大门的时候，在那充沛到溢出的光中，她看见了一位“已逝之人”。
西比拉自脚底到头皮，忍不住打了个冷颤，那逝去的幽灵，竟还能重归人间！
“鲍德温？”
她喃喃自语了一句。
当“故人”从那充盈的光里踏入昏暗的房间，袍服上的金丝不再闪耀。
西比拉才看清楚了来者。
她为之沉默、有些不好意思，试图将目光撇到一旁，不想与之对视。
但一切早已无法挽回。
究竟多久了？她们之间的亲密关系到底消失了多久？三年？五年？甚至是七年？
西比拉在记忆深处翻找着，终于找到了一抹温暖的画面。那时她还怀着身孕，失去了第一任丈夫，而伊莎贝拉的母亲也未再婚。
她们姐妹和刚刚亲政的麻风王一同住在圣殿山的王宫里。年仅五岁的伊莎贝拉常常凑近她的肚子，侧耳倾听未出世的孩子，发出如银铃般清脆的笑声。
那是九年前，还是十年前？彼时的伊莎贝拉几乎像她自己的女儿，被西比拉和麻风王疼爱备至。她们相差整整十三岁，在如今的年代，已如隔代般遥远。
然后、然后伊莎贝拉却就随着她母亲嫁给巴利安，而搬去了伊贝林。
然而，一切在伊莎贝拉随母亲嫁给巴利安，搬到伊贝林时悄然改变。
从那天起，西比拉感到生活中失去了一道明亮的彩虹，那个让她欢笑的开心果不在了，无聊的日子也变得更加空荡。
不知不觉间，岁月如沙般流逝，她们姐妹俩已形同陌路。
想要得到什么、便必定会舍弃什么，昔日她西比拉被鼓动着称王之时，沉浸于纸醉金迷。
直到如今，在这个耶路撒冷王国风中残烛的事后，她方找回了往日里遗忘的安宁。
但有些事，巴利安已经同她说过了。
雷纳德伙同居伊，曾指示过贝都因人去袭击伊莎贝拉的车队。
一边是丈夫，一边是如女儿般亲密的妹妹。
被夹在中间的西比拉，展现不出与她耶路撒冷女王身份，所当匹配的意志。
“姐姐、退位吧。”
一阵风从伊莎贝拉身后传来，使得她的袍服还有短发为之飘动，愈发威严起来。
爱丽丝的哭声越来越大，西比拉却顾不上。
孤独如藤蔓紧紧攀附着她的心，让她在这个瞬间回首往事时，惊觉自己快要失去一切了。
她真的在意这顶王冠吗？这顶王冠真的是为自己戴上的么？她突如其来地质疑起来：自己称王的理由究竟为何？
是为了权力么？不，并非如此。
与其说是为了自己，不如说是为了居伊。
她渴望将自己能给予的最珍贵的东西当作礼物，献给心爱的丈夫。
即便这意味着违背麻风王的遗愿，她也毫不犹豫。
她无法预见远方的命运，只能紧盯住眼前的执念，而那时，她的眼中只有居伊。只要居伊的愿望是为王，她便放下加冕时许下的承诺，将王位赠予他。
在去年八月，亲子鲍德温五世去世后，居伊劝说她不必再守麻风王的遗嘱，直接继承王位。
她在登基过程中，为了安抚反对者，承诺加冕后会与居伊离婚，从贵族中挑选一位更适合的国王来统治耶路撒冷。
当然，西比拉食言了。
在伊拉克略宗主教在圣墓教堂的加冕礼上为她戴上王冠，问及谁将替代居伊时。
西比拉在众人震惊的目光中命令居伊上前，跪在她面前。
她从容取出早已准备好的另一顶王冠，为他加冕。
那一刻是她一生中最为疯狂，也是最为幸福的时光她将自己所能给予的最珍贵的礼物，交给了所爱之人。
一个女人，深陷于爱河之中的女人……在那瞬间，她把麻风王的忠告完全抛诸脑后。
【姐姐……若你，真的爱居伊，那么当称王时，务必远离他……他、不足以，替你遮风挡雨，而王国所将、面对的浪潮，会将你们……撕成碎片。】
她想起了伊拉克略当时那愤恨的眼神，但当初的西比拉不以为意。
如今，西比拉在伊莎贝拉身上，再度看到了鲍德温的影子，那是为王者的气度。
纵然从未加冕，可如鲍德温与伊莎贝拉这样的人，他们是为自己的意志而活，因那一往无前的意志，他们敢于为自己夺取一切。
“贝拉。”
西比拉的话语中夹杂着苦涩。
“你能挡住萨拉丁对吗？”
“能。”
“你就这么自信？”
“对。”
“为什么？”
在西比拉问话的同时，伊莎贝拉已经走近到摇篮旁，帮着西比拉摇晃起爱丽丝的摇篮。
“耶路撒冷的王公贵族，我们行恶多端，已使主的怒火燃烧。我等背离正道，醉于权位，步履偏离天命。主的怒意如烈风，毁灭已临，旧耶路撒冷之崩溃，犹如先民漂流荒漠，古以色列的废墟终成往昔，天命岂可逆转？”
“天父的意志终将成就，如同江河顺流。然亦言过，新生的国度自灰烬中升起，如新生曙光必将降临，照亮万国。”
“这一切、都是神已定下的。”
说着这些话的时候，伊莎贝拉所想到的却是盖里斯。
这才分别几天，就已经日思夜想、牵肠挂肚了，只不过她小心翼翼的将这些都藏了起来。
二合一
第201章 举办了一个超棒的parti（法文）
轻晃着爱丽丝的摇篮，便是伊莎贝拉也哼起歌谣。
这是西比拉曾对她所唱过的，如今她唱给爱丽丝听。
与西比拉那歌谣中的不安相比，伊莎贝拉要从容许多。
爱丽丝也在这甜美的曲调里，渐渐平静不再哭嚎。
见到这一幕，西比拉有些忍不住了，她捏住了一缕伊莎贝拉的秀发将之缠绕指尖。
与盖里斯不同，伊莎贝拉的秀发并非纯正的淡金色，而是一种浅棕，这种发色能够在阳光下折射出金红色。
伊莎贝拉话语中的坚定，即便是西比拉也为之被感染。
这是一种信仰，是一种相信的力量。
安东尼奥葛兰西曾在他的“文化霸权”理论中提出一个观点：
【一个社会阶层可以通过操纵社会文化，支配或统治整个多元文化社会；统治阶级的世界观会被强制作为唯一的社会规范，并被认为是有利于全社会的普遍有效的思想，但实际上只有统治阶级受益。】
后世的某位西藏农奴就曾说过：
【领主养活了我们，我们穷人种的地和吃的饭，穿的衣服是他们给的穷和富的原因是命运促成的，富是因为他们命好，穷是我们命不好。富是由于他们省吃俭用，会过日子，我们穷是由于好吃懒做，不会过日子。】
并不是所有人都能觉醒，并不是什么人都会去反抗。
宗教是被压迫生灵的叹息，宗教是人民的鸦片。
这里的宗教，其实亦是一种文化的具象。
如果大多数人认为封建体系天然合理，无需改变。
如果就连农奴都觉得日子过得下去，虽然自己活的很惨，但日后可以上天堂啊！
那么时代就静滞了。
很多人都忽视了一点，思想上的解放也是解放。事实上，很多时候，思想上的解放是肉体解放的前提。
且不提如何提升生产力水平，要知道单纯的提升生产力水平，很多时候并不足以改变人的观念。
是欧洲在14世纪有了雕版印刷，圣经能够向普通人普及的可能，才会有胡斯派争夺释经权。
是15世纪德国改良了活字印刷术，引入了金属活字和机械印刷机，才真正大批量的印刷圣经，让北德人民有了宗教改革的思想基础。
只有将人争取，吸引到地上天国这边来，那么才有实现地上天国的可能。
光说天国必将到来，是没有用的，总要有人去做这个事。
但是天国终究还未降临，因而需要说明天国的降临是值得人为之奋斗，为之牺牲的。
因而“宗教”在这个过程里必然存在，无论是有神论或者无神论，只要他们愿意相信未来，愿意为之奋斗，都必然会形成某种文化层次上的“宗教”。
这无关神的形象如何，而是人在世俗中的所思所想、所作所为，就是如此。
【任何世界观，已经成为一种文化运动，一种‘宗教’，一种‘信仰’的哲学。】
安东尼奥葛兰西
爱丽丝睡着了，伊莎贝拉也轻声向西比拉讲述一个故事。
“在主所定的日子，召唤了我们，引我们走向应许之地。”