被邀请进去的普利万，浑身上下被亚历山德罗斯用酒涂抹，并且还披上一件透着酒精气味的洁白外罩，并戴上了口罩。
这一身行头让普利万觉得万分有趣，因为这是有别于过往任何医生所会做的事。
考虑到盖里斯的行医执照上被加盖了安茹印玺，普利万倒是觉得盖里斯的话说不准可信，因此倒也算配合。
然后他就隔着几米的距离，瞪大双眼看着盖里斯从病人的肚子里挑挑拣拣。
看着这诡谲一幕，普利万口罩下的嘴角，忍不住勾勒的越发离谱。
他有些兴奋了。
那人体内的恶臭气味，并没有恶心到他，那血淋淋的手术台，其实也不过是小儿科。
但这种手术所表达的潜在可能，却叫普利万推开了新世界的门。
毕竟、他普利万是杀过人的，可还从未这么“玩”过人。
没过多久，盖里斯也就完成了这简单的小手术，利用肠线开始缝合。
最后盖里斯放下了手中的刀具，捏着那一截短短的阑尾，朝普利万走去。
如今，盖里斯的手沾满鲜血，但却并不叫人害怕。
看到那一截短短的阑尾后，普利万的双眼直勾勾看了好一会儿。
这就是盖里斯在人腹腔里，找到的病灶。
等再过一会儿后，盖里斯允许普利万上前去查看。
如今距离当初麻醉的时间，已经快要过去一个半小时了。
当着普利万的面，杜布瓦的手指略微活动起来，紧接着没多久就彻底清醒。
普利万再度震惊了，这人确确实实是活了下来！
这意味着什么？意味着盖里斯对“人”的了解，要远超他们所有人。
是的，盖里斯这个医生，要比人更了解“人”。
许许多多的可能从普利万脑子里涌了出来，如果说盖里斯能切人肠子不死人。
是不是说盖里斯能做到更多？
做到一些更加禁忌的事？
就在他胡思乱想的过程中，他听到盖里斯向病人说出自己的医嘱。
“别动，接下来半天你都不能进食，你已经有一天半没吃东西了，现在你还要抗住，抗住这最后的半天。”
“再然后，明天这个时候，你就可以下床了。但你不要摸伤口，再怎么痛、再怎么样不舒服，都不要碰。”
“未来一个月里，你都不要干活。”
前面两条其实还好，但在听到第三条医嘱的时候，杜布瓦面露难色。
对于他这样的穷人来说，一个月不工作，是真切可以饿死的。
如果不是因为穷的话，他昨天就该去找医生了。
留意到这个情况后，盖里斯看了一样一旁的普利万。
高情商的普利万顿时明白怎么回事，当即拍着胸口，就承诺会拿出钱，来帮助杜布瓦恢复健康。
现如今，杜布瓦的生命在普利万眼中，已经不是一根无足轻重的草芥，而是有着无穷的可能。
……
节庆的阳光分外温暖，但理发师克洛维斯，却觉得寒意冲进骨子里。
他瞪大了双眼，看着普利万手中提着的东西，纵然是张开了口，想要发出质疑。
可一想到普利万是领主，他只是一个卑贱的理发师，就不自信了起来。
以至于身上的衣服完全无法留存他的体温，只觉手脚冰冷。
天，从没有这么冷过！
不是、这个，虽然他克洛维斯也有丰富的切人经验。
但切人与切人之间亦有高低，他不过是帮人把手脚给锯了，但盖里斯这算什么？
把人肠子给裁了一截下来？！
然后人还活着没事，那个叫杜布瓦的小鬼，脸色都立马好转了许多！
不是、这个，现如今法兰克人的医学，已经进步到这个地步了吗？
那个阿尔哈迪学校，这么离谱吗？
这日后，他们这些理发师还怎么去竞争医生岗位啊？
一时间，理发师克洛维斯就突然觉得，或许自己也该金盆洗手，再也不碰医生这行当了。
当个朴实无华的理发师，其实也没啥不好的。
但作为诬告他人的惩罚，普利万不仅是判决克洛维斯要去赔偿一大笔钱，更是要挂着牌子，在小镇上游街示众作为羞辱。
事实上，不只是克洛维斯被吓的想要隐退，整个镇子上的人都沸腾了。
若非盖里斯让亚历山德罗斯拦住那些人，怕不是镇子上的所有人都想冲进病房看一眼杜布瓦肚子上的伤口。
在这种境地下，盖里斯则被普利万邀请到了自己的宅邸里，然后被问及盖里斯为何能知晓这些知识。
坐在一旁的盖里斯，则取出自己身上的十字架。
“人的身体是为主，主也是为人身体，天主即使主复活了，也要以自己的能力使我们复活。”
“你不知道你的身体是基督的肢体吗？你不属于自己。”
“我将自己献祭给神，晓得了神的真意。”
“我即是生命，是众生复活的前兆，因而、我知晓如何治愈疾苦，特别是在今天这个日子。”
说话的同时，盖里斯从那手中的十字架中推出了一节锋刃，在自己脖子的表皮上划开了一道口子。
血、涌了出来，但却没有涌太多。
盖里斯脖子上的伤口，却是在以肉眼可见的速度长出了肉芽，开始愈合了起来。
原本还只是觉得盖里斯有趣的普利万，被这一幕吓呆了。
这怎么……就刚刚还是一个正常医生，这就突然行奇迹了起来！
有点……超纲了吧？
【基督自死者中复活】
【以的死亡战胜了死亡】
【将生命赐予死者】
今天是复活节，而一个死而复生者，就站在了普利万面前，向他展露了自己身上的伤疤。
这并非复活节玩笑。
第206章 生与死的战斗，绵延无尽！
【你们为什么在死人中找活人呢？不在这里了，已复活了。】
《路加福音》24:5-6
生命并非皮肉的苟活，生命是天主的礼物，生命是神的赠予，生命是一项神圣的使命。
盖里斯向普利万展现了一种权柄，这种权柄是对生命的支配。
他不仅是能切掉他人内脏，且叫人活下去的医生，更是支配了自己身躯、全盘支配了自己生命的行奇迹者。
一个能够支配生命的存在，理所应当就该知晓生命的奥秘，理所应当就该治愈百病！
“普利万，你要晓得，我们所信奉的不是一个冷漠于人间痛苦、无视肉身需求的永恒之神。”
“而是一位为爱生命、为爱众生而舍身成仁的主。”
“天国不是一个严禁喜悦、禁绝欢愉的禁欲之地，而是一个充满生命之乐的盛宴，是众人欢庆、共赴生命之喜的婚礼筵席。”
普利万依旧停留在那冲击中，他好半天，才渐渐反应过来，盖里斯话语中所表露的含义。
这位医生，不是寻常人，而是承接了神启的人。
“我从死中来，要叫活人不死，罪人忏悔，善人得救，所有人都当活到命定的岁数，无人早夭。”
盖里斯向普利万展现了一个全新的可能，那是一个全新的世界。
信仰可以当饭吃吗？答案是确实可以当饭吃。
教会常常尊敬圣经，如同尊敬主的圣体一样，教会不停地从天主圣言的筵席，及从基督圣体的筵席，取用生命之粮，而供给信友们。
这种对世界的诠释，塑造出了一个与苦难现实截然不同的精神世界。
这种宗教力量的驱动，使得许多人情愿放弃自己世俗的享乐，也要去谋求来世的恩典。
而如今，一个真切握有生命权柄的大能，站在了普利万面前。
对于普利万来说，世俗的享乐其实已经再无所求，然而贫乏的精神，却叫他只能去徒劳无望的追寻各种“乐子”。
这种情况下，盖里斯向他展示了权柄之后，纵然普利万任有疑虑，却也乐意与盖里斯一同干出一些出格的事。
……
的黎波里伯国，一个十字军国家，这里聚集着大量的法兰克人。
因此、天主教理所应当的，成为了这里影响力最大的宗教。
伊斯兰教的力量，被从城市中驱赶进乡村。
而希腊人呢？那些东正教徒，则面对一个尴尬的境地。
他们所行的宗教礼仪，同天主教太接近了。
天主教的教士们，直接将那些原本的东正教教士赶出教堂，便轻松自在的鸠占鹊巢。
只是、东正教，便如此在的黎波里销声匿迹了吗？
当然不会，他们只是活动的方式发生了变化，他们不再于教堂中举办圣事，他们不再大庭广众下聚集，他们只是成了社会的边缘人。
要明白的一点在于，虽然宗教的力量能够驱使人干出很多出格的事。
但如果一项事业能够长久维系，其实都必然是有着真切的经济利益作为推动。
最初时的十字军运动，也只是试图夺回耶路撒冷圣城，转而变得开始试图垄断中东到欧洲的转口贸易。
再到后面十字军诸国，也开始自己进行大规模进行手工业生产。
据记载，同时期的的黎波里城中，至少有着四千台纺织机，生产着丝绸与布匹。
这种情况下，将异教徒或者“异端”转变为天主教徒，并非什么很迫切、很必要的事。
事实上，在中世纪这个时代，单纯从统治角度来说，非同宗教臣民并非就一定是什么动乱之源。
而且，作为征服者的法兰克人，他们无法想象向需要向一位阿拉伯人神父忏悔的场景。
神职人员们，特别是司铎神父们，也无法接受阿拉伯人与自己一同讨论福音内容的可能性。