突然间，力量迸发，短矛破空而出，伴随着一声尖锐的嘶鸣。空气在瞬间被撕裂，短矛在夕阳的映照下划出一道血红的直线。
音爆声紧随其后，如同雷霆般震撼天地。
群山跪服，因这确切乃神罚。
短矛精准地命中了目标，那名骑士仿佛被雷霆击中，瞬间爆裂开来，血肉、骨骼和内脏的碎片四散飞溅，洒满了雷纳德的半边身子。
让这个六十多岁的老将认知崩坏了。
这、不可能是人所能做到的！
“我必因邪恶惩罚世界，因罪孽惩罚恶人；我必使骄傲人的狂妄止息，使强暴人的狂傲降为卑。”
清冷的声音，是盖里斯的宣告。
做出这么一次投掷后，他的右手、也有些颤颤巍巍了。
利用时间节拍的层次不齐，将一次普通的投掷，转为十倍的速度增幅，这对于盖里斯而言，足以让一根投矛突破音速。
但、相对的，其所产生的反作用力，也都需要盖里斯自己承受。
普通人类的身体不可能承受这种力量，即使是一位超凡的运动员，也会被这股反作用力推倒或者严重受伤。
但对于盖里斯而言，仅仅是手略微有些脱力，有点感到不适。
残阳半落，在这余晖里，盖里斯犹如一座雕像立在大地上，他独自一人拦住了骑士们的去路，孤独而决绝，背负着对恶人的审判。
那些骑士们瞠目结舌，惊骇的神情在他们的脸上蔓延开来。
有人喃喃低语，是在祈求耶和华的庇护，更多的人则忍不住后退，彼此对视间尽是无措与惊恐。
他们感受到了一种无法抗衡的力量，这力量的源头并非凡人，而是某种超自然的存在。
那些关于神罚与审判的故事，如今活生生地呈现在他们面前。
他们看着盖里斯，像是在看一位天使，任何企图反抗的念头都在这一刻消散殆尽。
恐惧和绝望如潮水般涌来，让他们无法呼吸。
雷纳德身后的骑士们逐渐失去了斗志，他们的手不再坚定，眼中的恐惧愈发浓烈。
这不是普通的战争，而是凡人与神的较量，他们清楚的知道，凡人无力与神相争。
没有人再敢上前，没有人再敢与之对抗，所有人只能呆立原地，感受到一种深深的无力与畏惧。
【因为主是审判的神，凡等候的都是有福的。】
……
安条克是黎凡特土地的最北端，外约旦则是黎凡特的最南。
在这两年的时间里，一处又一处的火种，被盖里斯洒向大地。
但要说哪里的火焰烧的最旺，毋庸置疑只会是外约旦。
在这片盖里斯亲自深耕一年多的土地上，不少地方已经与两年前截然不同了。
就拿斯卡尔村来说，这个远离了雷纳德两年的河谷村庄，已是焕然一新。
哪怕是在八月的时节里，也洋溢着生机。
在5月的春收之后，这片土地上，又将迎来一次秋收。
微风拂过，整片高粱地如同波浪起伏，穗头随风摇曳。
因为河谷水渠的缘故，这片谷地平原，已经可以终年耕种了。
而斯卡尔村，也是四圃轮作制的试验田。
在中世纪欧洲的早期，农田的主要耕种方式是二圃制，即将土地分为两部分，一部分耕种，另一部分休耕。
从8世纪开始，三圃制逐渐取代了二圃制。
三圃制将土地分为三部分：
秋播地：种植冬小麦或黑麦等秋季播种的作物
春播地：种植大麦、燕麦或豆类等春季播种的作物。
休耕地：让土地休息，以恢复地力。
每年，这三块土地轮换用途，形成一个三年的循环周期。这种制度提高了土地的利用率，从原来的二分之一增加到三分之二，显著提升了农业产出。
然而，由于豆类作物需要夏季降雨才能成功，地中海地区的三圃制运作不如北部地区更有成效。
斯卡尔村位于亚嫩河谷，因修建了蓄水池和水渠，使得当地具备了摆脱二圃制的水源基础。
只不过盖里斯并没有循序渐进，而是提出过建议，直接从二圃制跳到四圃轮作制。
首先，将上千亩农田划分为四个部分：第一块种植小麦，第二块种植萝卜或高粱，第三块种植大麦，第四块种植苜蓿和黑麦。
这些作物的选择均非常适应外约旦的气候条件。
高粱不必多提，苜蓿则是一种适应性广泛的多年生豆科牧草，耐旱不耐涝，喜光，适合生长在沙壤土或轻壤土中。
最适宜苜蓿生长的温度约为25℃，种植要求年积温大于等于10℃的总量达到2800℃，年降水量不超过400毫米，全年无霜期至少120天。
可以说，这些条件在外约旦都得到了很好的满足。
在这些作物中，萝卜主要用于喂牲畜，苜蓿和黑麦同样也是饲料作物。
因此，几乎有一半的土地用于种植与主粮无关的作物。
这种耕作方式表面上提供的主粮不多，但通过将大量土地养分转化为蛋白质，为周围的民兵提供充足的肉食。
而作为豆科植物，苜蓿还具备固氮作用，能改善土壤肥力。
四圃轮作是在三圃制的基础上，利用休耕期种植三叶草、苜蓿、萝卜和麻类等作物。
虽然萝卜、苜蓿和三叶草等作物无法直接作为人类的主粮，但它们在休耕期内可以快速恢复地力，同时提供额外的蛋白质产出。
尽管四圃轮作提高了土地利用率，但并未显著增加农田的总产出，其真正的优势在于减少了劳动力需求的同时，提供了更多样化的农产品，包括大量的肉类供给。
假设种植1000亩小麦需要100名劳动力，且有一半田地处于休耕状态，亩产为100磅，那么总共可以收获5万磅小麦。
而如果改为四圃轮作，因不同作物的农忙期不同，加上大量土地用于放牧而非农耕。
只需50人就能管理这1000亩土地，最终收获2.5万磅小麦、约2万磅其他作物的产出以及每年3000磅的牛羊猪肉。
可以直观地看到，1000亩土地纯种小麦能收获5万磅主粮，而四圃轮作则能得到4.5万磅左右的主粮以及3000磅肉类。
然而，纯种小麦的方式需要大约100名农民的劳作，加上外界的收割队，同时一年中存在大量农闲时间，导致劳动力的严重浪费。
而采用四圃轮作，仅需50人忙碌大半年时间，就能获得4.5万磅主粮和3000磅肉类。
从单个农民的年产出来说，近乎是翻了一倍。
而那些大量的肉类产出，将会奠定外约旦民众，强而有力的体魄基础。
毕竟，吃草的，又如何同吃肉的较量呢？
第224章 生活
距离1186年的5月，已经过去两年了，外约旦这片土地，经历过盖里斯的时代，如今又在约翰等人的带领下，发生了各式各样的变化。
从基本的衣食住行，到高端点的药品生产，乃至于武器的自给自足，基本上都铺开了摊子。
这些商品的富足丰满，使得这里人的生活日新月异。
在斯卡尔村的一间书房里，安托万回想起过去这一年的生活，就觉得格外不真切。
他从一名卡拉克城里的堂区神父，如今已经成了斯卡尔村这处教团圣地的负责人，负责着这片土地的运转。
每天都需要去撰写大量的资料，整理理论。
在开始一天的工作前，他从自己书桌里，取出一枚金币，然后又取出几张供应。
主要是有硫磺皂还有白糖的。
这些商品价格不菲，市面上供不应求，为了能够满足本地人的需求，往往都要施行限购才行。
他将那枚金币，还有供应交给了身旁的学生，让对方帮自己跑个腿。
安托万回到自己的书桌前，开始继续他的工作。
在他的书桌上，放着五本厚厚薄薄的抄写笔记，这是盖里斯提供的原始理论核心。
安托万现在正凭借自己深厚的神学知识，围绕这些理论核心，不断丰富教团的教义。
安托万的目标之一，就是确立这样一个观念：灵魂属于上帝，而肉体归于世俗，太平教团的存在意义便是让人间成为天堂的倒影。
为此，他不可避免地再次重申了“因信称义”这一理念。
事实上，因信称义的概念并非马丁路德的独创。
早在基督教初创时期，使徒保罗便以反律法主义的形式提出了类似的思想。
这里涉及到宗教史和一个基本的宗教世界观的转变。
首先要了解亚伯拉罕诸教。
它们之所以被称为亚伯拉罕诸教，是因为它们在文化起源上有一个共同的始祖亚伯拉罕。
据传，亚伯拉罕是诺亚的第十代后人。
至于亚伯拉罕是否真的存在，这依然存有争议，毕竟除了犹太人的记录外，没有其他独立的证据来佐证他的存在。
据说，上帝曾因人类的罪恶降下洪水，几乎灭绝了所有人类，唯有诺亚的后代得以幸存。
洪水之后，上帝与诺亚立约，不再用洪水毁灭人类。然而，人的原罪并未消失。
于是，上帝选择了亚伯拉罕，与他立下新的契约，命他前往迦南，宣称只要按照神的律法生活，亚伯拉罕的后代将会得到神的赐福。
这个承诺在亚伯拉罕的孙子雅各后裔身上得以兑现。
以撒又称闪，是神话上的闪米特人祖先。
雅各是以撒的后人，经历了与神角力事件后，他被改名为以色列，也成为以色列民族的祖先。
以色列有十二个儿子，他们各自繁衍出众多后代，构成了以色列的十二支派。
最终，只有犹大支派和便雅悯支派存留下来，而便雅悯支派由于人数稀少，最终并入了犹大支派，自此以色列的后裔只剩下了犹太支派，即犹太人（其实还有撒玛利亚人）。
犹太人严格按照亚伯拉罕与神的契约生活，遵循摩西的律法（即《妥拉》）及其衍生的戒律，过着戒律森严的生活。
这些律法规定了如割礼、食用洁食等严格的生活方式，形成了一个封闭的文化圈，这便是犹太教的起源。
犹太教只传给犹太人，认为唯有亚伯拉罕的后裔才有资格得神赐福，其他人则无此福分。
然而，在基督教的世界观中，这一观念被打破了。
注意，是在基督教的世界观中。
在犹太教的传统世界观中，耶稣并不被承认是弥赛亚，因此被视为“伪先知“。
基督教的起源是耶稣及其门徒们将犹太教的教义传播开来，最初的基督教仍保留了大量犹太教的戒律和生活方式。
严格来说，早期的基督徒可以被看作是精神上的犹太人：他们没有犹太血统，但按照犹太人的方式生活。
这一切被使徒保罗所打破。
保罗是《新约圣经》中许多书信的作者，他提出了废除《妥拉》戒律的主张，提出了“因信称义”的概念。