马尔万的兴奋劲头易于言表！
“先知说的话，都是对的！声音真的是有速度的！而这门炮发射出炮弹的飞行速度，又要比声音更快！”
“这样长倍径的火炮，虽然壁管要弄的很厚，炮身很重，装填起来也非常困难。”
“但我要告诉您，这炮的出膛速度更快！射程更远！炮弹的威力更大！”
听到这里的时候，沃特有留意到不远处的一块巨石，那块巨石已经有明显的被崩裂的痕迹了。
“威力大？有多大？”
“大到，可以破坏城墙！”
书名的问题，总之不是我想换，原因也不合适这里说……
既然不是我乐意换，那什么原因，大家应该也清楚，ε=(ο｀*)))唉
然后，再度强调一下，我本人是坚定的唯物主义者，入党申请书年年交，同时还是大学共青团书记。
研究宗教，只是对宗教这一意识形态感兴趣，是基于批判的思想进行研究，思考其在历史进程上的意义，本人并不信仰任何宗教，本书也不试图去进行任何传教行为。
顺便提一嘴，本书有关宗教教义方面的大量解读，纯属作者我自己口胡，主角教团的教义，以及文中出现的不少祈祷词，还有一些引用“经文”，其中有相当部分，都是我自己捏的，和现实宗教无关。
本贴下，也不需要什么辩解，非常感谢各位的支持。
各位能加群，就尽量加群吧，写这书确实很艰难……说不定就真失联了。
第229章 收集碎片的旅途已经结束了
和很多人刻板印象存在差异的一点在于，火器的出现，并非立刻、马上，就淘汰了骑士这一军事单位的存在。
在火器开始出现的早期，也同样几乎不存在说什么，火炮可以直接轰塌城堡的情况。
13世纪、14世纪火器刚出现的时候，甚至是欧洲封建时代的盛期到来，与文艺复兴相重叠，正是骑士的辉煌时代。
而等到15世纪的时候，巨型射石炮的出现，实质上是人类又一次在武器发展史上走了弯路的证明。
拿巨炮“蒙斯梅格”举例，其是在1449，由勃艮第公爵“好人”菲利普主持制造，送给苏格兰国王詹姆斯二世的礼物。
其口径将近500毫米，重5000千克，能够发射250千克的炮弹。
乌尔班大炮，其实就是该类型火炮的代表之一
但就这一门，快要赶上乌尔班大炮的古代巨炮，在经过一系列现代人的还原后，会发现其并没有许多人所想的那么势不可挡。
不论是乌尔班大炮，又或者“蒙斯梅格”，其都是锻铁炮，膛压承受能力有限，而且当时连盖里斯教团所使用的“栗色火药”都不存在。
因而“蒙斯梅格”大炮发射时，这门能发射250千克巨石的火炮，装药仅34.5千克黑火药。
按照计算机模拟还原可以得出，该装药情况下，炮口初速仅为319米每秒，连音速都无法突破。
其末速度更是会低到仅209.2米每秒。
这个速度的火炮轰击，其具体动能，显而易见十分有限，根本不足以直接摧毁城墙。
回到公式：Ek=1/2mv
单纯以炮口初速计算，发射250千克巨石的“蒙斯梅格”，其实际动能仅为Ek=1/2*250*319，也就是大约1万2千720千焦的动能。
但换成，相对来说口径更小、倍径更大、装药更多的铸造金属炮，发射金属炮弹的话，比如一门24磅加农炮。
24磅加农炮口径远小于“蒙斯梅格”，其发射10.9千克的金属炮弹，但炮口初速却能达到512米每秒。
这意味着，一发10.9千克铁球的出膛动能，将会达到1万4千286千焦。
10.9千克的炮弹动能＞250千克的炮弹动能
其金属材质会硬过大多数的城墙，对单位面积所造成压强，远胜发射250千克巨石的“蒙斯梅格”。
这种情况下，火炮才能够高效的破坏城墙，而等到这个时代到来的时候，其实都16世纪之后了。
当然，由于古人对动能公式，并无什么清晰认知，他们往往是单纯的凭借经验，在想当然。
事实上，早期的超大口径火炮，是基于一个经验延续，取代了旧有的投石机，对于难以提高飞行速度的投石机来说，发射更重的石头，确实是提高杀伤力的最直接手段。
但火炮并非这么简单。
乌尔班大炮的实际破坏效果，甚至比不过后世一门30磅加农炮这件事，在古人眼中是难以想象的。
但盖里斯，却成功让马尔万这些人，提前数百年理解了这其中的问题所在。
这就是知识的力量，其将粗糙的经验，凝结成短短一个公式，再由公式去指导技术发展，从而生产出真正的大威力火炮。
知识就是力量，而那力量就凝结在沃特的面前，成就了这一门达到30倍径长度，轻易发射超音速炮弹的试验品。
当这门火炮咆哮的时候，当沃特看见炮弹命中岩石，将之摧毁的时候，沃特不由得扪心自问了一句。
“这如果不是神的启迪，那什么才是神的启迪？”
……
在沃特带着塞浦路斯的铜炮，乘船来到拉塔基亚，并经由陆路送往安条克城的时候。
兰斯就意识到自己又多了一个契机。
现如今，是他兰斯削弱安条克地区贵族，最好的时机。
安条克地区的贵族领主们，虽然并没有直接卷入先前与萨拉丁的战争。
但博希蒙德却动员了安条克几乎全部的兵力，南下的黎波里。
那四千大军，乃是安条克的主力，随后直接被博希蒙德葬送在雷纳德之手，再之后又被盖里斯率兵击溃。
现如今，安条克各个城堡，看守城墙的人手，都十分有限。
实质上与加利利海西之战后，原先耶路撒冷各个城堡的处境一样，虽然城堡依旧险要，但看守城堡的卫兵却都略微不够。
想要临时补充兵力的话，安条克的贵族领主们，又信不过自家领地周围的那些原住民。
借着盖里斯遇刺这件事，逼迫博希蒙德写下认罪状，再凭借着认罪状上的名字。
整个安条克现有的诺曼贵族，就难有可以自证清白的存在。
兰斯要把那些小领主叫到安条克城来问话，对方是来还是不来呢？
“我也不是说，非要把他们全部都杀了。”
“但如果，不肯向王国效忠，不肯交出权力，又不肯去死的话，我也会很难办的啊……”
兰斯很坦然的在例行的会议中，说出了这样的话。
参会的不少人，对于兰斯的发言，都是持一个不支持也不反对的态度。
纵然是耶路撒冷王国的贵族，听着兰斯话语的时候，也不是说就觉得有问题。
一来博希蒙德确实密谋买凶了，二来耶路撒冷王国的贵族，本身就和安条克这边尿不到一个壶里去。
耶路撒冷王国的贵族，不管怎么说，大多是出身正统的法兰克人，不少家庭祖上能追到查理曼时代，是当初跟着查理大帝一起入过关的。
至于祖上能追到墨洛温王朝时代的，就更别提了！
安条克算什么？一群诺曼后裔……
祖上是北欧人、维京人、是打家劫舍的海盗出身。
斯堪的纳维亚的土匪，来咱法兰克人的地盘要饭了！
那诺曼底公国，不就是打发给你维京人的地盘吗？
抛开这个贵族歧视链的问题，安条克公国因为其长期以来的站队问题，都在耶路撒冷王国扮演了一个十分恶心的角色。
多次试图干涉耶路撒冷王国内部的王位继承。
以一个“附属国”的身份，干涉“宗主国”的内部政治。
再加上隔三差五去撩拨东帝国，替十字军诸国这边带来不必要的外交军事压力。
就导致安条克公国的形象，在耶路撒冷贵族眼里，非常的恶劣不堪
以至于不少耶路撒冷贵族，对安条克公国的态度其实是：早该管管了！
“我也不是说，就一定要这些安条克贵族怎么样，只要他们能同各位一样，加入我们的王国上议院，那么一切都可以谈嘛！”
说话的时候，兰斯又将目光投向了一旁的某些的黎波里贵族。
现如今安条克大局已定，的黎波里的贵族们，见到盖里斯的威势后，都不由得双腿兢兢业业，汗流浃背起来。
其中不少，也都向盖里斯进行过示好，表示想要向【耶路撒冷的圣者】靠拢。
但当盖里斯明确告诉他们，的黎波里伯国将会被合并进耶路撒冷王国的时候，他们中的不少人都显得很犹豫。
因为耶路撒冷王国，的黎波里与安条克，还真不一样。
虽然说耶路撒冷王国看起来，是法兰克人贵族主导。
但就政治格局来说，反而更接近英格兰人。
大量的土地，因为各种各样的原因，都集中王室手中，相当多的贵族，其实只是拿着庄园给的年金在任职。
王国议会总揽的权力，又要高于领主。
除去外约旦那地太偏了之外，很少说真存在“我附庸的附庸不是我附庸”这种情况，反倒是二十几年前就通过法案，明文规定了所有贵族都是国王封臣这一事实。
而提尔城那边的消息传来后，的黎波里的贵族们就更难接受了。
在尚未通过推行的《王国贵族礼仪方案》里，伊莎贝拉虽然依旧将贵族分为了两个大类，一个是实地贵族群体，二则是无地贵族群体。
他们都是贵族，他们之间有着相同的管理体系，有着共有的贵族级别，都将是荣誉的象征。
并有资格通过上议院参与王国政治。
但二者的区别在于，实地贵族需要担负缴税与提供兵役的义务，而无地贵族群体则无需承担那些义务，并有资格从耶路撒冷王国领取一份不菲的年金。
并且不同以往的一点，在《礼仪法案》里，贵族领主对庄园的管理方式，被进行了严格规定。
每年征收多少税款，征召兵如何提供，税款分润情况，都有详细规定，如果违背法案，将会被处以罚金。
同时对于未成年领主、女性领主，王国也会派遣相应的“监护人”，“协助”管理庄园，避免那些地产，被某些人侵占。
“监护人”“协助”这些词汇一出来，在座的的这些领主，哪个不是人精，哪个不清楚会发生什么？
如果那个《礼仪法案》真的被推行开，他们这些的黎波里实地领主，某种意义上来说，也就成了王权的下属木偶，而不能真的在自家领地内肆意妄为。
正常来说，这种明显侵占地方贵族权力的《礼仪法案》，是不可能在耶路撒冷的贵族议会上得到通过。
但现如今，耶路撒冷王国有个屁的实地贵族啊？
在这个萨拉丁大军侵占王国大部分土地的情况下，提尔城的贵族们，有一个算一个全都是无地贵族。
这种明显利好无地贵族的法案，被通过的可能性，那可太大了。
别说安条克的贵族们，就连的黎波里的贵族们，如果不是因为盖里斯太过凶残。
说不准都开始密谋准备举起反旗，准备带兵去提尔城清君侧，救出居伊西比拉夫妇，清除伊莎贝拉乱政毒瘤了。
见那群的黎波里贵族不说话，兰斯颇为遗憾，现在哪怕盖里斯并没有出席这次会议。
可盖里斯表现过的威势，依旧在这些人的心中留下了终身难忘的印记。
想要这群人，直接跳出来反对，可就太麻烦了。
这就是有着【先知】为友军的坏处了，自己这边还没用力呢，对方就已经服软表示痛悔了。