在耶路撒冷的盟友圈子内部，不同于传统吃鸡大赛的游戏规则正在重建。
输出价值观就更别提了，他盖里斯生来就是吃这口饭的。
而对其他国家的影响，就更如此，便是连威尼斯都给盖里斯给绑上了自己的战车，不得不为了双方的共同利益，紧紧跟随盖里斯的脚步。
当然，除去这种政治上的霸权，盖里斯还提出了另外两种霸权。
分别是文化霸权以及经济霸权。
文化霸权的概念，来自于意大利马克思主义者安东尼奥葛兰西所提出的哲学和社会学理论。
指的是统治阶级按照对自己有利的思想，塑造社会、政治和经济现状，使得认为它们是有利于每个社会阶层的自然、不可避免和永久的社会条件，而不是只有利于统治阶级的人为的社会结构。
简而言之，活在资本主义国家的人，相对难认为自己正“水深火热”，他们反而将这些视为理所当然，是必须存在的东西，并且觉得其他制度下的国家居民，更加“水深火热”。
并且，从文化霸权出发，还可以对其他社会进行捆绑，从而建立世界性的文化霸权。
至于经济霸权，则直白许多，无非是一国或少数几国通过经济规则、技术垄断、货币体系（比如美元）等手段控制全球经济秩序。
这三大霸权，才是盖里斯致力于追求的方向。
现如今，对耶路撒冷王国内的文化领导权塑造，盖里斯差不多算达成了初步的成功。
至少，大家已经比较普遍性的，不再承认旧领主群体的权威，而是确切的认知到存在一个名为耶路撒冷的国家。
当然，这个国家也可以按照盖里斯曾经说的那样，被称为巴勒斯坦及叙利亚联合王国。
其是指以耶路撒冷君主世袭统治的整个国家，不仅包括耶路撒冷本土，也包括其后续纳入的大量新土地。
不得不说的一点在于，君主集权本身，虽然盖里斯并不是很喜欢。
但这也确实是社会进步的一环。
和很多人的刻板印象不同，中世纪的君主并不是将国家视为自己的私有物，毕竟贵族领主们，能有力的反对这一观点。
反倒是人民会普遍将君主视为国家本体。
虚无缥缈国家概念，文化人才能有所认知，而对于文盲来说，想要理解起来就实在是太过困难。
在文盲看来只有具体的人和物，才能产生实质认知。
在中世纪中前期，国家概念并非是独立的，反而是需要依赖于君主才能被认知。
这里面的逻辑也正是那个老生常谈的词汇“君权神授”。
首先神创世界，因此神至高无上，然后教会是神的代言者，接着教会将统治世俗的权柄，以仪式赐予国王，让国王得以分享神权。
成功分享了神权的国王，自然便是神圣的，是因为君主神圣，才有了国家神圣，二者不可因果倒置。
然而以中世纪的情况来说，一个国王不可能被所有人认知，因此也必然会产生中间商二道贩子，也就是贵族领主群体。
底层农奴与自由民向领主的效忠构成了领地，而贵族群体向国王的效忠则构成了国家的上层机构。
“我附庸的附庸不是我附庸”这句话，在这里也被落实了出来。
换句话说，为君主尽忠是贵族领主们的责任，却不是底层农奴与农民的责任。
底层同顶层近乎被完全割裂了。
若想建立出一个直观的国家认同，在这个时候，反而需要依赖于君主制集权本身。
加大底层同顶层之间的直接关联。
拿《天国拯救》中反复提及的“千古明君”查理四世来说，他的一个重大贡献，便是引入了“波西米亚王冠”的概念。
这一术语指的是由波西米亚国王世袭统治的一切土地，不仅包括波西米亚的核心领土，也包括其合并后的省份。
1355年查理四世加冕为神圣罗马帝国皇帝，卢森堡王朝的势力达到顶峰。
查理四世凭借其帝国权威，下令无论王朝如何发展，即使卢森堡王朝灭亡，统一的波希米亚土地也应继续存在。
换而言之，波希米亚统一国家的这个概念，恰是被君主集权所塑造出来的。
请假条，作息不规范的恶果出现了，我刚睡醒
这个点刚睡醒，确实是没法继续更新了，今天请假一天。
第388章 叙利亚战火起
社会的进步，确实并非要按部就班，在许多时候，因为各种原因，某个社会忽的便一蹴而就，绕过许多弯路实属正常。
但又并非说，一夜之间，所有人就能大脑升级，跑步进入XX主义。
即便身体处在新时代，脑子也会停留在过去。
哪怕已经过去十年，耶路撒冷王国，也没说真的大面积开展义务教育，无非是将教育成本压到一个市民阶层能够接受的地步，再加上天课基金会、教团体系的资助，尽量扩大入学儿童数量。
不识字的文盲依旧是这个国家的主流，无非相对比例被压低了一些。
在这种情况下，只能说以君主作为象征，从而进行的集权运动，塑造国家概念，正是其所要执行的历史使命。
当然，以君主作为象征，从而进行中央集权，并不是一定等于君主集权。
如英格兰，在大宪章之后，便是进行的议会集权。
在耶路撒冷，情况也比较类似，但又有区别，某种意义上来说更接近于日本倒幕运动后，废藩置县后的状态。
在盖里斯带着人重建耶路撒冷王国后，便通过一系列手段，将原先属于领主的土地收归王室直辖。
再将原先贵族阶级中，积极向盖里斯靠拢的贵族群体，如巴利安、约翰等人，安排到原来不属于自己的土地，任命为官员郡长，并给予大量的经济补偿，算是另类的赎买。
在此之后，又仿照外约旦的模式，建立起地方的议会机构，从而使得巴勒斯坦本地人，也有资格参与进政治游戏，提拔其中的有力人士。
这些人的代表，就包括了在外约旦时期，主动站在盖里斯这边的那位包税人，以及伊斯兰宗教中愿意承认盖里斯为先知身份的那批伊玛目。
通过议会的形式，确立了这些人对王国的拥护，以及对伊莎贝拉的效忠，从脱离原先的民族隔离状态，使得盖里斯他们可以动员除去法兰克人外的其他民族民众。
议会在这个过程中，本质上是将阿拉伯人参与政治变为合法化的工具。
但真正的核心统治者，其实依旧是团结在盖里斯身旁的那些“从龙之臣”无非这些人来源于各个民族，从而显得盖里斯能团结大家。
因此耶路撒冷王国的议会有存在的必要性，但还谈不上是权力的核心，做不到对内阁政府的压制，反倒是在许多时候，沦为中央政府向下层传递命令的一环。
盖里斯在耶路撒冷广场上的演讲，宣布向埃及宣战，虽然说是王国顶层以及议会议员们意料之中的事，可当这一刻到来有些措手不及。
紧接着，王国议会，便迅速提出了议案，开始一个完整的宣战流程，颇有些先上车、后补票的意味。
然后是内阁部门拿出早就准备好的方案开始执行，包括向盟友联络，调动各地军队，下令安排各地郡区动员民兵……
一系列事情有条不紊的执行起来，国家作为一个整体开始行动。
……
与耶路撒冷王国这边有条不紊情况，相对应的则是阿尤布王朝残部这边的手足无措。
自从1190年，萨拉丁会战失利，其便带着部队，向大马士革方向撤退，但萨拉丁也并未在大马士革坚持许久。
仅仅是两周的围城后，萨拉丁便同耶路撒冷王国议和，以放弃大马士革为代价，保有了部分叙利亚地区的残留土地，并签订一份为期十年的和平协议。
这部分土地，确切来说便是新月沃地的西段，以阿勒颇为中心，是叙利亚地区较为富庶的部分。
阿勒颇是一座古城，此地有居民居住的时间，比之大马士革要早的多，就考古情况来说，公元前三千年的泥板上，就有关于此地居民的记载了。
而后的历史中，阿勒颇不断发展壮大，最终成为叙利亚地区，除去大马士革以及安条克外的第三大城市。
1128年时，阿勒颇成为赞吉王朝首都，萨拉丁大概便是在这里度过的年幼岁月。
只不过，那时候的萨拉丁可想不到，自己居然会在之后成就一番收复耶路撒冷，近乎统一阿拉伯地区的伟业。
也更想不到，自己在成就那番大事业后，仅三年便近乎失去所有一切，只保留下自己年幼时的故乡。
此番大起大落，对于萨拉丁来说，其打击是致命的。
在同耶路撒冷王国签订和平条约后，萨拉丁没多久便一命呜呼，留下一个风中残烛的末路王朝给自己的孩子们。
但风中残烛也好，末路王朝也罢，萨拉丁的儿子们，并没有说就兄弟齐心、团结一致，反倒是陷入了一轮又一轮的内部冲突中。
关于继承人的争端，困扰着阿尤布王朝。
这里面的原因是多方面的。
首先是父死子继这个事，在伊斯兰社会，其实谈不上那么的理所当然。
毕竟苏丹一词，本质上是阿拉伯帝国任命的官员总督。
其次，萨拉丁的长子阿夫达尔，还死在了先前同雷纳德的战斗中，最理所当然的第一顺位继承人意外身亡。
再然后，萨拉丁在其王朝鼎盛时期，是将阿勒颇附近的土地赐封给自己的三子扎希尔。
而其二子阿齐兹却失去了埃及的土地，被迫带着自己的部分臣属来到叙利亚。
这就给后续的矛盾埋下伏笔。
阿齐兹认为自己是兄长，最有资格继承萨拉丁的苏丹名位。
但扎希尔作为本地根深蒂固的统治者，又拒绝交出手中的权力。
二者围绕谁是正统继承人一事斗争了足有三年，最后还是萨拉丁的弟弟阿迪勒，带着阿尤布王朝各地残兵败将，来到叙利亚后，才平复了两人间的矛盾。
而平复的结果便在于，阿迪勒宣布自己为苏丹，并取得了两兄弟下属的支持。
在失去了部下的效忠后，两兄弟也不得不承认阿迪勒的权威，但明里暗里照旧是各种不服气。
为了安抚这眼高手低又不好下杀手的两人，阿迪勒还将自己的两个女儿，分别嫁给这两兄弟，原地亲上加亲，才算是将阿尤布家族内部统一起来。
在阿勒颇的宫殿里，阿迪勒听着阿齐兹与扎希尔二人的争吵，双眼无神望天，一时间不知道该说什么。
就在刚刚，围绕阿尤布王朝的下一步动向，两人已经快要吵翻天了。
“叔父，我们军队不能离开阿勒颇！怎么去支援埃及？万一安条克那边军队东进，我们可守不住！”扎希尔拍着胸口大声道。
阿齐兹则咬牙切齿：“靠守着一座城，能撑多久？父亲打下的地都快丢光了！你只想着自己那点地盘，回头埃及覆灭，我们独木难支，还怎么坚持？”
阿齐兹两人真的是关心耶路撒冷方面的动向吗？
阿迪勒是颇为怀疑的，倒不如说，阿齐兹之所以说那话，单纯就是为了反驳扎希尔而反驳。
但不管阿齐兹出于什么动机，其话说的倒是有道理。
这些年来，由于有着埃及摆在耶路撒冷王国的面前，耶路撒冷那边对和约的遵守还是比较到位的，一直没在边境地区挑起冲突。
可以说是埃及牵扯了耶路撒冷的主要精力。
万一埃及覆灭，那么黎凡特地区，可就再没有什么军队，能够牵制耶路撒冷了。
至于埃及能否胜利？
阿迪勒扯了扯嘴角，他可是同这双方都交过手的。
面对狮心王的十字军，他还有办法去还手，可面对耶路撒冷的时候，就真挺绝望的。
只能说，埃及大概率是打不过耶路撒冷的。
也因此，在前不久他同意了十字军埃及，与叙利亚阿尤布之间的密约，达成了一个并未对外宣布的攻守同盟。
这次开会，实际上就是为了他们是否要遵守密约参战而进行的。
扎希尔比较保守担心被偷，阿齐兹比较激进，想着主动出击。
而就在，阿迪勒打算说些什么，平息二人矛盾，并且告知其他臣属自己决定的时候。