巨鹿百姓，对刘易无比的热情，因为正是刘易，才让他们有了继续生存下去的希望。尽管，后来袁绍夺取了冀州之后，巨鹿郡的百姓已经有了许多改变，主要是生活不及初初刘易前来振济他们之后的那几年，可是，新汉朝在打败了袁绍收复回冀州之后，巨鹿的百姓，也是最先最快恢复生产的。这些都是以前刘易留下来给他们的经验。
刘易先是陪耿灵及她所出的女儿到耿家老家去看看。耿家老家主，已经将产业迁到洛阳去了，留在耿家老家的，都是耿家的一些老家人及一些旁系子弟。但是，耿灵也很开心，见到了许多儿时的伙伴及其耿家的老人。
然后，刘易再陪张宁回她的所成长的老家。此时张家早已经没人了，就算是一些旁系的族人子弟都寻找不到。当年张宁生活过的地方，早已经成了一片荒草之地。不过。还是找到了张宁爹爹张角的墓地，刘易命人修葺一翻之后。再陪张宁一起祭拜一翻。
话说，张角的太平要术还在刘易的手上呢，刘易自然也看过了，感觉到当中的所说的，的确有些玄乎，主要是符道方面的一些奇术。刘易暂时还没有心思去深入研究，倒是张宁不时钻研，但也不知道是什么的原因，一直到现在。似乎都没有什么的进展，除了一些用药激发人体潜能之外，什么的呼风唤雨、撒豆成兵之术，张宁也无从下手，难以学习。
刘易也到以前太平道的总祭坛去察看了一遍，并没有什么的发现。待张宁的心情好了一些之后，刘易便离开巨鹿，前往常山、黑山地区。
常山赵家村，基本已经没有以前赵家的人生活了。以前他们都随刘易搬到了大泽坡基地，后来又有一些人迁到了洛阳。现在，仅只有一个参加了新汉军，在一次战役当中伤了一条腿的老兵回到了赵家村。他不愿为官。也不想在官府做差役，领了一笔退伍金之后，便返回了常山赵家村。刘易对他也有一点印象。但却叫不出名字来了。但赵雨还认得，叫那老兵为赵飞叔。他其实也只是四十来岁。朝廷命他为赵家村的村长，并送了一个倭国的女人给他为妾。而当地的官府，也为他说了一门亲事。如此，他有着一妻一妾，并育了两子一女，生活还算不错。
赵家村，现在还有数十户人家，但全都是后来官府安排住进赵家村来搞生产的。原住民，就只有赵飞这一家子了。
刘易陪赵雨前往祭拜了她与赵云的哥嫂及父母的墓，还有，刘易让人修葺了一翻以前赵家村的，与赵雨、赵云关系不错的赵家村人的坟墓，为那些只是一个土堆的坟墓立了石碑。
刘易让一众妻儿陪赵雨留在赵家村几天，他再带杨凰，前往黑山，陪她上黑山去看看她以前所生活过的地方。杨凰与杨凤这一对兄弟，前半生颠簸流离，生存困难，相当的艰苦。
从黑山返回赵家村之后，刘易派去到常山上看看是否能见得到枪王童渊，但是派去的人回来说，山上的居所满是灰尘，似乎好些年都没有人居住了。刘易估计，赵云那师父枪王童渊肯定是云游四方了，还回不回常山都难说，如此便没有再寻找枪王。于是便与一众妻儿一起，到了以前甄家去了一趟，甄家也早就将产业转移走了，一开始是转去大泽坡基地，后来便到了洛阳。现在带甄洛、甄宓两女回她们儿时生活的地方看看，但是，除了甄洛之外，甄宓却对自己儿时生活的地方没有半点印象。她本人也不愿意再记起以前儿时的事了。甄家在后来的战乱当中已经被毁了，后来冀州被新汉朝收复之后，甄家家主甄逸派人回来，通过当地官府，要回了原来甄家的祖屋之地，但现在，还没有完全修好甄家的祖屋。如此，两女只是看了看，便随刘易离开了。她们当时，都太过年幼了，所以，对故乡的印象并不是太过深刻，何况还是不太美好的儿童经历？
随后，刘易便与众女到了幽州。
易姬并不想再回易家祖屋之地了，她其实也经常回去。所以，刘易也没有再到易家祖家。大泽坡基地，现在称为大泽镇，归涿县治理。刘易让一众妻儿留在大泽镇，然后单独与甘倩一起回桑树村。
桑树村的那棵大大的桑树还在。但早已经人是人非了。桑树之下的宅子，已经算是刘元的了，毕竟刘备没后，侄儿的家业，刘元这个叔父自然有继承权。
刘易见到了刘元，他已经是村长了，人老了许多，不过还很健谈。说起刘备，刘元也唏嘘不已。
刘易现在，也不会和一个已死的人计较什么，何况，其实刘易以前虽然有些看不惯刘备的虚伪作派，但实际并没有真的对刘备有太过敌视之心。如果刘备能够放下身段，刘易依然不会对他如何。最少，刘备如果能够归顺新汉朝，起码，刘备不会有性命之忧，亦可保一生富贵，只可惜，枭雄便是枭雄，永不肯低头认输。他与曹操，有着一个基本的分别，那就是刘备嘴上说着仁义，表面也做着似是仁义之事，但是，内心却是一个相当薄情寡幸之人。而曹操，表面虽然是一代奸雄，也曾公然说过宁可我负天下人，不教天下人负我。但是，他的内心却有着更加浓烈的情感。起码，他做不出将自己儿子扔下地去笼络身边军将的事来。起码，曹操会因为自己心爱的女人流泪，起码，曹操能够为自己的家人而低下头，向刘易低头。这个，是刘备与曹操的基本分别。
但纵是如此，那刘备的确是自己这具身体，前身的刘易的首领。现在刘备人已经不在，所以，刘易也不想再计较什么。
命人为刘备立了一个衣冠冢，就立在刘母之墓旁边。
离开桑树村之时，甘倩跟刘元挥手告别之时，她还是流了眼泪，还真是一个多愁善感的女人。
随后，刘易到了已经改名为北平的右北平城，与从高丽赶来的公孙瓒、公孙度等见了一面，就高丽的事务交谈了一次。
之后再转道渤海城。至于乌干塔玛、青莲、红月、白芙蓉等等一众异族的女人，刘易就不再陪她们到塞外关外去了。事实，对于她们来说，他们也没有故定的故乡，整个大漠及草原，都是她们的故乡。
到了渤海城，张夫人想起当初与袁谭在渤海城与她的伤心往事，不愿再进渤海城，而刘夫人也不愿意再进。如此，过城不入，直接到南渡黄河，到了泰山的东北方向的北海城。
从北海再到徐州，到扬州抵达曲阿。
在曲阿，刘易与一众妻女停留了一段比较长的时间。主要是吴家三女还有大小乔她们，都想回故乡看看。还有，刘易还特意视察了一下江东的情况。
处理了一些事务之后，刘易才顺着长江，带着众女一起游山玩水的回到了洞庭湖基地。(未完待续。)
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第七百九十九章 山越现况
在曲阿，刘易还到吴郡，到会稽等地巡视过当地百姓的情况。{本站换新网址啦，速记方法：，..]
尤其是会稽地区，这其实是与山越人交界的区域了，也就是武夷山脉。那些山越人，便是在武夷山脉的山区里生活。这里，山越人，是武夷山脉那一大片小数民族的统称，其实其中的一些分支，还包括了后世的那些苗人、瑶族人等等。
其中，相对较为野蛮的山越人已经被孙策与周瑜等人率军剿灭了。那都是一些部落人数较多的山越部族。平时也是他们纠集或威胁利诱武夷山脉一带的小数部族跟随他们一起对汉地的汉人进行掠夺。经过汉军的打击之后，那些不服教化，不归顺大汉的山越人，他们的下场自然就是与匈奴人及乌桓人一样，只能是消亡于世间。
现在，剩下来的山越人，在大汉官府的治理之下，他们的情况还算是不错的。尤其是孙策与周瑜、鲁肃、张昭等等一众江东地区的军将谋臣，他们在收取了武夷山脉一带及整个岭南地区之后。他们完全打破了以前这些地区的小数部族的生活方式及限制。他们根据大汉朝廷的政令所指示，他们破除了那些小数部族之间的地域界限，让他们这些小数部族之间以及与大汉百姓之间的往来交流空前增多。
如果按照他们原来的生存方式，他们一个部族一个部族的聚居在一起，互相占据着一定的势力范围。他们部族人之间，经常互相械斗，部族之间，老死不相往来，一般的小数部族人，他们都只是生活在他们固有的势力范围，可能是一片山区或是一道峡谷附近，就是那些小数部族人一辈子生存的空间。
现在，他们归顺了大汉之后，大汉对于他们的情况也有着一些明文规定。那些小数部族，不能再有地域之分，他们全都可以在所有的地方自由活动。他们部族人之间，不能互相仇敌，只能互相贸易往来，遵从大汉官府的一些规定，放下过去的争拗仇恨，互相一起共同发展，共同走向繁荣。
那些小数部族，之所以要自我封闭，因为一个山头都会与别的小数部族争斗上千年。那主要是因为他们的眼界见识所限，是因为他们的生存环境所限，是他们的贫困，生存不易的原因。
眼下，归顺了大汉之后，大汉官府首先会调拨一部份救济粮，尽可能的确保每家每户小数部族的民众能够解决温饱的问题。这个调拨粮食，是根据户籍登记的人口来派发的，直接从当地的官府分发到那些民众手里，中间不会经过那些地方世族地主的手，以免遭受到从中克扣。确保应该调拨到的，以及每户人家所能领到的是多少便是多少。这样的情况也只有现在的大汉方能做得到，只有现在政治清明的大汉官府能够做得到。
这样从朝廷调拨下来，到民众百姓的手里，一粒米粮都不会少。如果这样的情况是放在后现代，恐怕都难以做得到，中间肯定会有一级一级的官府截留一部份，到了百姓手里，恐怕就所剩无几了。现在的官府为何能做到如此清明呢？很简单，就是乱世用重典。现在大汉虽已经平定，但是，大汉动乱已久，动乱社会的影响，暂时来说，还没能完全消除。就现在的大汉律法，谁敢贪赃枉法，那绝对就是死路一条。现在动辄便是抄家杀头，全家充作劳役的年代，谁敢贪墨一分一毫？
而更重要的是，现在的大汉律法公开，有明文规定，任何人，如果发现哪里有贪赃枉法的人和事，都可以随意向朝廷反映事实。还有，城镇与城镇之间，平级之间的城镇，互相也有一种监督弹劾的作用。甲地的百姓，若发现治理他们的官府有问题，他们可以向附近的乙地或是丙地、丁地等同级的官府投诉。接到投诉的官府，不管级别，他们都必须得要为民请命，向上一级的官府机构陈述甲地所发生的状况。如果他们面对异地前来投诉的百姓不理不闻，那么就是渎职罪，还可引申其是否是同犯。经查实，他们重则与那贪官同罪，轻则丢掉乌纱帽，还有可能被充军作劳役。
如此的规定，是可以起到促进异地之间的地区的交流，也可以促进两地之间的官府的良性竞争及互相监督的作用。
只有官府做到真正的为民请命，做到真正的政治清明，才能获得广大百姓的支持。
如此，基本就可以确保各地的百姓，尤其是那些原本就生活困难的小数部族的百姓能够感受得到归顺了大汉之后最真切感受得到的好处。从而会让他们对大汉归心，认可大汉官府的治理。
做到了这一步，要再进行下面的工作事项就方便了。
比如，官府引导他们，在他们原来生活的地方，适合如何生产作业才能更快做得到自给自足，如何才可以靠他们自己的双手去创造更多的财富。
事实上，刘易认为，无论是这古时代还是后现代，治理一个国家，其官府就必须要起到一个引领指导的作用。要为百姓谋求一个非常清楚的谋生方式，能够让百姓看得到未来美好的生活。
比如，在先确保那些困难的百姓，包括那些小数部族的百姓的粮食问题之后。再对当地的情况进行彻底的了解，根据当地的实际情况而制定出一些能够让百姓去做得到的，能够获取得到收益的生产事项。有些地区，不适合种植一般的农作物，那么，官府就得要彻实的去了解，开动脑筋，找到适合当地百姓能够去做得到的事。靠山吃山靠水吃水，总会有办法的。不适合种植一般的农作物，或者可以种植别的东西，如水果、药草等等，又或者，那些地区的百姓，可以从当地找得到大量的一些编织材料，那么就可以让那些地区的百姓以编织为主。又或者，上山打猎，采集山货，又或者下水捕鱼甚至养鱼。
反正，官府的官员，要根据各地的实际情况，为当地的百姓，谋求一条适合他们的出路。当然了，如果当地的百姓按官府所引导的方式去生产去生活之后，那么，如何让那些不是进行一般的耕作维生的百姓，通过其他的方式获得他们所需要的生存物资呢？这个，也必须要官府与商人去想办法解决了。
现在的大汉，在刘易的刻意推动之下，大汉的工商农都是齐头并进，商业相当的发达的。商人通过行商，可以将某地所出产的商品，运送到有需要的大汉各地去。现在的大汉商业，已经形成了一个商业网络，虽然还不是太过成熟，但是，却完全有能力通过官府从中的维系，能够知道在大汉各地所生产出来的不同的商品应该要运送到哪里去贩卖。从而确保那些百姓所产出的劳动所得，能够及时的换到他们所需要的生活物资。
所以说，眼下的大汉，无论是工业或是农业、商业，都有这个政治清明的官府所掌控牵引。各方面都或得调控，使得大汉各方面都向着一个良性的方向发展。
这是一个人人都可以经商，人人都可以务农，人人都可以成为一个手工者，也就是进入工业行业的时代。所以，大汉的发展非常迅速。
可以说，每一个地区，只要安宁了下来，在官府的引导之下，他们就可以在一年半载之内，迅速做得到自力更生，甚至，勤快的百姓，还会有剩余的劳动价值。从此不但不用依靠官府的振济，还能开始给官府纳税。百姓只要有了劳动剩余，那就能证明他们的生活好转，看得见以后的美好将来。
而一个地区的百姓，能够向朝廷官府纳税了，那么，朝廷就可以拿他们所纳的钱粮锐收，去开发或救济别的地区的百姓。如此就有了一个良性的循环，直到整个大汉各地，都进入了一个富足安康的状态，达到一个真正的国富民强的状态。到那时，大汉才会有更强大的国力去远征世界。
刘易看到，武夷山脉之内的山越人，他们的生存状况的确好转，他们，在山上种植一些可以用来酿酒的粟米，又或靠打猎、采集又或用山腾编织。其实，许多的山越人，并非仅仅只是做一项生产，有些山越人，他们什么都做，既种又养，又利用闲暇时间用采集回来经过泡制的山藤编织一些手工品。反正，他们能够通过自己的双手去创造，不管他们弄出什么来，大汉官府都可以为他们将他们所创造出来的东西变成财富，换成他们所需要的生活物资。
这些都是良好的势头，刘易看得见，那些山越人，对生活充满了热情，对于汉人，已经没有什么的仇敌之心。他们互相的部族，也不再因一点盈头小利而互相争斗，有的，只是良性的竞争。刘易甚至还看到，一些山越人部落，他们互相是死仇，争斗百年或者是上千年。但现在，他们部族之间，竟然已经可以互相通婚了。刘易觉得，这是他们的一个巨大的进步。
不过，刘易也看到，原来那些山越部族的首领，他们现在还依然有着一定的特权。但是这些也是无法避免的，毕竟，他们占据着更多的资源，官府虽然有克制他们的办法，但许多时候，却不能一刀切。何况，那些原来的部族首领，归顺了大汉之后，也积极的配合着大汉官府的工作，他们也让出了不少他们原本所霸占的田地财产等等。而该如何做的，他们也没有触犯大汉的律法。如此，大汉官府也不能随意弄掉他们。
刘易巡视山越地区，回来之时，其中的两个在山越人当中威望比较大的山越首领，分别送了一些女人跟刘易。刘易推却不得，只好分别从两个山越人首领那儿带了一个女人回来。
这些山越人，还真的不笨，这么快就读懂了大汉的律法，让他们钻了空子。