他从袖口里拿出一道书信来，递给了方天定看，这却是陆皇帝给他的私信。上头很明确的将方腊军的南下和明国的建立定义为南下民族大融合之始。
“民族大融合。”方腊笑了起来，自己这个便宜女婿还真是会说话啊。“这词的意思已很明确了。”要他们跟土著融合么，就像陆皇帝在湘南、赣西做的那样，将山窝窝里的少民们都拉出来编户齐民。那自然要先把少民们的社会结构给彻底粉碎了，这样他们才会乖乖的听从摆布。
如此事宜定下来后，第二件事就紧接着被摆上来，却不是信仰的问题，后者的问题上，摩尼教内部早就达成了一致。就是包道乙也在一次次的交锋为自己一派人赚取到了足够的利益。要知道在摩尼教，人包道乙可也一样是护国灵应天师，地位与邓元觉仿佛。现如今宝光和尚的地位上去了，却是因为摩尼教变成了摩尼光佛。
包道乙的信仰很难在苏门答腊岛传播，而人包道乙也没有当真天师的打算。对比宗教信仰，他更在意实际权力。方腊就许诺其家族世代为邦加岛总管。后者可是一处宝地，首先面积不下于原一州之境地，虽处在海边多沼泽，气候湿热的很，可彼处产旱稻、胡椒、安息香等，并且境内有锡、铁、铜、铅等矿，锡砂产量更是丰富。
很轻松的就搞定了一异端！这或许几代人后会有变化出来，可包道乙已经满足了。他现下就真等若明国之的一小诸侯国了。
被方天定第二个摆上台面的事儿是巨港的天方教。
后者的实力真不能小觑，此番其人在旧港的作为现今已经传遍了南洋，良好的完成了为摩尼教吸引仇恨的任务。
可任务完成的再完美，也不意味着他们就已经没有威胁了。现在就要考虑如何解决这个麻烦了！
“强硬段不可取。”明国要发展，还要依靠这些天方的番商呢。方腊似想到了什么，“但要解决这个麻烦也不难，寡人觉得，此事许会有莫名之惊喜。”
方天定等不少人忽的摸不着头脑了，可另外一些人眼睛却闪了闪精光。
在方腊的眼，天方人且还是很乖觉的，今日他驾临巨港，那些天方商贾不也捧着金光闪闪的礼物献到他的面前，而乖觉的人可不就是聪明人么。他喜欢跟聪明人打交道！
就这般想着的时候，负责码头守卫的钱振鹏忽的赶到王宫求见，方腊潜意思的就觉得有坏事生出来。
“快宣！”
钱振鹏腰间挎着一口宝刀，大步流星的走过来，脸色有些涨红。到了庭直接跪下，“禀圣公，佛齐王坦麻沙那阿暴毙码头，臣有罪！”坦麻沙那阿与其王妃和一干被俘的子嗣，都是要不日送回原的。
方腊、方天定等在场的摩尼教高层纷纷站起身来，方圣公本来淡黄的面容以肉眼可见的速度涨红。
不用猜他都知道下的人是谁！心直有一句话不知道当讲不当讲……
第七百六十六章 中原沸腾
明公国建立了。
麻六甲海峡这条沟通东西方贸易的黄金水道已经被中国人拿下来了！
强大的三佛齐水军一战之下就被打的大败而输，抱头鼠窜……
这件事情的意义有多么的巨大，对南洋、对中国，对整个世界的影响又有多大，真是再怎么强调都不为过的。
国内大小报社连篇累牍的解释麻六甲水道的重大意义所在。可对于中原的各阶层言，那更惹得他们侧目的却是海外封藩建国。军民士绅，官员商贾，全都要炸了。
他们在三个月前见陆皇帝诏书，使方腊率军征讨三佛齐的时候，心中或许就有了一些猜测，可再去想也没有想到陆皇帝会放得那么开。
毕竟还有藩镇这一个选择的么。
“这可是诸侯国！”无数人在‘真想大白于天下’的一刻惊呼。
自从七国之乱之后，中国可已经很久很久再没见过这种纯粹的‘诸侯国’的模式了。
后世有不少人很多人都说西汉的诸侯国与宗周的分封制一样的，但这内中实是有区别的。若说西周的诸侯国是殖民地总督，诸侯必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。东周的诸侯国就是邦联自治省与海外省总督，后期如何就更不用多说了；而西汉之初的诸侯国，却是自治特区特首+军区司令。只分同姓诸侯，且王国相对独立，掌握行政、财政、军事等大权，几乎是“国中之国”。
很有点英联邦各国与约翰牛之间的关系。
这还真的是有区别。
而现在，陆谦现在却完美复制了两千年前的那一幕。异性分封，分邦建国。方腊军的南下和明公国的建立，在海外“荒芜”之地大殖民，摩尼教整个体系被移植到了万里之外的南洋……，配合着诸侯国的横空出世，这无一不触动人的神经。
那之后，摩尼教人马便是“国人”，当地土著在没有归化前便是“野人”，那些土著权贵就是要讨伐的“蛮夷”。
多少宋儒在这一刻都激动地不能自己。也不知道是不是真心，横竖，一个个都夸起了陆皇帝，说的好如天花乱坠。
只是陆皇帝始终不鸟他们。
当年的宗周诸侯们，出门就撞到蛮夷，可不稀罕。齐、晋、宋、鲁、陈、蔡等所有的宗周封国，能最终屹立不倒，那靠的可不是满嘴仁义道德，而是拔剑挥刀，用砍下的一颗颗蛮夷头颅垫实了自己的根基！
现在的方腊军也是如此，与两千年前被分封到千里之外的宗周功臣们的处境，有着神一般的相似。
也所以，接下来还有数不清的问题和麻烦在等待着方腊一伙儿去解决，就像当年的宗周功臣对城市之外的蛮夷部落一般。
双边的理念不同，两边的利益冲突，那些土著权贵们愿意尊从才见了鬼。
真的很像当年的那一幕。两千年前自由自在的生活在中原、齐鲁、冀北等地的部落头领，脑子残了，才会听带人忽的跑来自己的土地上叫着“我才是老大”的诸侯王的话。是以，日后苏门答腊的土地上是少不了厮杀和拉锯的。复杂多变的地形地貌和陌生的地理环境，也将会是方腊军最大的敌人。
但国内的人却全顾不得其内的危险，而是满满对方腊的羡慕。很多人也是如此才明白，方腊、田虎、王庆、钟相这四大藩，如何会与益都那般两不猜疑的；才明白四大藩为甚会乖乖的听从益都朝廷的调遣，征战于塞北和岭南。这两边必然早就有了约定，所以在皇城司眼中会有不小影响力的泰白楼事件才会连个泡都没冒。
没几个人会看到方腊这也是把脑袋拴在裤腰带上，在千万里之外打拼天下，在为华夏民族开疆拓土和稳固新的领土。他们只看到了方腊这个天下争龙的失败者可以自由自在的称孤道寡，称霸一方；看到方家的子子孙孙都有荣华富贵，为一国之主……
不能不说这是个悲哀。然而千载之后的荣耀足以叫方腊他们洗尽今日的污黑。
几乎就是在一瞬间里，无数人对方腊为首的四藩态度变化来。从视为祸乱天下之隐患的敌意转为了对公侯百代之家红果果的羡慕嫉妒恨。
然而同时的，就在明公国的影响力泛滥起来的第一时间，无论是河套地区的田虎，还是南越之地的王庆与钟相，三家藩镇都看到了忽的来投的士人。
三家全是喜出望外，热烈欢迎，他们来日一样的封藩建国，刀兵打下的大好江山，可是需要读书人来治理的。如今有读书人来投，他们可没陆皇帝的矫情，那是无论新旧，一干收纳了下。
所以，中国人对“出人头地”的炙热是真的能在一定程度上超越一些根深蒂固的‘传统’的。
那叫人去千里之外生活是背井离乡，是人离乡贱。可要是叫人去家乡千里之外的地方做官，那就是鹏程万里不是吗？
而事实上这也的确是一条新的出路不是？陆皇帝瞧不上眼的人，都可以去“海外”实现自己的“理想和价值”了。这是充分利用资源。
而说实话，苏门答腊的方腊也还是挺顺利的，他一到，天方人就知趣的低下了头，认可了码头区的存在意义——摩尼教师从陆皇帝，规定天方水手和奴隶武士只能在码头区里待着，那天方聚集区的商贾们，每人只有十人的配额，若是仆人不够可以从城内招募么。横竖是坚决不让他们自由出入了。每名商贾只有十名随从可以跟随他们自由出入聚集区。
天方商贾自然明白这是为何，但摩尼教这属于过河拆桥，也忒是叫人不爽。
还好方腊他们心中也有b数。陆皇帝不晒天方人，那是因为人陆皇帝夺天下的时候，根本无有用到天方人。摩尼教却是真真实实的用了一遭。所以，这般做他们理亏的。
如是，摩尼教同意天方人可以在港口区建立星月寺，给了他们一个中原的陆皇帝坚决不同意的要求，虽然不让他们传教，却也让天方团体的情绪安定了下来。同时，这也就意味着六甲海峡地区的平稳和繁荣得到了最大限度的保持。
麻六甲之所以是黄金水道，那就是因为它沟通着东西方的商贸。而连同这条黄金水道，让这条海峡之所以变成现在的重要性的，不能否认这当中没有中国海商的功劳，但更不能否认天方人存在的意义。
天竺商人早已退出了对华直线贸易，天方商贾的存在已经完全取代了前者的意义，现如今朱罗水军若是因为三佛齐而对新生的明国报以敌对态度，那天方商贾完全可以进一步的为其服务。直接将他们的对外进出口打包承办。同时这也会叫中国海商的利益受损。因为要越过浩瀚的大洋，从苏门答腊进到天方，天竺就是一个绕不过去的槛。
整个贸易或许都会洗牌，从而形成一个全新的秩序！而这个全新的秩序的建立，就最大程度满足了陆皇帝的需求。