那些官员们则紧紧盯着，以防有什么纰漏。
欧藏华打量了一番有些不满的邹守益、王道，突然开口称赞道：“谦之兄、纯甫兄，二位猿背蜂腰、健硕英俊、孔武有力，端是一副好身板啊！”
嗯？！
邹守益、王道一愣，扭头看去，只见欧藏华站得笔直，六块腹肌、筋信骨强、精神抖擞，也有一副好身材，丝毫不在意被人打量。
二人不禁挺直腰板，既然身材这么好，畏畏缩缩反而不够大气，不如亮出来让大家见识一下。
另外七人听到这话，也互相打量起来，发现大家都不是虚弱不能自理之人，所以为何要不配合呢？
搜查军们又检查了耳后和头发，发现这一组是最配合的，大概是觉得他们太过坦荡，反而没跟其他组那样连鼻孔都检查，只确认两个鼻孔都通透，就让他们过去了。
就在他们穿衣服的时候，下一批检查的举人之中就有人耍小聪明，他编织考蓝的竹条是双层的，被搜查军发现后，直接从队伍里拖了出去。
此人不仅要在贡院门口枷号三日，之后礼部会剥夺他们的举人功名，终身不得再入考场。
可谓斯文扫地！
一千多人如此细致的检查，所耗时间自然多。等到全部搜检完毕的时候，已经是夕阳西下。
考生们分批进入考场，贡院大门缓缓关闭。在接下来的九天里，大门任何情况下都不得打开，没有特例。
明朝天顺七年，京城贡院内起火，监察御史都没有开门，于是造成烧死参试举子九十余人，烧伤者无数的惨祸。
即便有这样的惨祸，也没有哪位大臣提议特例之时可开大门。
因为所有人都很清楚，有了特例就会有人钻空子。
所有的流程走完，欧藏华提着考蓝和被褥跨进贡院内部。
一条宽阔的青石板通道，正对着全贡院最高的建筑明远楼。
这楼是整个贡院的中心，巡考和监考用的。
考试时，负责考场纪律的官员都会爬到这座楼上去，居高临下俯瞰，整个考场将一览无余。
东西两排形如长卷、状似猪栏的考棚，每一排都有号舍七十间。
每排考棚都用千字文编了号，在临街一面的粉墙上，张贴了七十个考生的名字。考生们找到自己的名字，就可以按照名字编号，转到专属‘猪圈’，接下来的九天时间，都得在这个小小的考棚里度过了。
欧藏华与邹守益、王道相互道别，然后通过粉墙找到了自己的考棚。
运气还算不错，没有分配到五谷轮回之所周边。
这地方三年没人用过，考军们也就提前几天囫囵吞枣般扫一扫，所以整体干净不到哪去。
放下行李后，欧藏华找出了曲非烟准备的抹布，认认真真的打扫了起来，然后再铺上被褥，简单的休息之所就这么腾出来了。
欧藏华坐在里面，默默运行起衡山内功来，等到号军敲响梆子，他才拿出煮饭锅，往里倒了一些米，交给号军，让其帮忙煮米饭.
第54章 会试
二月初九，一觉醒来的欧藏华看了看外面，天微微阴沉，不算好天气。
他拿出煮饭锅，请号军帮他煮一份粥，再将被切块糕点拿了出来。
等粥被端回来后，欧藏华直接将糕点放进粥里。
如此一来，粥也有了甜味，糕点也得到了加热。
吃过早餐后，欧藏华将文房四宝拿出来摆好，又将卷袋摊开，做好了万全准备。
随着一个个考生起来，即便大家没开口说话，各种起床、拿东西的声音汇聚在一起，形成一种独特的‘寂静吵闹’的感觉。
巳时一到，锣声响起，这代表会试第一场正式开始。
第一题：经义篇水火金木土谷惟修
欧藏华微微一笑，这套题不难，出自《尚书大禹谟》。
唐初十八学士之一的孔颖达就解释过，水能灌溉、火能烹饪、金能断割、木能兴作、土能生殖、谷能养育，此乃六府循环之道，是天地自然养育万物生灵的规律。
题不就破了么？
可是这跟政事好像没什么联系啊！
别急，因为《尚书大禹谟》这篇古文之中，‘水火金木土谷，惟修’的前一句便是‘德惟善政，政在养民’。
这样就能联系上了，圣人之德便是通过处理好政务，把水、火、金、木、土、谷这些事物妥善安排好不出乱子，可称之为‘惟修’。
当然，如果只是这么回答，显示不出欧藏华解元的逼格，得再添加的内容才行。
他想了想，搞个立于不败之地的主题，那就是‘仁政’。
别管哪个时代，‘仁政’都是儒家永不放弃的追求。
遇事不决上‘仁政’，总归不会扣分就是。
因此在最后的大结处，可以引用一下孟子的《寡人之于国也》：
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
缩减缩减，总结总结。
一篇上好的经义论策就此出炉。
从头到尾检查一遍，没啥问题后，便可以抄录到考卷上了。
事实上，明太祖对孟子的一些思想持有保留态度，曾经下令修订《孟子》一书，删除了书中一些他认为“有问题”的内容。
但这并没有影响孟子的地位，因为明朝科举必考科目《四书》之中，就有《孟子》。
欧藏华一看，心中了然，这道题取自《论语泰伯》中，孔子称赞尧的名段。
大概是说尧这个人太伟大了，人民找不出词来形容对他的赞美，他的功绩也太卓越了。
此外，这篇《论语泰伯》还有一个思想是‘唯天为大，唯尧则之’。
言下之意，就是说尧是依照“天道”来治理天下的。
而“天道”可以视为自然规律，也可以看作人类社会规律。
尧能够把握这种规律，自然而然把它运用到天下治理上，造就了上下同心、万民同德、社会和谐的太平盛世。
再延伸一下，也有告诫领导的意思。
优秀的领导人应该怎么做？
应该效法天地，博爱众人而不干涉百姓生活，让百姓各得其所、安居乐业。
而君子要以身作则，替天行道，领悟天道，并致力于做符合天道的事情。
所以破题除了歌颂一下古之圣贤的教化之功外，还要表达自己对‘仁道修睦，天下为公’的认可。
接着表扬一下国朝君主英明神武，相信老大会以尧为榜样，做一个优秀的领导人。
最后，一定要表示自己励志辅佐君王、为朝廷鞠躬尽瘁、为百姓尽心尽力的决心。
要是觉得当朝皇帝实在没啥优点夸不下口，就表扬一下他祖宗，老大实在当不了圣贤，模仿一下仁宗孝宗也是可以的嘛！
毕竟像司马家那样类人群星闪耀的也不多。
在稿纸上写写画画，最后读了一篇，没发现什么问题，就可以抄录到考卷上了。
旁晚时分，这时候就能看到人生百态，有的人还在坚持，有的人在纠结，有的人跟欧藏华一样，胸有成竹。
欧藏华中午只吃了一点糕点和曲非烟准备的熟肉干，还不敢吃太饱，免得答题的时候想如厕。
所以现在还挺饿得，他又翻出自己的煮饭锅，将腊肉和咸菜搅拌在里面，交给号军，让其帮忙焖一锅热饭。
晚上，当欧藏华躺下的时候，有人点着蜡烛还在奋斗，也能隐隐听到风中传来的压抑的哭声。
看来第一场就有人没发挥好啊！
欧藏华叹了口气，换了个方向继续睡觉。
时间一晃即逝，二月初十早上，欧藏华用水漱了漱口，随意搓了搓脸，让自己精神一些。
请号军帮忙熬个粥，再将考棚边挂着的如厕牌取下。
片刻后，就在两名号军的陪同下，欧藏华穿过考棚来到五谷轮回之所，首先就看到分在这个‘黄金地段’的几位仁兄。
看得出来，他们过得很艰难。
一个两个脸色发绿，看到欧藏华时，眼睛都快瞪出来了。
实在不行，就三年之后再来吧！
痛快的释放后，回到自己的小猪棚里，粥也端过来了。
就这环境，别指望一份粥能熬多久，熟了就成。
会试第一场，欧藏华写了三篇四书文、四篇五经文。
当二月十一号，监考官来收卷的时候，很多考生还在奋笔疾书，然后在监考官的催促下，一脸绝望的交上了考卷。
欧藏华对此没什么好说的，因为坐在这个考场里的人，就算没考过，也能一辈子衣食无忧，同情他们还不如把时间节约出来锻炼身体。
于是他站了起来，在狭小的空间里做了一套拉伸运动，听着身上骨头里传出的声音，真是又治愈又解压。
这一晚，风中凄惨的哭声好像多了不少。
二月十二号早上，第二场考试继续。
这一次考的是论、诏诰表、判语。
‘论’可以简单理解为议论文，虽然出题也是从四书五经中摘取，但并无规定得用八股文来答，可以自由发挥，属于追分题。
‘诏诰表’就是诏、诰、表三合一的称呼，简单来说就是写公文，要求举人模仿上位者的言行，写出相应的诏、诰、表，一般以汉表、唐诰、宋表为蓝本。
‘判语’可以理解为自己对下级递呈上来的文件所下的批语，主要考察的是举子对《大明律》等法律条文的熟悉度。
所以会试第二场，考得就是举人的业务能力。
呃男主在书里表现得有轻松，我就在电脑前有多头秃
第55章 你带了水果么？
考卷发了下来，欧藏华打开一看，不禁微微皱眉。
题目之一是《拟唐赐苏烈玺书》
苏烈，即苏定方，初唐名将。
所谓的玺书，就是皇帝诏书的专称，即皇帝颁发的诏令或命令。
玺书中比较出名的是明初大学士宋濂所写的《拟汉赐卫青玺书》，或许可以参考一下。
但苏定方的情况跟卫青不同，苏定方虽然是隋末唐初就开始崭露头角，但唐太宗时期并没有受到重视。
他是在唐高宗时期，熬走了李靖、李、程知节等初唐猛人之后，才被重用。