礼毕后，又朝中年和尚顿首致意。
窥基大师已经引荐，这位中年和尚法名圆测。
黄四喜早有耳闻，圆测大师也是一位得道高僧，却并非中土大唐人士。
圆测大师是新罗王孙，自幼出家为僧，少年时前往长安求佛，一住三十载，他在中土佛门原本就颇有盛名，甚得大唐皇室礼遇，起先也不是三藏法师弟子。
等三藏法师西天取经回来，于神都开辟法场，讲传唯识佛学，圆测大师才投拜到三藏法师座下。
双方照完面，作了介绍。
三藏法师手指面前的经书，问黄四喜：“小施主，这四本佛经与贫僧在少林寺藏经阁里观读的《楞伽经》一模一样，你是从何处得来的？”
黄四喜回道：“晚辈从未造访过圣僧所讲的少林寺，更没有进入过藏经阁，这四本经书与少林寺没有任何关系，倘若圣僧不信，可以派人前往藏经阁，印证真伪！”
射雕江湖与狄仁杰江湖是不同世界，相互间互无影响。
黄四喜在射雕江湖内取到《楞伽经》，狄仁杰江湖里的经书肯定安然无恙。
三藏法师也不深究。
他展颜一笑，转向窥基大师：“你抽空去一趟少林寺，如果藏经阁里的《楞伽经》有缺失，就把这四本经书赠给少林寺！”
窥基大师禀问：“如果没有缺失呢？”
三藏法师道：“那就请少林方丈主持佛礼，告知中土诸寺，当年达摩祖师共手书了两部《楞伽经》，一部传于少林，另一部以后存放在我寺中！”
窥基大师心想，师父让他抽空去少林，说明事态不急，少林寺藏经阁的《楞伽经》应该没有丢，达摩祖师确有两部《楞伽经》传下。
那少林寺建寺已经有一百余年，三藏寺只有十余年，两寺底蕴无法相比，若能收藏《楞伽经》真本，对三藏寺自是大有益处。
窥基大师心下盘算，这部真本是黄施主所供奉，等把黄施主礼送出寺后，再前往少林寺也不迟。
他就继续待在三藏法师身边，听三藏法师与黄四喜对答。
只听三藏法师又道：“小施主供《楞伽经》来我寺，贫僧已经收下，小施主曾言有难题无法解开，现在可以讲啦！”
“请圣僧稍等！”
黄四喜解下身背的乾坤一气袋，解开袋口，从中取出降龙剑、玄铁重剑、紫薇软剑等一干宝物。
三藏法师见状，始终面带微笑。
圆测大师见黄四喜携带这么多利器，轻轻皱眉。
窥基大师出家前是将门之后，祖上是太宗李世民麾下悍将，对神兵有猎奇之好，他瞧见黄四喜的诸多兵器，目光大亮，露出赞色。
他以为黄四喜是要展示某件兵器，结果黄四喜把袋子清空后，竟然把袋子递给了三藏法师。
黄四喜认定三藏法师是超脱凡尘的圣僧，就直截了当：“晚辈这件袋子含有异力，但是缺少点化法门，迟迟不能让异力显露，请圣僧赐教点化之法，开光之策！”
“大胆！”
圆测大师斥道：“师尊是中土佛门名圣，受天子求福，被万民敬仰，你一介区区草民，怎么敢让师尊替你做开光法事！”
他心想，你也配？
窥基大师也觉得黄四喜不配，虽然黄四喜先一步供奉了《楞伽经》，但一部佛经不足以请动三藏法师这样的佛门大贤。
窥基大师就劝道：“黄施主，普天之下只有天子天后才有德位让师父做法，你还是换一个……”
他话音未落，却见三藏法师一挥手，示意他止言。
他顿时闭上嘴巴。
三藏法师已经接过了乾坤一气袋，里里外外查看一边。
随后举到鼻前嗅了嗅，突然问黄四喜：“小施主身上是不是携带有佛门舍利？”
黄四喜心有感叹，心想三藏圣僧的鼻子可真灵。
当年黄四喜重返碧血江湖时，途径云冈石窟时偶遇楚昭南与九难恶斗，他救下九难后得知了佛门古僧龙树禅师的舍利子情况。
后来他发现龙树舍利子竟然可以与罗摩内功产生感应，每次疗伤时，只要他手握龙树舍利子，那么罗摩真气的流转就会加快，疗伤速度也可以显著提升。
这颗舍利子自然被黄四喜视为稀世珍宝，从不对外展示。
早前破壁时，为了防止意外发生，黄四喜先把龙树舍利封存于锦盒，又把锦盒装入乾坤一气袋里。
由于袋口可以使用‘千缠百结’缚住，一旦缠死袋口，谁也解不开，袋身又刀剑不伤，水火不损。
即使黄四喜进入狄仁杰江湖，不幸掉入江河，落入火海，乾坤一气袋也可以确保龙树舍利的安全。
但黄四喜万万想不到，龙树舍利仅仅是在袋子里残留了微弱气息，竟然被三藏法师探查了出来。
黄四喜回道：“晚辈确实在机缘巧合下，寻获了一枚舍利子。”
三藏法师当即朝他伸手：“请小施主把舍利拿来！”
眼见他面露迟疑，三藏法师又笑：“没有这颗舍利，贫僧可点化不了这件袋子！”
黄四喜一听，不再犹豫，从怀里取出锦盒，起身递给了三藏法师。
圆测大师与窥基大师纷纷靠近三藏法师身前，好奇打量锦盒里的舍利子。
这颗舍利估摸有核桃大小，不如珍珠皓白，表层呈现灰褐色泽。
圆测大师瞧不出来历，就问三藏法师：“敢问师尊，这是哪位佛士遗留的舍利子？”
三藏法师笑道：“你们应该知道世尊释迦牟尼的大弟子罢！”
圆测大师与窥基大师对视一眼，齐齐点头：“世尊首徒是龙树菩萨，也是大乘佛教的创始者！”
三藏法师解答：“昔年贫僧西去佛国，有幸瞻仰到世尊释迦牟尼遗留的一颗佛牙，除了佛牙之外，佛国最著名的佛宝就是龙树菩萨的舍利子，不过龙树舍利已经遗失多年，贫僧以为这颗舍利早就被毁，想不到竟然在小施主身上，真是佛缘呀！”
“啊！”
圆测大师与窥基大师大惊失色：“这一颗是菩萨舍利？”
龙树菩萨是千年前的古僧，曾经在佛陀座下听讲，如果可以供奉到龙树菩萨的真身舍利子，那么三藏寺肯定可以成为中土佛门的祖庭。
但三藏法师并没有把龙树舍利据为己有的念头。
只见他手握龙树舍利，伸入袋口。
也不知道他暗中运转了什么秘法，原本超过丈余的袋身，竟以肉眼可见的速度缩小起来。
直至乾坤一气袋缩到巴掌大小，三藏法师才把手掌从袋口里拿了出来，又扬手一抛，便把袋子与龙树舍利一起还给黄四喜。
黄四喜左手持袋，右手持龙树舍利。
乾坤一起袋微缩如掌，龙树舍利并没有任何变化。
黄四喜见圆测大师在直勾勾盯着龙树舍利，就先把舍利装入锦盒，揣进怀里，这才提起乾坤一气袋，询问三藏法师：“请问圣僧，晚辈应该如何使用这件佛袋？”
这时三藏法师已经示意窥基大师，前往后方古树的树洞里取来纸笔。
三藏法师奋笔疾书，写了一张佛纸，然后递给黄四喜：“贫僧这里有一部佛门指法，小施主可以试着研修，只要可以修成，就能点物入袋。”
黄四喜双手捧起佛纸，上面的笔墨字迹，圆测大师与窥基大师都可以看见。
但是佛纸表层浮现的一行行闪光文字，就只有黄四喜一人可以观读了。
“名宿遗物：收录有‘三藏佛指’，赠送《楞伽经》给三藏寺，即可观读继承！”
黄四喜看罢一遍，已经把‘三藏佛指’修成，随即折叠佛纸，免得被圆测大师与窥基大师学去。
这之后，黄四喜左手打开袋口，右手运使指法，让内力灌注在右手食指上，对准地面的玄铁重剑一点，剑身受到内力激荡，横向扎入袋口，没入其中不见踪影。
名宿遗物上有明确指示，只要是黄四喜随身携带之物，都可以通过‘三藏佛指’装入乾坤一气袋内，除此之外，‘三藏佛指’再无它用。
圆测大师与窥基大师见状，无不是目瞪口呆，玄铁重剑少数也有四五尺长，究竟是如何装入巴掌大的袋子里呢？
三藏法师见黄四喜已经学会‘乾坤一气袋’的收纳之法，笑着问：“小施主的难题，解了否？”
黄四喜觉得已经彻底解开，但他目光一转，突然望向乾坤一气袋。
他震惊发现，袋面竟然显露了一颗颗的龙首图案，且每一颗龙首图案内全都绣刻有字迹，第一颗龙首上刻‘清’字，第二颗龙首刻有‘明’字，其余几颗龙首也是以朝代命名，其中包括有‘唐’字。
他当即面朝三藏大师，恭敬行了一礼：“请圣僧赐教，这些龙首图案是什么意思？”
三藏法师给他指点迷津：“贫僧当年随侍太宗陛下跟前，曾经见过一颗唐龙首，小施主可以去取来，至于其它龙首都位于何方，贫僧就不得而知了，这需要小施主自己寻找！”
黄四喜赶紧又问：“还请圣僧告知，唐龙首藏在何处？”
三藏法师指向佛纸：“就在纸上，你看不到吗？”
黄四喜立即重展佛纸，发现背面竟然绘制了一幅地图，显然就是埋葬唐龙首的方位。
第222章 御牒与坐骑
一直以来，黄四喜都以为龙脉只有一座。
但从三藏法师的讲述来看，貌似每个朝代都封藏有各自龙脉。
黄四喜存放在燕子楼的龙脉是从鹿鼎山里挖出来，肯定是一颗清龙首。
而清龙首的作用是定住外域江湖的时间流动，三藏法师所指引的唐龙首，作用又是什么呢？
黄四喜当即向三藏法师求教。
可是三藏法师并没有给出答案，只说让黄四喜自己去寻找，他就不便追问。
不过他也没有告辞离去。
三藏法师能把乾坤一气袋点化成为储物宝袋，已经证明他有超脱凡俗之力。
只要三藏法师不对黄四喜下逐客令，黄四喜就打定主意待在三藏法师跟前，继续讨教难题。
黄四喜先把乾坤一气袋放下，转而提起了降龙剑。
他拔剑出鞘，展示给三藏法师：“圣僧，这柄剑上同样含有异力，我打算重铸剑体，却又担心异力从此消失，圣僧能否再瞧瞧这柄剑？”
他的降龙剑是返回旧江湖的破壁剑。
最初剑体是在剑雨江湖里糅合金蛇剑、参差剑、转轮剑等数剑，铸成的一柄无锋重剑。
由于他锻造技艺有限，只能携带无锋重剑进入笑傲江湖。
他在笑傲江湖闯荡时，无锋重剑上浮现出：“破壁之法，尽在剑中！”的剑文。
后来他在剑冢里继承了铸剑法门‘玄铁百炼决’，最终把这柄无锋重剑炼成了全新的降龙剑。
降龙剑出炉以后，剑文也随之变幻：“破壁之剑，可以重入‘碧血江湖’，在‘碧血江湖’内破壁，只能返归‘笑傲江湖’！”
这时黄四喜才知道降龙剑可以返回旧江湖。
但是等黄四喜离开碧血江湖后，降龙剑文已经彻底消失，且再没有新剑文出现。
黄四喜在光明顶上获赠十二枚圣火令，还有一柄玄铁重剑，他早有重铸降龙剑的念头，正是担心重铸剑体后，导致新剑文再无法浮现，他才始终不敢开炉。
今天碰上三藏法师，黄四喜就请三藏法师解惑，他想知道降龙剑到底能不能重铸？
圆测大师见黄四喜三番两次提要求，觉得黄四喜是得寸进尺。
圆测大师心里也相当奇怪，三藏法师为什么对黄四喜这样一介草民如此礼遇？不仅给黄四喜做法事，还传授佛指？
窥基大师同样有类似疑惑，黄四喜把降龙剑递上来，三藏法师随手就接住，丝毫没有拒绝的意思，像是十分乐意给黄四喜解答难题。
只见三藏法师端起降龙剑打量一番，然后朝黄四喜摇头：“这柄剑不如你那件袋子，剑上没有任何异力呀！”