剪纸成兵虽然不算什么高深法术，而且除了少数几家正派之外，都是旁门左道的修士才会应用，但能够如此的化假为真，这手段已经属于仙家法术，起码毛玖芳在茅山和相熟的门派之中，没有看到过哪一位先天境界的修士同道可以如此施为。
高景飞谦虚的说：
“不过雕虫小技而已，让毛道长与巫仙姑见笑了。”
至于那位李副队和两位手下，都震惊的不知道说啥好了，连同他们的自行车晕晕乎乎的被请上了中间一辆马车。
高景飞请毛巫两位上了第一辆豪华马车，阮冰洋则作为陪同，毛玖芳两位弟子被安排到最后一辆马车上，与其他几位穿越者一起，反正车厢宽大也坐得下，都是年轻人也能聊得一块去。
三辆马车在十几匹高头骏马的拉动下，在姜母村一众村民看神仙一样的目送中，很快驶出了离村的道路，几个呼吸自己就不见了踪影。
“这是缩地成寸啊！”
“昂们这是见到真神仙了……”
姜母村几个族老和马村长都有些捶胸顿足意思。
后悔遇到真神仙没有更好的招待，要是能留神仙住上几天，不说看上他们村里那个娃子收了徒弟，便是沾染些仙气也是好的啊！
在自己的马车里，高景飞与毛玖芳两人进行交流，通过两人了解这个世界的大致格局与修行界的情况。
还有阮冰洋这位现实里修行者在旁边配合，事实上主要是阮冰洋在不着痕迹的套话。
跟不善言辞的高景飞相比，阮冰洋虽然不是那种口绽莲花的大忽悠，但也可以称得上能言善道，并且思维敏捷情商也高，让毛玖芳两人觉得跟他说话很舒服，完全没有被套路的反感。
这是高景飞做不到的天赋。他的天赋或许大多点在修行方面上了，这也是正常的，通常能够沉下心来修行的，都是那种性格沉默不善言辞之辈。
而能言善辩者，多半也是比较活跃跳脱的外相性格，在修行方面那就是缺点了，首先心猿意马这一道修行关卡就很难过。如果渡过，那么未来成就可期。
高景飞两世为人，虽然有这辈子年轻性格的补充，但这方面也不例外。
###第五百六十章 宴请###
高景飞这马车的速度堪比跑车，而且不计较地形，甚至可以离地漂移，即使是山路也能如履平地一般。
从姜母村到甘田镇十几里路，也不过短短五分钟而已。
途中他们还遇到了那洋人神父一行人，这些人也是坐马车来的，但是马车的速度也不比走路快多少，虽然是先离开姜母村的，却被高景飞他们的队伍很快超过，这种速度让负责赶车的两个随从看见后，差点把眼睛给瞪出来。
“神父，是崇善堂那帮人！”
赶车的随从没有看清前面那辆马车的情况，但是后面那辆马车里，毛玖芳的两个徒弟对于这种豪华马车真是乡下土包子没见过市面一般的十分好奇，从上车之后就没一刻安稳坐着的，正好他们趴窗户往外看，就被洋人随从给看到了。
那位福斯凡神父也在透过马车车窗往外看，看到那比欧州各国王室的皇家马车还豪华大气的三辆马车，他也忍不住惊奇起来，因为光是那通透纯净如水般的宽大玻璃窗，就是这个年代所生产不出来的。
更不要说那三辆马车根本就不像是在路上走，更像是在飞一般的赶路，一晃眼就消失在他们视线之中。
这让斯特凡弗里克本人难免心忧。
“艾瑞克那该死的家伙，还有约翰，他们的尸体还在那些人手中，这些人跟那异教徒毛混在一起，肯定是去甘田镇！”
“好在圣廷那边指派的支援应该就快到了，到时候……”
……
高景飞等人并不知道被甩在后面的洋和尚心里在设计着阴谋，此时第一辆马车里气氛微微有些凝重。
原因是毛玖芳问出了一个问题。
“高道友，不知那两个洋人僵尸你要如何处置？”
两边共同经历古墓之行，已经关系比较亲近，所以就互称道友。这也是高景飞的要求，不然毛玖芳还在一口一个叫他高掌门，这是礼节问题，不是熟人不能有失规矩。
但那就显得比较有距离感。
听闻毛玖芳问出这个话题，巫山花在心里暗骂，这种事情也只有姓毛的这个倔强的家伙会直言开口。
高景飞倒是明白这位为何有此一问，再加上平行世界那位九叔的性格也是诙谐但不失正直，大是大非从不妥协，所以本就有些好感的他也不介意的回答：
“那两个应该不输于僵尸而算是尸妖之列，就这么烧了也挺可惜，那位姜姬临飞升前也交代了我几句，正好我太乙混元派还缺少两个镇守山门的护法，或许多年之后，就能炼成两具飞天夜叉也不一定！”
然后又道：“我知毛道友你担心什么，不过我太乙混元派虽然非是名门正派出身，但也不是左道之流，什么该做什么不该做我还是知道的。”
毛玖芳这才放下不少担心，他有此一问，也只是习惯性的担心对方会以僵尸作恶而已。
但从对方一直以来施展的手段来说，都是堂皇正气的法术神通，这方面他不会看错。
就连这纸车纸马也不是旁门左道甚至邪道那种用生魂鲜血去祭炼的速成邪法，而是灵性纯正还带有几分香火味的道门之术所炼。
而这几位身上有的虽然有些煞气的意思，但一个个都是眼神坚毅清正，想来也不是那种违法乱纪之辈。
说话间，道路逐渐平直，已是来到了甘田镇不远的村落附近。
因为毛玖芳开办的崇善堂和镇上教堂一个东一个西，不说老死不相往来，那也是很少碰面，而他们走的是东边这条入镇的道路，所以没能经过教堂。
“今日天色也不晚了，先在寒舍休息一晚，等明日我再带各位去看看那洋人教堂，晚上我可要好好款待几位道友！”
高景飞等人客随主便，自然听对方安排，找任务线索什么的也不急在一时，而且高景飞有预感，跟在毛玖芳身边很可能会更容易的获得任务线索。
毕竟这是跟那位九叔十分神似的道人！
如果这个世界也是电影的话，那么毛玖芳绝对可以说是主角人设，至少也是甘田镇和整个县城范围内的主角。在这一带发生什么异常的事情，基本上都与这位脱不了干系。
说话间马车已经到了镇东相对偏远些的一座门面之前。
上面的招牌上写着端正有力的三个大字，崇善堂。
看起来也只是一座普普通通的近代药铺与医馆的模样，朴实但让人看了很舒服。
来到毛玖芳的地头，自然不能让客人们去住客栈。
崇善堂属于前店后院的那种，有着好几间厢房，毕竟作为玄门中人，难免会有几个同道上门，所以毛玖芳也必须准备一些给客人留宿的房间。
当晚，毛玖芳就让徒弟去镇上最好的酒楼叫了一座上等席面，来宴请高景飞等穿越者和巫山花这个老朋友。后者显然心中有了打算，暂时是不准备离开甘田镇了。
甘田镇因为一条水路与汉口这个九省通衢的重镇相通，又有甘田酒等特产，所以镇上商贸繁华，堪称县里第一镇，人口与经济总量比县城所在也不遑多让。
再加上来往的商贩带来了各地的美食，所以镇上的酒楼主打鲁菜和粤菜，很受来往客商与本地人的欢迎。
这年头鲁菜还是夏国第一等的席面，毕竟是春秋战国时就留下笔墨的中夏饮食之源头，便是国宴与宫廷菜也多以鲁菜为尊，其次是淮扬菜，前者鲜香浓郁，后者清淡不失滋味，因此各地官府的宴席也多以鲁菜、淮扬菜为主。
其次便是粤菜，在南方一带比较流行，跟淮扬菜因富可敌国的两淮盐商而闻名全国类似，粤菜也因为成为金国开放口岸之后，被十三行等广大富商连带着提升了在夏国饮食界的地位。
因为自古粤地就临近外洋，所以粤菜有很多新鲜做法，以鲜奇闻名于世。
至于川蜀湘贵等地的菜色，因为地域关系口味较重，这时候还没有后世那样高端，比较上不得台面，但却广泛受到普通百姓的欢迎。
毕竟给大老爷们吃的东西不能那么重口，要以稳妥为主，不然容易吃坏肠胃。
一顿原汁原味的老式鲁菜和粤菜结合的席面，让高景飞吃的十分满意。
他也算半个吃货了，而且自己也喜欢研究一些美食做法，经历的虽然还不多还没能吃遍全国，但有着义兄刘安赠予的超凡菜谱和珍贵食材，再加上灵泉水等调剂，说是一位老饕也不为过。
好吃的吃多了，嘴巴自然也就挑剔起来。
能够让他点赞的食物，绝对称得上真正的美食了。
吃过一顿满意的晚餐，虽然没什么疲惫，但高景飞也领受毛玖芳的好意，被安排在毛玖芳徒弟们打扫过的客房里休息。
他也需要空余时间来揣摩一下那两本尸解仙所赠道书，同时也在猜测那位前辈的来历身份。
###第五百六十一章 尸解仙来历###
前面就说过，高景飞对于两本道书，更看重那本神霄金火天丁大法，而不是斩勘五雷法。
这就与现在玄门修行界普遍的看法不同，因为雷法从宋元之后，就被修行界认为是诸法威力第一的上乘法门。
雷法是以内丹和符结合而成的的道法。
符为道门正宗，道法源流，起源于上古巫觋与方士传承。
内丹法最早起源于东汉年间的魏伯阳所著《周易参同契》，全文托易象而论炼丹，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，阐明外炼金丹的原理和方法，为道们最早的系统论述炼丹的经籍。
但那时的周易参同契还只是外丹之术的经典，后来经历代高真逐渐的尝试，演变为以人体为天地鼎炉、精气神为薪柴药物的内丹法，也就是所谓“金丹大道”。
实际上根据高景飞自己了解，金丹大道在魏晋以前，指的是炼丹术的大成，是在炼丹的过程中了解领悟天地大道，可以丹成服之立地成仙，后来内丹法兴起，便假托太上老君传授金丹大道，如此流入民间，在小说家的加工之下，成为了老君炼丹的传说典故。
他之所以这么了解，便是因为在另一方世界与他结义的二兄刘安便是外丹术集大成者。
“如若不是受到世俗王权倾轧的波及，我那二兄只怕已经服金丹而立地成仙了吧？”
“当然二兄刘安能够有此成就，其出身帝王家也给了他极大的帮助，不然也无法广收门客、采各家之长，并且收集到那么多灵材资源，所以这也算是一饮一啄皆有定数，得了汉室王朝的好处，也自然要付出代价吗？”
“而即使沦为鬼仙，我那二兄也在历史中留下了鸡犬升天这样的典故，可以说是那个世界真实历史中的外丹大家，炼丹术的宗师级人物！”
“即使两方世界并非同一时间，但历史走势在岛国发动甲午战争之前，所发生的却跟现实世界里几乎一模一样！所以二兄的说法应该比较符合现实的历史，就是不知道这方世界是不是也是如此？”
心中闪过这些念头，高景飞把目光又落到手中这本斩勘五雷法之上。
“按照那位神似九叔的毛道长的说法，我可以确定的是，这个世界跟现实与两位义兄的那方世界一样，到宋时神霄派出世，雷法体系才在内丹法与符法的基础上真正建立。”
“这一派主张内炼成丹，外用成法。可以将符召摄雷将，以自身五脏之气和天地五行之气感应，以达到呼风唤雨，役使鬼神的神通。”
说实话高景飞还是有些羡慕的，毕竟雷法也为道门正宗，掌握雷霆的神通法术也是帅毙了的。
转修雷法的念头是被他放弃了，但要是他也兼修几手雷法，倒也不是不可以。
当年雷法派大兴的时候，在道门高真倡导下，雷法盛行天下，道门各家几乎都有修炼和研究雷法，无论符还是全真，而且雷法是介于内丹法与符之道之间的内炼法门。
而雷法创始的神霄派又是传自三山符，所以反倒成了各派通行的一门修炼途径。
因此从宋元到明清，冒出了很多家以雷法派为主的道门教派，其中名头响亮的就有神霄派、清微派，东华派、天心派、正一派亦兼习之。
“可见雷法的兼容性还是很高的，所以我所修炼的三阳金经虽然比较驳杂，如三阳真法便是曾经三阳教派祖师结合流散民间的上清派等符宗门之法，还有旁门、巫术、释门、摩尼教等诸多途径而成的传承，但跟主修释门的那几家白莲分支不同，根底也是在符派这里，算是正经道家衍生的法门。”
“而火德星君真灵图和金刚明王法印里的九字真言等等与雷法更没有什么冲突。”
“唯一有些妨碍的，应该就是我融入其中的金刚夜叉本命神魔法这门魔道大法，可能会与秉承阴阳之妙和天地正气而生的雷法有所冲突。但金刚夜叉本命神魔法本身是属于阳刚属性的有相神魔，祭炼的又非是阴魔、欲魔那类阴邪晦暗属性的魔头，因此应该不算什么大问题！”
“所以我魔改出来的太平天命三阳化金刚黄庭真法，在大方向上与这斩勘五雷法应该还是没有冲突的。”
高景飞心中还是舍不得放弃参详一下这门雷法，毕竟雷法的攻击力号称诸法第一。
所谓斩勘五雷法，斩勘是谓勘治和斩除作祟的鬼怪。也就是说这门道法不光是修行雷法之道，更是斩妖除魔之术。
实际上此道书全称应该是《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》，据闻传自神霄派祖师冲和真人王文卿。
自始至终，高景飞他们也不知道武陵王墓中那位尸解成功的前辈仙人的名号，但是从对方赠给自己的两门秘法，高景飞就心中有所猜测。
“这两本可都是曾经盛极一时，威压天下道门，将释门打压的差点转换门庭的一个传奇道门教派神霄派的秘典。”
“所以这位高人很有可能就是神霄派的人，而且还肯定不是一般弟子！”
在前宋时期那个天地大劫已经显现的时代，能够达到元神人仙境界，并且不甘在阳寿尽后转于鬼仙的神霄派中人，高景飞很快就锁定了两个人。
神霄派二祖，冲和子王文卿以及那位宋徽宗赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客的林灵素。
“按照姜姬所说，高人来到此地的时候说过是南宋绍兴二十三年！”
而他用手机搜索了一下，改造后他的手机几乎储存了现代网络大部分可以搜索到的资料，而还有芬里尔这位在现代网络世界之中畅通无阻犹如数据幽灵一般的机械生命，得空就会不停的搬运现代网络各方服务器里的资源储存下来，所以即使身在异界，他也完全可以直接通过网络搜索自己所需要的资料。
很快相关文字记述就出现在他眼前。
绍兴二十三年八月，王文卿辞别县宰交游，于二十三日早起，作颂题棺木曰：“我身是假，松板非真，牢笼俗眼，跳出红尘。”
颂毕，“隐化于县之清都观许旌阳炼丹之堂，其时雷震一声，师遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬于鸟龟岗。”
时年六十。
“这上面记载神霄派两位祖师之一的王文卿就是在这一年仙去的。但是历史记载并不一定是完全可信的，尤其是涉及修行方面，那么是不是很有可能这位神霄二祖之一的王文卿祖师，其实并不是死了，而是在这一年假死避世，外出寻找合适的灵穴来闭死关尸解了呢？”