不得不说，这里的信息传递效率很原始。然而功夫不负有心人，将之当个事儿看，这消息也是可以传的很快的。
老牌战士洛汗来了祖阿图，这个消息仅仅是1个小时不到，就已全城皆知了。
稍晚些时候，达加也来到了旅店，按照老规矩，要搓一顿，可这次有洛汗，饮食的规格就得提升一下了，再加上洛汗的报酬也不菲，让达加肉疼的额头都见汗了，吃饭时，狂饮猛咽，似乎只有这样，才能吃回一些损失。
凯恩看的暗中好笑，心说巨魔也有这种市侩的人性化的一面。
实际上大多数智慧种族，都有着跟人类相似的七情六欲、喜怒哀乐，那种极乐净土特征的文明，凯恩走过那么多世界，也没见几个。
这些凯恩都是明白的，只不过，一旦挨的太近，就难免受影响，而很难再视之为冰冷的数据，或可以随意屠戮的害虫。
距离产生美，因此接下来，凯恩也准备跟达加分道扬镳了。
这也符合他安排的虚假记忆，洛汗，本就是偶然相遇，然后帮衬着护送走一程的，达加的商队可养不起洛汗。
并且从伪造的记忆角度分析，越早撇清关系，也越不容易露出马脚。假的就是假的，时间长了被什么事触动而想及细思，就有可能产生疑点。因此还是好聚早散。
洛汗虽然有些名气，此前却并未来过祖阿图，据说是因为他在这里有个仇敌。
不过那位也经受不住岁月的摧残，两年前就在神庙之间的攻伐中丧命了。
洛汗的背景，对凯恩来说，近乎完美。
他完全可以让森玛陪着他四处转转。
他也这么干了，森玛是洛汗的铁粉，与凯恩相处时，总是很自觉的将自己摆在徒弟、马仔、帮闲这样的位置上，这很好，凯恩现在正需要这么个熟悉此地，还能出面处理杂务的。一旦出现他无法确定的情况，就可以哼哼哈哈装比让森玛去处理，自己观察分析。
凯恩对中城和上城暂时没什么兴趣，他也更习惯通过细节，以他自己的角度，来分析情报。而在他看来，一个国度，一个城邦，究竟如何，看普通人的吃喝拉撒，治安情况等等，基本就有谱了。
祖阿图的下城区比他预想中的要繁华一些。尤其是卖食物的很多，凯恩觉得这主要并不是食物保存不易的问题，而是一种习惯。
这里的巨魔们虽然从啃肉骨头改为啃苞米了，但却并没有养成耕种民族春种夏忙秋收冬藏的习惯，家里没有米缸面瓮，而基本都是吃现的。
说实话，凯恩有些看不上眼这种生活习惯。毕竟这里不是本源世界现代那样整体和平了大几十年的盛世，暗流涌动，不时爆发战争，这样的背景下，不做些储备，让他有种智商欠费的感觉。
不管怎么说吧，祖阿图的下城区演绎着畸形的繁荣，叫卖叫卖，争执呼喊，嬉笑怒骂，还有各色兽吼，食物的香味与动物的臊臭以及尘土的腥味齐飞，相当欢乐。
看情况，吃喝暂时是不缺，因为是买方市场，并且价格也不贵。
这一切说明近期的局势还是比较平稳的。
然后再看文化相关。
提到这个，首先就得说竞技场，鲜血氏族怎么能没竞技场呢？
必须有，只不过不同于古拉巴什巨魔的那类似现代体育场的大竞技场，鲜血巨魔们似乎更喜欢笼中斗。
他们兴建的竞技场，没有大的，最大的也就是篮球赛场那个级别，而像拳击比赛场地那种，则多如牛毛。
四周都是坚固的木墙，墙面上错落有序的插着獠牙木，基本找不到可供依靠的区域，所以背墙而守之类的是不存在的，鲜血巨魔的搏杀又或竞技，也不鼓励防守，而是进攻，进攻，再进攻。
凯恩和森玛路上路下就见到好几处。很紧凑、也很热闹，无论是内里争斗的，还是外面观看的，都显得过于亢奋，表情扭曲，甚至狰狞。
森玛对此很有兴趣，就像小孩子上街看到卖风车等玩具的摊子般。凯恩简单的几句话，就让其滔滔不绝的谈论其这方面的事。
竞技场是走向战场的试炼地，新丁们需要在这里感受战争气氛，积累搏杀经验，老兵们则需要通过时不时的下场，保持状态，以及验证一些战技战术。
这是巨魔武士们的普遍认知。按照他们的说法，选择了武士之路，就要有一颗勇敢的心，每一场搏杀，都是实战。
至于那些在竞技场中被致残或杀死的，普遍的说法是：战士除了要有勇敢的心，还需要智慧的头脑。连竞技场这种有准备时间、能够搜集情报并进行分析的战斗方式都不能适应，那么在战场上又将是怎样的狼狈样呢？
另外，也正因战斗本身有太多的不可预料，所以要选择一位适合自己的神去信，让神的力量成为武士的助力。
凯恩知道，森玛说的这些，就是这些城邦的统治者们所灌输的洗脑内容。
它们跟这座城市里充斥着的其他战争相关的文化物品是相辅相成的。
歌颂战争，敬畏死亡，美化杀戮，将之与生存、荣耀之类的概念捆绑。通过雕塑，绘画，语言等多种渠道，立体式的反复冲击人们的思维，最终形成思潮，并逐渐巩固成嗜血好杀的传统。
凯恩正思忖着这既视感满满的套路玩法，就见人们忽然都纷纷加快了脚步，低声询问又或转告，然后向着一个大方向而去。那情形，就像偏僻的镇子来了行商，几乎家家户户都要去卖些针头线脑等日用品似的。
凯恩的耳朵足够好使，自然听到了人们低声交流的说辞。
血祭。
某神庙又要搞血祭仪式了，人们赶过去，不是为了看热闹，而是希望能在这仪式上，沾点光，分润些好处。据说几乎每次血祭，都会有泼洒钱币和神力的固定节目。
好吧，这样的集会，凯恩也想看看，顺便检验一下，看他能不能在祭司的眼皮底下隐藏。
随着人流走，他听沿路的人们交谈，已经补足了情报。
这次的血祭，确实是公众性质的，由神殿联合发起，但属于小规模的，所以主持者并非巫王瓦坎，而是毒蛇之神赫希斯的主祭来主持。
赫希斯的神力灵光，可以让获得者，在一段时间内拥有蛇神的祝福，而不受虫鼠侵扰，算是比较实用的一种祝福。因此才有这么多底层人趋之若鹜的赶过去。毕竟下城区的环境较糟糕，他们中的大多数，住所里都有受虫鼠骚扰。
其实是有卖防治的巫药的，可那得花钱，这个是白来的。至于具体能保持多久，基本看脸。说是雨露均沾，但实际上不可能撒那么匀的，总是有多有少。
凯恩再一次既视感满满，其实本源世界古代，近代，乃至现代，都有这类玩法，可以是促销手段，也可以笼络及安抚人心的手段。
一说起来就是，我们定期散粮发钱放福利的，你也看到了，当场泼洒，童叟无欺，你拿不到，是你运气不好，别的别怨。
他就不说为什么那么多人勤勤恳恳的劳作，却对那散泼的微不足道的物资那般看中，是占便宜的心理？还是因为事关生存？
反正统治者们的正事，大约就是研究这些套路了，现在被祖阿图的上层人士们耍的风生水起，凯恩也不得不感叹，终究是曾有过辉煌历史的文明，这统御方面的手段也是有存货的。
至于究竟是糟粕还是良方，凯恩觉得，不太好说，能稳住人心，维持起码的安定和秩序，它就是有益的，但这种维持是为了下一场厮杀做准备，这种不求发展而作死的路数，就有些蛋疼了。
第六百六十一章 血祭
祖阿图分上中下三区。
下区最外围，建于平地上之上。
中区在修整过的石台上，原本是座岩山来着，被极大的开发，开采的石块，用于修城筑墙，而石山则被一点点的抠成了祖阿图核心建筑的根基。
血祭的地点就在中城区，大部分的官方组织的活动，都在这个区域，该区也是城邦设施最为集中的区域。
凯恩和森玛拾级而上，抵达血祭的广场时，这里已经挤满了人。
这个广场并非祖阿图中最大的，但地理位置很好，人气也高，因此血祭基本都是在这里举行。大广场，一般只有发动城邦战争出征等超大型活动，才会使用。
人们在广场上都是随便站，显得乱糟糟的，不过没人交头接耳，甚至不会发出大响动，因此并不会觉得闹。
在广场中央，是毒蛇之神赫希斯的神殿武士，他们甲具猛看显得艳丽而又精良，肩甲是蛇头大张嘴的款式，而头盔，则是用巨蟒的颅骨制成，还镶嵌了宝石做眼珠，看起来栩栩如生。
而一旦细细观察，就会发现那些装备实用性其实不高，并没有恒定术法效果，仅仅是最简单的魔力附着，看着光鲜而已。
凯恩赶到时，要被血祭的13名巨魔，已经被赫希斯武士押解到广场中央，他们身上只有最基本的裹布遮挡私处，其余地方都是光着的，但被涂抹了以白色为基色的油彩。
凯恩也只能概率的解读这些油彩的内容，其中最显眼的，就是绿色骨蛇标志，代表着这是献祭给赫希斯的祭品。
13名巨魔都被五花大绑着，完全没办法动弹，眼中流露出绝望和恐惧的光芒。
有一名赫希斯武士已经在宣读判决内容，按其说法，这些被献祭者，大多是犯有重罪，另外有两人是暴露了的、其他城邦的间谍。
不过在凯恩眼里，其说法明显有问题。
被献祭者中，至少有四人，平时是养尊处优的，就算其中有两人是间谍，也还有两个来自贵族以上阶层，显然，祖阿图上层中人士之间的倾轧，是非常残酷的。
由武士当众言明罪状之后，就该主祭登场了。
有专门的设施，供主祭临时歇息，此刻，就在武士仪仗的保护下，从设施中行出。
仪仗的后列，是乐器队，主要是手鼓和特色乐器风笛，他们吹吹打打，在凯恩听来有些另类，但并不难听。
但乐曲循环奏第二段的时候，广场上的赫希斯信众们开始唱起了颂歌，那些非信众，也有跟着唱的。据说这能增大获得毒蛇祝福的可能性。
凯恩对这样的说法自然是嗤之以鼻的，但有人信。
所以广场上的气氛很快就浓郁起来，哪怕不会唱，不知道词的，也跟着哼哼几句，众多的哼哼，汇聚成了嗡鸣，那效果都能赶上本源世界天王巨星的演唱会现场了。
就在这合唱声中，主祭施法，从广场中央的圆台上，召唤出赫希斯的半身像。
凯恩注意到，主祭使用的并非召唤神术，而是激活机关的术，也就是说，赫希斯的半身像就在广场的地下某处，需要的时候，激活机关，神像就会升上来。
他估计其他神祗也都是如此。
见神像升起，赫希斯的信徒们带头祷告。
于是歌声迅速弱了下去，换成了祷告。祷告越来越整齐，庄严肃穆的感觉渐渐就有了。
最终，是鼓手用鼓点，结束了祷告，广场很快就安静下来。
祭台上，祭祀仪式正式开始，主祭当着众人的面大跳祭祀之舞，扭腰摆臀晃悠胳膊，很有夜店慢嗨的既视感，可惜凯恩孙没有这方面的记忆。
凯恩以为献祭正式开始，要在这段巨魔风格的大绳跳完之后才会开始，没想到人家是跳跳舞、杀杀人，跳着跳着走到被献祭者之一身旁，从腰间拔出毒牙式样的匕首对着一个被献祭者的胸腔就是一刀。
凯恩看其手法，就知道主祭并没有在战阵上用刀剑搏杀过，但血祭用的杀猪刀法这十分溜，干净利落，切入点也选的好。
鲜血喷溅，被献祭者发出痛苦的哀嚎。
等其哀嚎声渐弱，主祭上前现场解剖，在被献祭者的躯体还在抽搐的情况下，熟练的将其跳动的心脏取了出来，高高举起，然后双手捧到赫希斯雕像正前方的祭台前，将之放上去。
之后，主祭又一次跳舞，这次的舞蹈，明显与之前的有差异，显得癫狂，并且带起残像，切发出嘶嘶的毒蛇吐信般的声响。
没错，大庭广众，但声音很清晰，就仿佛在每个人耳畔响起，这是神性特质。
凯恩精神一振，于他而言，只有这一刻，那主祭才拿出一点干货，简单的说，就是使用了神力在进行仪式。
之前的那些都不算什么，甚至跟那些巫婆神汉的表演能划等号，而一旦动用神力，则是真正的建立人神之间的桥梁，进行互动。这是干货。
不仅仅代表了技术，也能通过具体的现象，来反馈出一些凯恩关注的信息。
随着主祭的神力之舞，一些神异的情况发生了，比如那枚献祭的心脏从新有力的脉动，然后从血管中汩汩涌出发光的鲜血，其血量也远超心脏的容积。
涌出的鲜血，先是流满了祭坛上的凹槽，然后又违犯常理的顺着凹槽通联了赫希斯神像，到最后，看起来倒像是赫希斯神像那两枚传神的毒牙，在不断喷出鲜血般的毒液，形成了凹槽中的鲜血流涌。
这就算是一种独特的关联了，分不清源头由哪边开始，但一直在运转。
完成了这个步骤后，主祭从疯癫之舞中解脱出来，汗腻满面，但表情亢奋，拿起镶金嵌银的后背砍刀，一刀就剁下死者的头颅，然后拎着头绕圈示众，让人们都能看清那仍旧像活人般露出各种痛苦细节的表情，大声告诉人们，献祭已经取悦了赫希斯，赫希斯正在用毒液惩罚这被献祭者，令其灵魂不得安息。
广场上的巨魔们很配合的露出敬畏的神情，并喃声祷告。
凯恩却知道这根本就是鬼扯。建立人神之间的连接之后都是鬼扯，可以说是当着神的面，扯着神明的大旗在行骗。
有人认为血祭的主要目的，是神虚弱到需要依赖吸取鲜血中的生命能量存活。
这是个错误的认知，神是精神能量体，吸收的也是精神力。
在知晓了这个信息的基础上，看血祭，就能得出一个结论，它是人为的建立信仰通道，将信仰之力输送给神。
这个操作可不是什么好路数，等于是强行给神喂翔。
因为通过这种方式传输的信仰之力，是负面的。畏惧、惊恐、甚至怨愤等等情绪不可避免的夹杂在其中，甚至喧宾夺主的成为主要成分。
在凯恩看来，这就跟不断给人使用副作用大的处方药一般，好人都能折腾残了。
同时也可以理解为一种兑水强卖劣酒的行为。正面的信仰力量不够，就拿这种玩意来凑。
这是对双方的一种伤害，对信仰系的神祗而言，总是被这种劣等信仰之力冲刷，祂的思维、状态，必然没法好的了。时间一长，就容易堕落扭曲。
说信仰之神是人造的，就是指这一点。
信仰之神是众念的体现，众念驳杂不纯，甚至各种负面，能指望结出好果子？
而对信众来说，这么搞也很痛苦。
任何强迫的东西，都会让人不快，信仰也一样，威逼利诱的让你出业绩，完全就是另一种意义上的黑煤窑做苦力，怎一个难字了得？
那说了半天，两头都不得好，唯独便宜了玩弄这套把戏的那些能力者喽？
答案是并不。