短短两句话，却是蕴含着内丹功法的重要进阶步骤。
金乌和蛇，是元神的代称。
玉兔和龟，是元气的代称。
在元神显现后，用意念引导元神，使之和肾中的“元气”逐渐相结合而成内丹。
这里的肾，是一个抽象概念，不是说人的两个腰子，而是侧重于元气的储藏功能。
而炼神的目的，便是将后天之神，即“识神”回到我之元神上来。
“这‘炼神’，可不是那么容易呀。”
“修行不易呀。”
楚昊长叹一声，他回来后都他折腾了快一个月，直到昨晚方才见到些许一闪而过的灵光。
按这个进度，也不知猴年马月，方才能将“识神”挪到元神上来。
有时候跟脚还真比悟性和资质强许多。
这会儿，他对猴子的跟脚煞是羡慕。
别看《西游记》里的猴子是个铁憨憨，西游路上有点跟脚的妖怪一听孙悟空的名号，就大笑嘲讽，说就是那个闹天宫的猢狲啊，都知道他就是个笑话。
但猴子那“天生圣人”的跟脚，三界之内，还真没多少人能去碰瓷的。
那可是自鸿蒙开辟就存在的先天仙石，经混沌以后，十洲祖脉育养，受天真地秀，吸日月精华所化。
诞生之时，眼放金光射冲斗府，惊动天庭。
这般天生地养的神圣，诞生前体内已积蓄众多天地灵机与磅礴能量，根基之雄厚，便是睡觉也在养气存神。
那天赋和悟性更是没的说。
闻道即可入道，听禅即入禅理。
“一窍通，百窍通”的天赋，领悟能力使猴子能迅速将所学法术融会贯通，发挥出巨大威力。。
菩提祖师只传授了七十二变的口诀，猴子便能自修自炼，快速学成。
楚昊修炼地煞七十二变，还是大贞师兄手把手的教，各种修炼心得也是毫无保留的传授。
前前后后折腾了近二十多年，到如今才堪堪入门。
后天生灵和天生神圣的差距，可见一斑。
而菩提祖师传授的内丹道，“显密圆通真妙诀”，猴子也是修炼了三年，就已经玉液还丹，炼形成气，而五气朝元，三阳聚，身上的阴气除尽，仅剩下纯阳之体，妥妥神仙之流。
楚昊要不是通过聊天群，弄来《西游记》和其他的道书，知晓了内丹修炼的具体要领，那是连门槛都踩不上去。
“算了，还是先走动字门，结丹镇元，练形住世。”
思前想后，楚昊还是觉得自己心有点大了，直接入手先天之精气神，过于冒进。
以他的资质，怕是寿寝正终了，都不一定能“炼神”，将识神回归元神。
还是稳妥点，从后天法入先天法，从有为法入无为法。
第65章 五座道观，五尊神祗
楚昊不是猴子那种天生圣人，底蕴雄浑，修行金丹妙法，可以直接无为而为，从先天之精气神入手修行。
在尝试入手先天精气神无果后，也只能退而求其次，尝试修行后天之精气神来入手。
即通过收摄后天之精气神三宝归于中宫，以玄关一窍立基敛藏神，行抱元守一之诀。
中宫者，脐内丹田也。
也就是丹田。
而成就地仙道果的标致，便是烧成一粒丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死。
地仙者，居仙山，开洞府，与麋鹿为朋，与松柏为友。闲来阅遍三经，棋间落子；兴至求田问舍，窥圃看园。或寻山而采药，或访友以谈玄。朝游沧海上，暮归碧峰间。也不管那花落花开，云舒云卷。山中无岁月，悠悠不记年。
只有修得地仙道果，方能称得上一声“得道的全真”。
楚昊要以后天生灵的跟脚就成内丹，只能以后天补先天，聚阴存阳，魂魄同真，暂且先借助外丹来成事了。
故而也少不得要先在下丹田炼出一枚丹药，成就地仙道果。
“金形玉质，木出精诚。大药既成，身乃飞轻。”
楚昊摇晃着脑袋，从身上摸出一本小册子。
是当日大贞给自己的动字门修炼法门和心得。
动，为道家炼制丹药的外丹派，专注于炼丹制药，采阴补阳，杂弄铅汞。
别看老吴笔下的《西游记》对道教内丹术推崇备至，全书里讲修炼的地方基本都是内丹术，便是贬低道士，也是暗戳戳的贬低民间烧丹炼汞的方士。
实际上，猴子刚拜师的那会儿，炼气士中还是外丹盛行，内丹不著。
譬如秦始皇一心想着长生不老，派徐福出海寻找海外神仙一脉的“三岛十洲”，求“不死之药”。
内丹之术，虽渊源上溯至战国时代，蜚声于东汉末际，但直到隋唐才真正大放异彩的时代。
猴子在那时修炼内丹术，还真是地仙界的万千道人中的“另类”。
大贞师兄给的小册子上，记载了世间常见的三种外丹修炼法门。
铅汞外丹，也可视作“外丹内炼”，通过虚拟鼎炉，将自己的精气神魂魄不断的熔炼升级，最终炼制一枚“丹药”。
修炼的法门又分三等。
下乘“以身心为鼎炉，精、气为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时为火候”。
如那奎木狼的“舍利子玲珑内丹”，以肉身为炉鼎，以精、气、神为药材，于体内聚形凝结而成的一粒原丹。
中乘“以乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精、神、魂、魄、意为五行，身心为龙虎，气为真种子，一年寒暑为火候。
比丘国的白鹿，师承神仙南极寿星，采阴补阳，又以天下有灵花草果实，炼制丹药，辅助结丹，延年益寿。
“夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。”
上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候。
代表人物就是猪八戒和沙僧了。
前者作为得了九转大还丹，三花聚顶，五气朝元，功德圆满，成为天庭体制内高官的猪八戒，修行法门自然不差。
“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。”
通过类似福禄寿三星功法的步骤，“调和龙虎，捉坎填离”，最终让离卦中的那个阴爻，也就是“金乌血”，放到坎卦中，就变成了坤卦。这就是后天返先天之说，也就是五行颠倒的意思。
下乘是养生之道，中乘是长生之道，上乘是证仙果之道
至于真正的“内丹术”，则是“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交。
此乃最上乘，乃是天仙之道。
楚昊通篇看下来，略作沉思，决定先从下乘之法入手，调运五脏精气，于体内凝结外丹。
虽然只是下乘之法，但是他一介后天生灵，修仙之路也只能一步一个脚印，逐一升华，通过虚拟鼎炉，将自己的精气神魂魄不断的熔炼升级，所谓九转归元，最终成仙……
天边渐渐泛起了鱼肚白，太阳光挤出了云霞的缝隙。
方寸山顶云雾缭绕，仙气氤氲。
后山的山崖之上，盘坐着一袭青纱道袍的削弱身影，静心凝神，抱神守一，偶有微风拂过，鬓角微动。
当第一缕阳光投射过来时，楚昊身上洒满了阳光，一呼一吸间，纳天地之精于周身三百六十五穴，运转周天，淬炼五脏六腑，凝于华池，吐纳绵存。
日升日落，时间如漏沙般消逝，楚昊就这么一动不动的盘坐在山崖上，却是早已神游天外，身处另一方天地了……
再度睁开眼，楚昊发现自己身处一方奇异的小天地，不过方圆九里，四周暮霭沉沉，冷风萧瑟。
在这片天地中，却耸立着五座道观，依照五行排列，散发着五种不同属性的能量元气。
从外面看上去，每座道观却并不显得气派，但大殿内的却都有一道身影高坐瑶台之上。
这五道身影也是一尘不染，清冽出尘，脸上不悲不喜，自有一种凛然和清华，犹如九天之上的神祗，高雅圣洁的尊者。
仔细一看，那五道身影样貌身形，和楚昊居然一模一样，简直一个模子刻出来的。
唯一不同，便是五人身穿的道袍，色泽各异，分别是青、赤、黄、白、黑五种颜色。
楚昊释放自己识神，感知着五座道观中的“楚昊”。
也就在“识神”碰触到那五个“楚昊”时，这一刹那，五个“楚昊”好像感知到什么不一样的变化，几乎是在同一瞬间，骤然睁开眼，面色狰狞，龇牙咧嘴的朝天咆哮。
对于五个“楚昊”的反应，楚昊是没有丝毫在意，却是依然在释放识神感知这五个“楚昊”。
只是每一次试探，却是让道观中的五个“楚昊”，反应愈发激烈，大有冲出来将他五马分尸，再将他食肉寝皮。
第66章 进群就开车的韩跑跑
日暮西垂，夕阳余晖穿过茂密的树枝，斑驳的洒落楚昊身躯之上，熠熠生辉。
“呼”
楚昊睁开眼，舒了一口气，面色祥和。
天地自有“神宝”，悉自有神精光，随五行为色，随四时之气兴衰，为天地使，以成人民万物。这种四时五行之气进人人腹中，便为人的“五脏神”。
五脏神，又称五藏神，乃是心神、肺神、肝神、肾神、脾神。
这个神，不是神仙也不是神灵，而是身神。
《太平经》经云：夫人神乃生内，返游于外，游不以时，还为身害，即能追之以还，自治不败也。
身神者，人体之神是四时五行之精进在体内化生的，而不是外神进入体内而产生的，所以说“神生于内”。
五脏对应五行，五行相生，可以生生不息演化万物，所以五脏之内各有其神。
方才自己身处另一方天地，见到了五座庙宇便是五脏观。
而身披不同颜色道袍的五个“楚昊”，便是那五脏神的具现。
只要再五行颠倒，气传于母而液行夫妇，三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙。
仅仅差一步，即将踏入地仙之境。
但这一步，却犹如天堑。
世间不知多少炼气士，到了这里就再也难以寸进，
“五脏观，五庄观……永镇压下田，镇元子……”
楚昊呢喃着，联想到未来那位和猴子结拜的大佬，不禁感慨“地仙之祖”的名号，果然是名不虚传。
地仙需要经过“三田反复，烧成丹药”，然后“永镇压下田”。
下田，即丹田，即“元”。
镇元子，就是五脏中永镇压下田的“神祗”。
而人参果，就是下丹田之灵气，就是人身之本元，是修炼地仙的基础，是长生不老的根苗。
“不要急，一步一步来。”