“老师，我有一点不明白。既然老师一直言称“教育为立国之本”，为何会谢绝了创办中学？能够育人子弟，不是正是老师一直希望的吗？”
“为师只是谢绝了创办中学。可没说不办教育啊。确实，为师一生所谋都，无他，唯教育尔，为师得你相助，任清河书院山长，于此可将一生所学，倾囊相授，而书院亦办有蒙学，可为少儿启蒙，待其成材后，可考取功名，亦可入书院就读，如此，又岂需要办立中学？毕竟，成仁必不想办专读八股章的中学。”
意味深长的看了朱明忠一眼，朱之瑜之所以谢绝办中学。最简单的原因是因为，那个中学完全不同于他的想象。
“中学所学者，自然不是圣人学问。”
朱明忠并没有掩饰他的想法，中学不会教授圣人学问，这是一个最基本的原则，按照他的设想，未来的中学应该是后世中学与大专的混和。
“老师，能考取功名的并不多，我大明重开科举近三百年，所取举人不过十万余人1，而取秀才者，却不下百万，而今时之世，乡间童生何止数百万？而识字者，更是不下千万。”
过去，朱明忠虽然专注于实学教育，但却对明朝的教育并不怎么了解，但选择作为未来中国发展的突破口后，朱明忠却发现明朝的教育普及性却远远超出他的想象，与后世的人们以为明清时中国遍地盲不同，遍地盲识字率不到5的是“我鞑清”。反观明朝，却是中国古代教育最为活跃的时代，而作为代表的社学，这种较有特色的一种私立教学机构，在明代得以大力发展。明朝对社学的入学年龄规定：“民间幼童十五以下者。”即15岁以下的孩子都可参加，入学时也不需要考试，招生数额也没有限制，凡是愿意读书的，都可以来参加。不过有些地区对儿童入学会采取强制性措施，如规定：“民间子弟八岁不就学者，罚其父兄。”，也就是带有强迫性质。
而且明代社学其最主要的特点就是私学的官学化，也就是社学教师的选择权掌握在政府手中，社师的任免要由政府操办，而不是听任民众自行推举或择请。社学的教学内容被严格纳入正统教育的轨道，而且，政府在行政上有对社学进行监督的权力和职责。
也正因为两百年间社学的推广，在明代大抵上市井百姓皆能识字，不少人能粗通墨，这同样也是明代话本流行的根本原因百姓识字。而反观到了“我鞑清”，明代争奇斗艳的非但在字狱下成为了过去，就连识字率也在不断的倒退。
这种倒退甚至可以在忠义军中有充分的体现，在忠义军中年龄在30岁左右的，大抵上都识字，甚至不少人粗通墨，反观那些二十岁左右的，大抵上也就是只能认得自己的名字或者能认识三字经上的一些字。满清奴役下不十五年的明倒退严重程度，远超过朱明忠的想象。
不过现在，江北、江南等地的社学正在缓慢的复苏，毕竟地方为官者，作为读书人他们皆愿意推动社学的建设。也正因如此，朱明忠才会将重点转移到中学，毕竟，在这个时代，中国所欠缺的正是中学教育，而不是接近于小学的社学，毕竟，小学的目标，基本上就是让百姓识字。
“而相比每科所取举人不过区区数千人，所取秀才者亦不过数万人，这些人或许精通八股章、策论，但是却不能满足当下的需要，老师，如忠义军中，陆师中，官佐需精通算术方才能测定距离，操纵火炮，于海师之中，亦需要观测星相，而于民间工厂之中，亦需要大量人才，这些人才从何处来？”
看着朱之瑜，朱明忠继续说道。
“所以，学生才意欲创办中学，教育人才以补充民间所需，至于圣人章既然社学里已经学个差不多了，那自然也就不必再学了。”
甚至国语、语之类的课程都不需要开设，朱明忠曾接触了军中的一些读书多年社学的“童生”，他们国学造诣之高，远超过后世的高中生，毕竟，他们当时的目标是为了考取功名，尽管他们之中的大部分，穷尽一生仍然考不上科举制度台阶中最低的级别秀才。
相比于后世的高中生，甚至大学生来说，他们的“语知识”水平远高于后世的大学生，甚至寻常古学的本科生也不见得能与之相比。既然这些人学会的“语”已经够用了，那在中学里，自然也就无需再学了。
“那成仁，若是如此，那中学所学又是什么？”
朱之瑜笑看着面前的弟子。
“数学，物理、化学、地理、体育，嗯，还有音乐。”
这些科目是朱明忠借鉴后世的经验制定的。
“当然，国学并非是不学，只是相对的降低课程，而且这些课程都与书院一样，有专职的老师教授。”
如果说清河书院与其它的书院最大的不同在什么地方，恐怕就是其教学方式上借鉴了后世的大学，每一门课都专职老师教授，与这个时代的授业老师一人专授截然不同，毕竟，一个人所学总归非常有限，就像朱之瑜一样，他或许是实学大家，但却不精通数学，也不必得天、化学等知识。
“专师教授，各授所长，确实颇有成效，只是”
沉吟片刻，朱之瑜反问道。
“只是这中学的学生取自于12岁至15岁的少年，其必定是出于社学，其所学无非皆是八股章，其老师亦只长于八股章，若是其进入中学，又岂能立即学会数学、地理？毕竟，其于社学之中，是专学八股。”
“专学八股？老师所说还真是一针见血啊。那老师认为如何能解决这个问题呢？要知道现在社学所教授的，就是这些啊。”
朱明忠的语气略带些许苦涩的说道。
他想要要短期内建立起中学，然后以中学为基础推广科学，从而让他们成为未来中国工业革命的催化剂，但是这些人在年少时却是在社学中接受教育，却是典型的八股教育。
中国古代是一个农业社会，绝大多数百姓都是住在村里。读书不贵，村中社学的先生，一年用不了多少钱，因为这类先生自己本身也没中过秀才，而且很可能是本村的农民。这类半耕半读的先生，一年用不了一两银子，学费给的就是粮食，灵活性很大。像洪秀全当年就是教书先生，孙中山当年的开蒙先生也是本村人，所以认字成本不高。因为考秀才不考策论，只要会写八股和诗就可以，所以学了韵之后，就可以大量的背八股集子。
他们所学无非就是死读硬背，就是记住八股集子，至于算术、天地理之类，皆不涉。不过对此朱明忠并不在乎这些，也没办法改变这些。他不在乎那些个人是不是具备“科学”的思想，不在乎他们是否能够成为科学家。但，只要给予适当的引导，当他们在中学毕业之后，就会成为工业革命中的催化剂，他们会成为截然不同于传统读书人的另一个读书人群体。他们会进入各类专业学校，最终成为军人、官吏、船长、企业管理者、企业职员，最终，他们会一步步的取代传统的科举群体，而到那时，千百年来择选人才的科举制度自然也就到头了。
“不能立即学会，可以慢慢学会，就是书院之中的学生，也不是来的时候，就精通数学、天，航海。”
提及书院中的学生时，朱明忠不得不承认，中国古代的科举教育或许并不是成功的，但确实挑选出了一批古代中国最优秀的精英，这些人无一例外都是极为聪明的人，他们可以在极短的时间内，从书院中的西洋传教士那里，学会西方的数学知识以及天知识，即便是陌生的航海知识，也能很快的掌握。甚至就连曾经困扰朱明忠的外语，他们学习起来，也极为容易。朱明忠相信，假以时日，他们必定会在各个方面取得一定的成就，也许他们之中也会涌现出一批科学家。
看着若有所转的朱明忠，朱之瑜笑着反问道。
“既然，他们能学会，那么，成仁为何以为社学中的老师，不能学会这些呢？”
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1有明一代总共录取举人为102399人。数字来源于明代举人数量及进士平均中试年龄考述
第322章 社学（第二更，求月票）
为何以为社学中的老师，不能学会这些呢？
一句看似简单的发税，让朱明忠不由的一愣，甚至有些诧异的看着老师。出于朱之瑜的了解，知道他之所以不愿办中学，并不代表他反对办中学，在谢绝由书院办中学的时候，他同样也推荐了几十个学生，毕竟现在只有书院，能够提从相应的师资力量。
而现在，朱之瑜提出的这个建议，又让朱明忠隐约觉得，他谢绝的原因恐怕没有那么简单。
“社学中的老师？老师，您的意思是？”
看着朱之瑜，朱明忠试探着说道。
“您是说，先教会社学中的老师数学、地理等知识，然后再由他们教授学生，如此一来，在他们进入中学之前，就有了一定的数学、地理基础”
这不就是后世的小学模式吗？
对此朱明忠自然不陌生，毕竟他是接受了完整现代教育体系教育的人，对于这种教育的模式，自然是再了解不过，所以，也不觉得有什么好奇的地方。
而且这也是清河书院的教育方式，现在朱之瑜将他引入到社学的之中。不过只是理所当然的事情。毕竟随着教育的发展，这种教学方式才是未来的发展方向。
“嗯”
沉吟片刻，朱明忠的脑海中，想到了那些乡间社学的老师，他们大抵上年龄颇长，之所以沦为教书先生，完全是因为科举无望，才于社学之中靠半耕半读为生，或是本村人，者是从村外聘请。如果他们抵触算术、地理之类的新知识，拒绝教授又该怎么办？毕竟他们年岁极长，所期许的也就是授业的弟子中能出来一个秀才，从而告慰平生。
不过并不是所有人都年长，像王士元他不也正是以地社学中教书为生吗？
但是他们愿意学习新知识吗？
如果他们选择拒绝的话。到时候又该怎么办？毕竟对于朱明忠来说，在他看来，那些乡间的老夫子，反而是真正的老夫子，他们相对更为保守，更排斥新生事物。
他们理所当然的会排斥这些与科举没有任何用处学问，毕竟对于他们来说，能够彰显他们成就的，恐怕也就是培养出来一两个秀才，举人。为此，他们自然愿意学生们用更多的时间去学习四书五经，学习论语，学习全无任何用处的八股章。而不是那些真正能够有所用途的学问。毕竟人的精力总是有限的，他们决不会愿意让自己的学生在没有用处的地方浪费精力。
稍作深思之后，朱明忠点头说道。
“这倒不是不可能，若是编写相应的教材的话，想来以其才智，自然可胜任，只是”