所以，这时候就是官家出了类同的题目，想来整个国朝士林也是理解的。
“怎么？都觉得我出不了题目了？”
赵曦可没他们这些忧虑。
整个汴梁的辩经，都辩了些啥，赵曦很清楚。
无非是摘句……这就是时代的局限性，还有他们固化的思维。
不管是士林还是朝臣，他们出题的类型，完全与科考题目相同。就是从四书五经中摘录句子，让辩经者以此展开。
赵曦的轻松，并没有让相公们也跟着轻松起来，反倒是更加凝重了。
毕竟官家没参与辩经，即便是知道，也不会知道的太详细。
倘若官家在不明真相的情况下出题，若题目难度够大还可以，若题目大众化了……这就丢大人了。
“官家……”
“诸位，我想问，辩经辩经，所辩者为何？”
“官家，辩经本就是着经典之论而辩。”
说到经义，都有自己的理解。这次辩经，王安石的儿子王雱是真正的一鸣惊人了，也让王安石的新学第一次在士林露脸。
这时候王安石对答官家时理直气壮。
他好像感觉到一点点不合适了。
官家经常出乎意料，他真不想这时候官家再有什么变化，让新学的大好形势化为泡影。
“那我就再问，既然是经典，为何会有各家之言？”
赵曦其实能直接说出来，这样做有点装。
让这些千古名人，一步步顺着自己的话头，最后在落在自己想说明的问题上，相当有成就感。
本来这庭辩，赵曦从开始就是当玩的……
“时过境迁，经典被历代大儒释义，经典的本意是否为圣贤原义，无从知晓。”
“如今，各家学派释义，自是为究竟经典之本，追根溯源，以此定儒学之道统。”
浸淫经典多年，每一个相公都对典籍有自己的理解。同时，也保持了对前辈们释义典籍的怀疑。
这就是大宋文华昌盛的体现。
其他人这时候已经开始警觉官家了，毕竟这种事在官家身上台常见了。
可韩绛却是在配合着赵曦往下说。
不管是不是踩对了官家的点，总不能让官家冷场了。
“确如子华相公所言，道统之争……也就是说所有学派都在究竟根源。”
“既然庭辩最终要落在道统上，寻章摘句是辩经，那么直指根源也是辩经。”
“我想出的题目是……道！”
赵曦很享受一帮相公懵逼的神情，这时候就是这样。
“官家，可是辩道之追根溯源？”
韩琦没什么学派之争，配合不配合官家，看需要而定。
到这程度了，作为宰辅，就应该配合着官家做。
“是也不是，见仁见智吧。可以是明道，可以是论道，也可以是说道，甚至是定道，都可以。”
辩经数月，整个士林都在寻章摘句，我偏偏跟你们都不一样。
提纲挈领的辩经，才是真正契合道统之争的命题。
一个道字，是真正的见仁见智。放民间可论，放士林可辩，放朝堂也一样。
第427章 见识的差距
一个道字，定下了庭辩的题目。
赵曦又一次让政事堂，乃至整个士林惊诧了。
怎么说呢，这确实是个题目，可又不是题目。
不管哪家学派，所有的立论，都是围绕着道，所有的阐述都是为了表述道。可这道该怎样辩，谁都摸不准。
定义？还是阐述？或者是释义？就是论证也无不可。这个道，太宽泛了。
更让人凌乱的是官家说的庭辩规则。
一个道字题目，把政事堂的相公们搞懵了，都不知道是怎样同意官家定下的庭辩规则的。
不管是论道、明道、证道，还是阐述道之根源。
只要有一人开始阐述，在讲经者没有结束前，任何人不得打断或辩驳。
在所有的阐述结束后，当庭表明阐述结束。
这时候，由其他学派，包括在场的所有士子和朝臣，都可以针对阐述的内容辩驳和提问。
同样，认同阐述者的理论，或者与阐述者理论相近者，不得再重复。
这些都必须依照一定的秩序，是对参与辩经者点名，还是举手示意，由政事堂决定。
同时，一旦有人反驳，并阐述自己对道的释义，将与第一人论述者相同，一样接受所有人的辩驳，赞同者除外。
哗众取宠或者违反规定者，一律按破坏庭辩论处，逐出庭辩现场，严重者将影响其功名和职衔。