三百名魏国官兵正在劫掠乡民，光州的魏国守将要用这种办法来减少燕国获得的辽饷。
凡是反抗者，一律杀无赦！
不反抗者，也一律杀无赦！
凡是给燕国缴纳辽饷者，一律杀无赦！
不给燕国缴纳辽饷者，也一律杀无赦！
背叛大魏者，是反贼，一律杀无赦！
忠于大魏者，是卧底，一律杀无赦！
不背叛也不效忠者，肯定另有所图，更要杀无赦！
大魏官兵们闯进的村落，男子皆杀，女子年轻者皆被奸淫，一切财富全部带回城内，带不走的直接就地焚毁，总之不能留给燕国，防止这些人口财富变成燕国的辽饷。
打不过燕国，我还打不了你？
魏国光州的百姓不明白，为什么燕国这个敌对国家的军队要抢劫他们也就算了，为什么自己国家大魏的官兵也要抢劫他们？
烈火焚毁了村庄，但是【辽饷使】躲进了地下室，成功逃过一劫，他连忙跑路去了黄县，向燕国说明了此事。
黄城
郊外狩猎场
“最近越来越多辽饷使前来禀报，说是魏国光州的将军可能改变了作战策略，不再跟我们死磕，而是转而屠戮乡野的村民，只要他们把那些村民提前屠戮干净了，我们就没法屠戮了，这样我们就会因为抢不到东西而不得不撤兵回到辽东。”
为了防止燕国在光州屠戮百姓，所以魏国光州的将领，他们的应对策略是提前把光州的魏国百姓屠戮干净，这样一来，燕国就没有百姓可以屠戮了。
这可真是个高明的战略，起码让燕恋感觉确实有些棘手了。
我想屠杀百姓，结果敌人因为害怕我屠杀百姓，于是提前把百姓屠杀干净了。
“凡是给我燕国缴纳了辽饷的百姓，那就是我燕国的臣民，我燕国的臣民，只有我燕国可以屠，他魏国没资格屠！”
“通知各个辽饷使，把他们各自村落的百姓全部迁徙到黄县来。”
“让正在劫掠青州的贵族军和议会军回来，在光州各郡县进行扫荡，狠狠地扫荡那些胆敢出城屠戮百姓的魏国官兵。”
统治者们本质上是将百姓当成自己的财产，出于爱护财产的心理，会抵挡敌人的入侵，防止敌人过来屠戮自己的财产，导致自己的财产损失，但如果财产想要反客为主进行造反，那迎接他们的必然是铁血镇压。
打个比喻，牧羊人（统治者)会击杀偷吃羊的饿狼（蛮夷），但本质上只是为了阻止饿狼（蛮夷）来损害自己的财产，如果羔羊（百姓）胆敢反客为主，想要造反推翻牧羊人（统治者），那么迎接它们的，自然是牧羊人（统治者）与饿狼（蛮夷）的联手镇压。
“连虏平寇”的思想能够流传几千年，其本质就在于此。
“虏”虽然是敌人，但很明显，相比较之下，“寇”才是心腹大患。
真正的思想启蒙，不是反对“昏君”，而是反对“君”，这个君自然也包括明君。
反对昏君，支持明君，本质上也是维护帝制王权。
羔羊真正的觉醒，应该是反对牧羊人，而不是只反对牧羊人里的所谓“昏庸牧羊人”，却去支持那些所谓的“英明牧羊人”。
一头羔羊，它虽然反对“昏庸牧羊人”，却支持“英明牧羊人”，这并不能说明它具有反抗意识，只能说明它本质上还是具有奴性，只是它希望自己被“英明牧羊人”奴役，而不要被“昏庸牧羊人”奴役。
从古自今，造反起义的百姓数不胜数，可为什么他们不能被称之为启蒙？
因为他们只是反对“昏君”，而不是反对“君”。
第518章 逐鹿中原（四十五）
半年后
燕公三百一十八年春（528年）
光州
长广城
三百名魏国官兵按照惯例，离开城池，出城寻找村落进行劫掠屠戮。
然而，他们刚刚离开城池没多久。
“杀！”
“建功立业的时候到了，都给老子拼命！”
已经升为辽饷征收队队长的侯景，正带着九十九位骑士，朝着三百魏国步兵杀去。
普通的小县城没有骑兵，骑兵一般都掌控在帝国的中央。
因为劫掠队名字太吓人了，所以燕恋把“劫掠队”改成了“辽饷征收队”，虽然名字改了，但是做的事其实一模一样。
当你刻意远离辽饷时，辽饷就会主动靠近你。
辽可辽，非恒辽，饷可饷，非恒饷，辽饷并一定要跟辽有关，也并一定要是饷的形式。
从来都没有辽饷，但生活中处处都是辽饷，不是只有名字叫辽饷才是辽饷。
魏国官兵被突然袭击，顿时措手不及，被侯景骑兵队一个冲锋就冲垮。
三百魏国官兵被全部斩首，看着马车上装满的人头，侯景非常高兴。
只有搭配甲胄的人头，才算是战功，这么要求主要是担心有士兵杀良民冒功。
杀良民冒功这种传统，并不是明清两朝才有，而是从军功爵制度诞生的秦国起就有，只不过明清两朝距离现代更近，史料记载更详细，其他朝代杀良民冒功这种小事很难流传下来。
有市场就有需求，因为有人需要货币，所以就有人伪造货币，因为有人需要解决生理需求，所以就有人开办青楼，因为有人需要军功，所以就有人杀良冒功。
防止杀良民冒功并不是爱护良民，只是担心破坏奖励机制和上升通道。
如果杀良冒功的成功率太高，那么大家就没有激情去战场厮杀的，只会杀良冒功混日子。
所以统治者阻止杀良冒功，最初的目的仅仅只是保护军功爵制度或者类似军功爵制度的制度下，军队上升通道可以正常运转。
普通百姓是不可能穿甲胄的，所以杀了也领不到军功，杀了也白杀。
不过这种政策也并不完美，因为高句丽之类的蛮夷，他们的士兵是不穿甲胄的，这个时候又要如何计算军功呢？
因此，军功爵制度没有想象的那么简单，跟很多人想象的砍了人头就能领取军功不一样，除了商鞅变法刚开始时期的秦国，后面的记功越来越复杂、越来越麻烦，到最后干脆取消了使用人头记录军功的传统办法。
一个秦国士兵杀死了敌人，正准备割下人头作为战利品，旁边的另一位没能杀死敌人的秦国士兵于是将这个秦国士兵杀死，争夺人头军功。
这种事在秦国屡见不鲜，于是后面才制定了人头督察制度，每个小队里都安排专门的头督察军官，不负责打仗，只负责督察士兵按规矩割人头。
除了人头漏洞，还有甲胄漏洞，甲国主帅会将自己国家的甲胄卖给乙国军官士兵，如此一来，甲国主帅经商赚了钱，乙国军官士兵可以用这些甲国的甲胄，再去杀良冒功，就可以成功。
比如王猛灭慕容燕国时，慕容燕国主帅慕容评就疯狂卖自己国家的武器装备，大部分都被秦国买走了。
因为人头军功的利益链，还延伸出了一种新的骗术/战术，那就是一国主帅让自己的军官士兵假装是要买甲胄杀良冒功，诱骗甲国将军倒卖军火物资。
一切战术的诞生，都与当时的具体情况有关，如果不是有着人头军功的利益链，自然就不会有用军功作为幌子去诱骗倒卖军火物资的战术。
之后，又有了更多保障手段和方法正在一步步完善。
燕国采取临时任命法，也就是人头军功督察官都是出征时临时任命的，而不是长期军官，并且会随时轮换，通过这种方法使得督察官与士兵不熟悉，而很难形成合作欺上瞒下。
由于要清点人头并且记录在案，这就要求人头督察官必须掌握识字、算术这两项基本技能，除此之外，有着督察官还承担着绘画地图的责任，因此还需要掌握地形地图绘画技能。
随着战争模式的演化、军队体系的不断完善，军队对士兵的文化素养要求也会越来越高。
这就是职业兵与壮丁兵的区别，壮丁兵要求很低，有两条胳膊两条腿就行，而职业兵需要掌握大量技能，长期进行训练。
燕国的征兵要求里，就有识字这个要求，不识字的人，是无法直接参军的，如果非要参军，可以在军队里学习文字。
这也是燕国军队规模一直很小的重要原因，像中原那样动不动就是几十万甚至上百万的壮丁兵，燕国很早就不玩了，也就王霆之乱时期，由于已经到了国破家亡的边缘，才不得不拉了二十万壮丁兵出来当炮灰。
侯景高高兴兴地带着人头回到黄城，这半年来，他带着一百骑兵，已经前前后后一共剿灭了两千多魏国官兵，可谓是战功赫赫。
“你可以嘲讽我的人品，但不能嘲讽我的作战能力。”侯景知道自己贪生怕死、贪婪、奸诈、好色、残暴、人品不咋地，但是他的军事天赋很强，对于打仗这事无师自通，是个天生的将领。
回到黄城，侯景并没有见到一直心心念念的女君燕恋。
“侯景，过来。”
这时，侯景的上司招呼着侯景。
“是！”侯景连忙回应，然后小跑过去。
“最近中原的杜洛周战败，部队被葛荣吞并，君上准备分配十个小队去接应杜洛周的残兵败将，你们小队去不去，去的话，我给你报名。”这位上司很看重侯景的能力，所以非常关照。
“我去！”侯景答应道，这又是一个建功立业的机会。
杜洛周战败后，带着残兵败将向着海边逃去，恳求燕国接纳他。
面对免费的数十万人口，而且都是可以开荒种田的青壮年，燕国自然是不会有放弃的道理，所以燕恋决定暂时放松对光州的扫荡，分出兵马去幽州接应杜洛周。
第519章 逐鹿中原（四十六）
一个月后
鲍丘津
这里位于鲍丘水的入海口，此时正被燕国控制，鲍丘河面上，不断有船只来往，运载着大量人口、财物，这些都是杜洛周的船队。
杜洛周在争夺河北的战争中失败，如今兵败如山倒，就连云州也被叛变的高欢占据，如今只剩幽州诸郡县。
魏国的这个所谓幽州，其实仅仅只想当汉末的渔阳郡、广阳郡、涿郡。
因为战乱频繁，导致行政区域划分混乱，往往是国都附近划分的比较大，能加皇帝的实力，其余地方越分越小，一个州只有两三个郡，一个郡只有七八个县城。
这与汉朝时相比有了巨大变化，汉朝是一个州大约有十个郡，一个郡大约有二十个县。
现如今的州，仅仅比汉朝的郡大了两倍左右。
随着州的规模越来越小，作为中间的郡，自然也会慢慢消失。
这很正常，如果我一个州最后小到只剩十几个县城，那我为什么不直接让这个州管理这十几个县城呢？继续留着郡的意义又在哪里呢，多出一个中间行政区，来增加行政成本吗？
因为郡太多了，中央管不过来，所以便在郡的上面设置州，帮助皇帝监察郡，慢慢地就成了最高行政区，代替中央管理这些郡。
又因为战乱太多，需要安置不同区域的流民，同时也因为朝廷的地盘太小，因此需要把地方的地盘的分割，这样才能防止地方势力太强大。
随着地方的州被切割得越来越小，一个州的郡县数量越来越少，那么郡的存在就会显得很鸡肋，最后必然会干脆直接取消中间的郡，直接州县管理。
但是一旦新的统治者统一了天下，并且把州县二级推广到天下，那么一切就又回到汉武帝时期的状况，那就是，州太多了，帝国中央皇帝管理不过来，怎么办？那当然是在州上面在设置新的更高级的行政区，这个行政区可以取个名字，叫作“道”，或者取个名字叫作“狗蛋”。
叫什么名字不重要，只要记住它是最高级行政区就行，比如幽州，我们可以把它叫成狗蛋州、皮蛋州、什么州、那个州、这个州，叫什么都无所谓，只要记住，它是在帝国东北角的一个最高级别监察区/行政区就行。
如果统治者不叫皇帝，而是叫狗蛋，那么大家都会以狗蛋为荣，如果被统治者不叫黔首，而是叫作皇帝，那么皇帝自然就成了低贱的代名词。
重要的不是名词，而是这个名词背后代表的权力、财富、地位等等。
这就是“名可名，非恒名”，名词只是一个代指，不能看到一个名词，就天然地认为这个名词是怎样的，而是要看到名词/事物背后的本质。
“皇帝”这个名词的本质究竟是在于“皇帝”这个名词，还是在于“皇帝”这个名词背后代表的无上权威呢？
如果其他的条件不变，只是把“皇帝”这个名词换成“黔首”，那么最高统治者就会因此变成悲惨的底层人吗？
如果最高权力掌控者叫作“黔首”，反而被奴役的那群人叫作“皇帝”，一个黔首统治着数以亿万的皇帝，是不是就可以说明黔首推翻了皇帝呢？这明显是不可能的，所以我们不能被【名】迷惑，而是要透过【名】看到背后的本质，这是老子早在几千年前就告诉我们道理，却依旧有人多人难以理解。
燕国的统治者燕恋，即便到现在，依旧自称燕公，连王都不是，但是又有谁会真的觉得她不能算皇帝呢？
一个人捡到传国玉玺，然后在山沟沟称帝，但是又有谁会真的把他当皇帝呢？
皇帝/君主的本质并不在于他现在叫什么【名】，他可以叫“皇帝”“王”“公”“首领”“主人”“神明”“大皇帝”“大丞相”“天子”“圣人”，甚至可以叫“狗蛋”“黔首”“子天”“帝皇”“母”“屎尿”，叫什么都可以，只要他还是最高权力掌控者。
如果燕恋规定，百姓只准自称朕，不可以自称我，只有王家贵族才可以自称我，那么燕国人自然而然就会把【我】当成尊贵的象征，反过来把【朕】当成卑微的象征。