从大江到大漠，从山地到高原，从攻城到追击，全战全胜。
与卫霍同时代的西方有另一位军事奇才，即罗马帝国的奠基者凯撒。
这位无冕之王在泽拉之战击败对手后，向元老院送了一封著名的捷报：
我来，我见，我征服。
简短的话语同样可以作为李靖生涯战役的最好注解。
出击，灭敌，灭国。
简简单单的三步走，但从古至今不知有多少将领在其中转圜碰壁不得其要领。
生涯几战全是速胜，没有拉力赛式的后勤比拼，没有等待对手犯错的长期对峙，也没有兵行险着的绝世一赌。
也正是依靠这种相当健康且没有空耗国力的战法，初唐才能一边灭国一边恢复民生两不耽误。
有人说绝世名将的作用就是加快历史的进程，李靖无疑将这份工作完成的相当好。
而最终的晚年也依然算是顺风顺水：
贞观十一年改封卫国公，恩宠备至。
十四年李靖妻子去世，这个老人伤心欲绝，二凤出于安慰和表彰老将军的想法，仿照卫霍旧事，将李靖的陵墓修成了突厥铁山、吐谷浑积石山的形状，以彰显战绩。
十七年时二凤感怀当初一起打天下的老兄弟逐渐凋零，令阎立本在凌烟阁绘二十四位功臣，李靖列第八，位于尉迟敬德之后。
十八年二凤亲征高句丽，出发前问李靖去不去，李靖说陛下你等等我病快好了，一定带我一个。
但二凤寻思老将军都七十多了，还是好好养着吧。
不过这段故事在《隋唐嘉话》中记载的是李靖不愿意去，二凤笑眯眯说：
勉之，昔司马仲达非不老病，竟能自强，立勋魏室。
吓得七十三岁的李靖健步如飞，求着要一起去。
但要说一句，隋唐嘉话成书于安史之乱前后，且这本书的分类是笔记小说，所以看看就行了，难当真。
贞观二十三年李靖病重，李世民拖着同样病重的身体去见了李靖最后一面。
同年五月，李靖病逝，谥景武，陪葬昭陵，两个月后李世民病逝，贞观这个年号也彻底结束。
相较于白起韩信岳飞的不得善终，卫青霍去病的各有遗憾。
李靖的一辈子就跟他的打仗风格一般，一片坦途。
不过这位老爷子病逝时多半很难想到，他精彩的身后事才刚刚开始。】
〖诸葛亮：这宋，临有外敌竟还自戮能臣良将，殊为不智也！〗
“最无聊的军神……”李世民不由得莞尔。
杜如晦落笔，感叹道：
“不显智名，不夸勇功，出战胜而不忒，药师将军真乃孙子所言之善战者。”
“古往今来读孙子兵法者不知凡几，能如孙子兵法所言而行者，不过寥寥。”
李点点头道：
“如杜尚书所言，药师将军之用兵，无出其右者。”
“如此名将乃之重宝，不宜军阵涉险，请为国惜身。”
“不若居长安授兵法，冲阵冒死之事，请由李来！”
李话语说的铿锵有力，但其中的意思太过直白，连杜如晦都赶忙掩面，怕自己直接笑出来。
李靖当即瞪大了眼睛：
灭突厥之战是看你浓眉大眼才让你协助分功的，结果反倒先惦记上老夫锅里的肉了？
“擒颉利后北部空虚，臣观那薛延陀似有反意，亟需宿将坐镇以慑其部。”
“李久督并州，正适震慑薛延陀。”
李靖当即也给李找了个好去处。
薛延陀的珍珠毗伽可汗真名夷男，乃是李世民去岁新册封的。
李不否认这薛延陀迟早需要敲打一下，但远不是现在。
笑看两个宿将的斗嘴，李世民倒是对那名为凯撒的捷报很感兴趣：
“短短七字，言语虽直白，然睥睨之意顿生。”
尉迟敬德向来少言寡语，秦琼扭头笑道：
“大家可是憾不能为敌乎？”
遗憾两个字很直白的写在李世民脸上：
“恨不能领敬德叔宝为锋锐，冲其阵。”
说着有点怅然道：
“水至今，已历八年矣。”
二十三岁在水之战胜刘黑闼，这是李世民记忆中最后一次全力以赴的战斗。
从那以后天下既平，天策上将不再提剑而是换成了提笔。
如今才三十岁，他还能骑骏马日趋数百里，开强弓百步外正中靶心。
但已经没有一个能让他全力以赴的对手了。
李世民一脸的寂寞如雪，然后在听到自己将李靖比作司马懿时破了功：
“定为诬言！”
“司马懿这前忠后乱欺伪狡诈之辈，如何能比得药师将军！”
甘露殿群臣议论纷纷，也觉得这乃是无稽之谈：
药师将军是吃饱了撑的还是怎地？
那司马懿又不是一拍脑袋才篡魏的，在此之前做了多少准备工作？
而且药师将军固然用兵如神，但咱陛下好像更胜一筹吧？
房玄龄推断道：
“多半是后辈文人只听得小道闲谈，只求寻趣便略为润色记于私册。”
于是此事放下不表。
李靖看到后面则是算了算自己的寿命，随后满脸洒脱：
“老臣与陛下同休，何其荣也。”
相较于李靖的满脸洒脱，李世民就一脸无奈了。
“药师长朕二十有八，想不到去时不过相差两月。”
不过……李世民随即就大大咧咧拍拍身旁的孙思邈：
“如今朕有孙药王，看来定不能与老将军同去喽！”
甘露殿这本就是私会，因此李世民也是颇为轻松，想到什么就说什么。
李靖也是大笑，随即就看到了光幕上的文字，不由得也莞尔：
“看来武侯这是在为岳将军说怨呢。”
李世民之前大略与他们讲过后世的武侯祠，以及亲书出师表立志北伐的岳飞。
如今这光幕似有宋皇也在看，武侯为其鸣不平也是在意料之内。
没看陛下说起来这承唐的宋也是满腹牢骚么？
……
汴京花苑内的赵匡胤一时间有点委屈：
“朕哪晓得这岳飞是谁？”
此前看到光幕关于渭水之盟的闲言碎语，莫名其妙又拐到了他大宋身上时，赵匡胤就已经觉得委屈了。
不过已经被臣子当面指责的够多了，也不差这一次。
因赵匡胤深思熟虑后……忍了。
结果又来一条指责，且用的还是诸葛武侯的名头。
赵匡胤一时间心中满是疑虑：
彼宋真乃我宋？但，何以至此？
【其实从后世梳理出来的李靖神话脉络中，李靖应当是见过自己神像原型的。
众所周知隋唐都崇佛，元代的《三教源流搜神大全》记载了这么个故事：
李世民跟随老爹起兵平定天下时，军中来了个神将。
长着猪的脑袋，大象的鼻子，自称是毗沙门天王。
靠着这个神将坐镇，李世民战无不胜攻无不克，后来李世民登基后为了感谢，便下诏天下公府都要祭祀这毗沙门天王。
这个故事当然是扯淡，毕竟跟普通人解释李世民如何战无不胜太过麻烦，直接跟他说李世民有神将保佑就非常直接。
而毗沙门天王这个信仰本就来自于印度佛教，既是保护神也是财神，而且经历过南北朝和隋朝的佛教洗礼，唐朝民间也多崇佛，所以供奉这毗沙门天王实属稀松平常。
不过估计李靖老爷子自己都想不到，在他死后，他的军神形象逐渐与这毗沙门天王融合，并将对方“夺舍”了。】
国庆忙到飞起…
第255章 留在人间
【天王这个信仰在唐朝真正起飞还是玄宗时。
根据后来记载的说法，大概就是说天宝元年安西传来军情，吐蕃军围城。
但从长安到安西一万两千里，有高僧教玄宗作法，请天神来为大唐退敌。
高僧法力强劲，围着安西的吐蕃军被狂风吹的晕头转向，武器铠甲被“金鼠”咬的残破不堪，惊惧而退。
安西军见敌军溃败就赶紧杀出，结果半路这毗沙门天王显灵，禁止杀生。
这也是挺经典的传说故事，毕竟安西到内地一万两千里，没人会闲得发慌去考证真假。
毗沙门天王有好生之德禁止杀戮，所以安西军没有斩获，非常合理。
总之，这个天王的信仰就彻底大兴，开元年间城门楼子、军旗、大街小巷都有这个天王像的形象。
而另一边，拜李靖的战绩所赐，就如无法解释李世民为什么那么猛一样，李靖这个也没法解释。
那要是李靖本身就是神仙呢？一下子是不是合理起来了？唐末就有了李靖代龙王行云布雨的传说。
宋朝因为对外敌的战绩实在太过拉胯，老百姓看在眼里急在心里，于是对于名将的祭祀开始大兴。