崖山海战时转战东南的文天祥已经被俘，战前张弘范请文天祥写信劝降张世杰，但被文天祥拒绝。
后张弘范一再相逼，文天祥写就了如今语文课本还是必背的《过零丁洋》，死志昭昭之下，张弘范收藏了诗作后也不再相逼。
亲眼见证张世杰的战败和陆秀夫的投海之后，文天祥被押着北上，途中他开始绝食求死，但绝食八天还没死，外界反倒已经按捺不住了。
当时最著名的有一篇叫做《生祭文丞相》的悼文流传最广，单听名字就能猜到内容，可以说这种悼文算是古今少有。
写这文章的叫王炎午，本是个富家少爷，但在临安陷落后选择入了文天祥幕府，散尽家资并出谋划策帮文天祥抗元，后来因为母亲病死就回去奔丧了。
如今亦师亦长官的文天祥被押着北上路过他所在的庐陵，王炎午还生怕文天祥看不到这文章干脆印了上百张，贴在庐陵的各个交通道口。
或许是被昔日同僚气到了，也或许是接近了一次死亡之后又有了新体悟，文天祥忽然不想死了，打算先到大都去看看这个亡了宋朝的政权是个什么模样。
而路上他还不忘逗逗这些几年前还吃着宋朝俸禄的官员，说让我投降元朝那是不可能的，但假如放了我让我去当道士全了名节，回头有机会说不定可以给元朝当方外顾问。
但可惜道教造反的传统太有名，这些元朝官员一点就通：
放了当道士你回头再造反，到时候不还是我们人头落地？
计策被识破的文天祥满心可惜，随后这块硬骨头就被押送到了大都度过了三年时光。
《正气歌》便是此时所作。】
第713章 历史大舞台
【1283年的年初，忽必烈终于记起来了被关三年的文天祥。
大元皇帝屈尊纡贵亲自召见了文天祥，劝他投降，顺带还把破临安城时投降的宋恭帝也叫了出来。
忽必烈的意思也很明白，你家皇帝都降了还吃的白白胖胖，而且马上要娶一个蒙古媳妇了，你投降了不会有人说什么的。
不过文天祥的回答向来简单：
“安事二姓？愿赐之一死足矣”
而这一次事也干脆，忽必烈眼见事已至此仍旧不降，那就砍了吧。
头日劝降失败，次日行刑令就颁了下来。
文天祥也早就做好了准备，刑场上朝南方磕了几个头后说“我事已毕”，随后面不改色慷慨就义。
七百年过去，文丞相之死如今又被人拿出来议论，出身文天祥幕府的王炎午所为更是被大肆批判。
不过众所周知，读史最基本的一点就是不能用今朝的剑斩前朝的官。
文天祥死后，其家人给他敛尸，从衣袋里发现一页如今称《衣带赞》的绝笔，最末写的清清楚楚：
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！
从其中，文天祥所追求已经可以看的清清楚楚了，但求无愧所学所居之位，而非各种横起的阴谋论。
儒学五经中《礼记》写的清清楚楚，君王死社稷、大夫死众、士死制。
儒家的义理谱系里，不同身份的人所承担的责任也不一样，位愈高则责愈重，就如礼记中就从未要求过百姓为国而死之类。
相较于生命，文天祥显然更看重自己身为南宋丞相、状元、士林领袖、文人之首所存的气节，所以坦然赴死，就此无憾无愧。
有些选择，以如今来看或许非必要，但站在距七百年的时间沟壑对面，倒是不妨对其选择抱以敬重。
但无论如何，在文天祥死的这一年，宋王朝终于是彻彻底底退出了历史舞台。】
“宋有文天祥，不知咱大明能有谁明能死众而不惜身？”
应天府的臣子谁人不知道皇帝对志唯抗元文天祥十分敬重，故而眼见这少年郎说到文天祥，也都肃然了不少。
此刻眼见明天子慨然而叹，皇太子便安慰道：
“爹爹扫胡元而复华夏，后世汉人对爹爹亦存敬重。”
“那异邦又入华夏，说不得那复缔后世之华夏者，便是仿爹爹而为。”
“如此，我大明自是不缺不惜身之臣！也定不缺死社稷之君！”
对这个推论朱标很有信心，毕竟他是经历过乱世知晓爹爹手腕的。
而如今听得后世谈及大明之弊病，也不难听出来后世人对大明复杂的情感。
当然还有更重要的，这光幕之存在说不定就是为了帮爹爹矫弊病而缔盛明的，这些无不说明了亲爹所开的大明多的是可取之处！
而要说明末相关的臣子，朱标记起来一个人：
“后世提及明末时说到的那个李自成，似乎就对咱大明命祚挂念得很。”
“说不得也是个有存大明气节之辈。”
朱元璋微微点头，对朱标所说他也自是相信的，但只是每每一想自己大明国祚还比不得这两宋，心里头就有点堵得慌：
“所以咱九年时候在北平府学之侧，为文天祥立祠。”
“此举便是要让文天祥看看，咱们汉人终是又收拾了自家山河，这文丞相有灵，尽可无忧。”
“老四！”
朱棣被骤然点名吓了一跳，但一直在竖着耳朵听着的他也自知此时该说些什么：
“等儿到了北平，定替爹爹祭祀一番！”
略微点点头，朱元璋沉默了一下转念道：
“文天祥诞于江南，亡身于北平，虽不能埋骨故乡，但好在如今两地也皆属大明治下。”
“老四到了北平，需记得当以正礼春秋皆祭，年年不可废，好让北地的读书人记得，眼下大明已复归一统不分南北。”
“江南之士应有埋骨北平之心，北平学有所成之士也当能以江南为桑梓地。”
马皇后慢慢绽开笑容，诸王与大臣锦衣卫等也都拱手称是。
不过说到此朱元璋还颇有点意犹未尽之意，盖因从心底来说他更是觉得，若是要衡定乎南北同治，则迁都势在必行。
否则南方既有人口又多桑田水路还近京师，而北方呢？唯有严寒和边塞胡敌，且离京师极远。
不管是从南北之治这个短期目标来说，还是考虑到将来海上会来敌以及最重要的倭国经略之事，迁都之事都需要纳入考虑了。
但此事实在重大，这里也不宜大张旗鼓拿出来讨论。
而且想到此明天子也还有个疑问：
这少年郎所读史册当中，他莫非就没有过迁都之念么？
那最终是未迁还是迁了？若是未迁是为何？
而若是迁了的话，此前的一些对明史的推论似乎就需要重新思考了。
……
现在轮到赵匡胤感觉心里空落落了。
这临安之破，崖山之灭，文天祥之死，所述都远没有那靖康耻来的惨烈。
但，听得那一句“宋王朝彻彻底底退出了历史舞台”也还是难免黯然神伤。
华夏上下几千年，起于三皇五帝，至后辈之时也还在徐徐往后推进。
但有关他赵匡胤的所有事，便皆止于此了。
至此之后，华夏峥嵘，但与宋与他赵匡胤，皆再无干系。
后世提起来宋，犹还会记得他欺孤儿寡母，还会记得宋难复燕云，还会记得种种之遗憾，更会记得这些遗憾最终被宋亡百年之后一个朱姓人所平。
可回想当初，他赵匡胤从陈桥披着新袍返汴梁时，也曾雄志满满。
雪夜与访赵普与其温酒论天下时，也曾立志要终乱世合一统。
曾私下言过要成为唐太宗那样不粉功不饰过，唯以青史见名绩的明君。
这些憾事，这些耻祸，又何必他人来平？
那后世说，国家不幸诗家幸，但盛唐时候的那些诗词气象，难道也都是靠的国家不幸？
而有类似想法的显然并不只有他一人。
“赵官家，那北伐之军何日启程？”
“吾生长于江南，然今欲随军北上，好好一观我华夏之山河！”
“边塞雄词，那唐人写得，我李煜如何写不得？”
第714章 小宋风流
李煜并不傻，或者说能写出那些几经雕琢的玩转浮词的人，心思本就精巧。
只能说自始至终，他对于治国的兴趣确实不大，尤其是在最初推行过一些革弊政令受阻之后，他轻易就看明白了那阻力背后的庞大力量。
所以他干脆将全部精力放在了最感兴趣的诗词一道。
而自己的命运，根据后世的只言片语实际也不难猜。
多半是被这官家的好弟弟锁在汴梁，终日只能凄凄惨惨戚戚的以诗词遣愁。
而此刻，眼见着时代落幕，李煜感觉一颗心也骚动了起来。
江南是华夏，北地燕云也是华夏，前唐富有盛名之诗人，无不辗转万里，作雄浑之词。
他李煜既能以文名传世，如今眼看又变了命途，他也不愿留给后世的是一个只会作小儿女态的文人形象。
那李太白杜工部才华绝伦，但谁有亲眼见过一统之国于乱世中起？
而今，这般机会就摆在他面前，若赵官家能缔一统之大宋，那他李煜也必将享强宋之文名，为后来者颂！
【宋亡之后，稍有点意思的是南宋宗室的一些遭遇。
其中有比较懂得“顺应天时”的如赵与和赵与芮。
赵与原是鄂州教授，在鄂州陷落后降于伯颜为其效力并劝伯颜要收拢民心不要嗜杀，后来此人奉诏至大都面见忽必烈，相谈甚欢之后做了元朝翰林学士，效力二十七年后病终，谥文简。
赵与芮特殊点，是赵匡胤十世孙，宋度宗生父，投降后受封平原郡公于大都终老。
还有比较传奇的是宋恭帝本人和赵孟。
赵孟是赵匡胤第十一世孙，原是南宋司户参军，宋亡后归隐，七年后被元朝大臣举荐出仕，历任五朝，官至翰林学士承旨，赵孟本人书、画、诗兼修，书法上有“赵体”，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称楷书四大家；作画上山水花鸟无一不精且技法全面，开创了元朝画坛新风；诗文上以“圆朱文”著称，可以说相当的多才多艺。
有鉴于此，时人誉赵孟为“元人冠冕”，估计赵大做梦都想不到吧。
宋恭帝本人就要更加传奇一些，猝然亡国的他抒发不出李煜“最是仓皇辞庙日”的感慨，也不会有崇祯“君非亡国之君，臣皆亡国之臣”的愤怒，因为赵显四岁登基，亡国时才六岁，懂个啥嘛。
降了元朝之后赵显受封瀛国公，并在十六七岁时迎娶了蒙古公主当上了驸马，结果十八岁时忽必烈可能担心赵显亡国之君这个身份太敏感，一拍脑袋：你去吐蕃学佛吧。
于是刚娶了媳妇没两年的赵显离开了大都，开始尝试证道菩提。
宋朝的老赵家在历史上是出了名的除了不擅长当皇帝，干其他行业都比较拔尖。
赵显十八岁才开始接触梵文番经，但很快就开始崭露头角，先后萨迦大寺的总持，翻译了《百法明门论》《因明入正理论》《如意宝树史》《贤者喜宴》，在藏传佛教萨迦派的历史上留下了浓墨重彩的一笔。
实际上当时的萨迦五祖八思巴主动投效忽必烈为其创蒙古新字，被忽必烈封国师、帝师，领总制院事，统理藏地方政教事务，实质上形成了一个政教合一的政权，实质上这里算忽必烈半个后花园，忽必烈把赵显扔在这儿也是方便控制。
结果谁都没想到的是赵显靠着深厚的佛学修为折服了藏地的佛教徒，后来元英宗晚期开始大量启用汉人官员，为了以防万一直接一纸命令将佛学大师赵显赐死于河西。