“呸！虫豸小人！”
然后又是不知何处，有人朝着乔斯一个靴子砸了过去。
这帮贵族，不敢对伊莎贝拉动手动脚，但欺负一个原先的骑士侍从乔斯，他们还是不怕的。
欺软怕硬是这帮人的真实写照。
只不过他们没想到的是，这下子，乔斯忍不住了。
好小子！
这帮人不但敢于逼宫伊莎贝拉殿下，居然还敢吐他口水，拿靴子砸他！
真就给你几分颜色，就敢去开染坊！
这已经不是一般的贵族了！必须出重拳！
然后，就见乔斯这一伙人，一个个从背后掏出了根短棍，劈头盖脸朝那些贵族们砸了过去。
议会体制，对于欧洲人来说，并不陌生。
同样，议会上污言秽语，拳脚相加，对于议会体制而言，同样是传统。
看着这么一出无限制格斗大赛，伊莎贝拉自然是没多大兴趣。
早早的就拉着西比拉离开了会场。
有一说一，今天之所以非要带着乔斯那伙军官过来，就是防备着被伊拉克略那伙人仗着人多势众欺负。
议会是这样的，人少了，不仅是骂不过对方，很多时候更是打不过对方。
投票权重的高低的一回事，打起架来能拉出多少人斗殴，是另外一回事。
当然，这种议会斗殴，同艾萨克那种武力镇压“元老院”，用刀逼迫“元老”服从他并非一回事。
要知道“瓦兰吉”那都是雇佣兵，是艾萨克的狗腿子，不听话是要被砍的！
可乔斯他们是什么身份呢？
是贵族、是议员！
议员和议员之间的矛盾，这是议会内部矛盾，他们之间的打架，那叫互殴！
既然是互殴了，只要没把人打出重伤，那么就是双方都有错。
抛开事实不谈，伊拉克略的人就一点过错都没吗？
谁让伊拉克略那边的人不长眼，吐人唾沫！
回头各打五十大板，好生训斥一顿乔斯，这事其实也就过去了。
但有关伊莎贝拉如何继承王位的事，却真切替这个风雨残烛的王国，带来了更多变数。
第203章 学医救得了人
摆在桌上的是一本书，这本书书页泛黄，其封皮已然脱落，只剩下厚实的皮革包裹的书背，隐约可见上面的是希腊文标题“Αποκλυψι”。
翻开薄薄的羊皮纸书页，上面密密麻麻的字迹全是手抄体，墨迹已然有些发暗。书页边缘有些翘起，可见这本书历经百年风雨，承载着历史的厚重。
这是基督教《新约圣经》的最后一卷书，讲述了末世的启示和象征性的异象。
【羔羊揭开七印中第一印时，听见四活物中的一位，声如雷，言：‘你来！’我便观看，见有一白马，他骑在马上拿着弓，并赐冠冕。胜了又要胜。】
《启示录》6：1-2
这本启示录上所记载的内容与后世的有不少区别，而关乎这四骑马之物的解读却大差不差。
……
在伊莎贝拉收拾着耶路撒冷旧时的王公贵族时，盖里斯也在塞浦路斯，向安东尼兑现自己曾许下的诺言。
岛国缺乏回旋的余地，这不仅是对起义者、革命者来说是如此，对于那些暴君和镇压者同样如此。
在艾萨克死后，这座塞浦路斯这座岛屿便迎来了解放。
看似要回归一种小国寡民、无为而治、“世外桃源”的生活中。
这种情况，对于盖里斯而言，自然是没法接受的。
他之所以来到这里，目的可不是单纯的推翻艾萨克。
盖里斯是要重塑这座岛屿的社会，将之打造成东地中海的明珠。
遍布全岛、有着巨大影响力的教会，也就成了盖里斯的大手，帮助他按照自己的意志，改变岛上的政治形态、以及生活方式。
盖里斯他要将自己那治病救人的知识传播出去。
他要治愈人，无论是灵魂精神上的疾病，还是肉体上的苦难，他盖里斯都要去治愈！
如今已是塞浦路斯大主教的安东尼，带着疑虑在审视眼前这一幕。
此时正值正午，三月份的阳光的照在人身上时，已经有些暖洋洋的了。
在利马索尔港口城市外的一处农场里，展露过神迹的盖里斯，正在向他展现另外一种神迹。
耶路撒冷的圣者宣称，在根绝麻风病前，他将根绝天花。
天花？
圣经中确实没有与天花相关的经文，但安东尼清楚，这天底下的万事万物，都是耶和华的旨意，盖里斯却说他能根绝天花？
【我叫瘟疫流行那地，把我的愤怒带着血倾在其中，好使人与牲畜从其中剪除】
《以西结书》14:19
然而，当安东尼在一周前，表露出质疑的时候，盖里斯却同样用圣经中的话语，予以回应。
那时候，还不是在农场，而是在帕福斯的大教堂中，阳光透过彩色的玻璃落在基督圣像上，照耀的其闪耀生辉。
盖里斯的口中，说出了一句安东尼耳熟能详的话语：
“你若留意听耶和华，你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
当他说出这句话时，安东尼的眼中，便仿佛他身后的基督也在认同。
这句话是以色列人离开埃及后，摩西对他们所说的。
这段经文表达了神对以色列人的承诺，承诺他们只要遵循他的话语和律法，就能免去埃及人所遭受的疾病。
这不仅是对身体健康的保证，也是对以色列人信仰与忠诚的呼唤。
而在盖里斯这里，文字虽然未变，但话语中的含义却不同了。
【留心听我的诫命，守我一切的律例】
在盖里斯的话语中，包含了对这天地万物的敬畏与理解。
洗手也好、饮用凉开水也罢、切记要远离老鼠与蚊虫、不要食用腐烂的食物、不要生吃任何肉类……
摩西的石板只有两块流传下来，而盖里斯的诫命与律例，则干脆是一本小册子。
其中详细写明了生活中要注意什么事，并且简单的说明了原理。
比如不吃任何生肉的解释就是：生肉中有虫，虫有虫卵，有些虫卵，人眼能见、有些虫卵人眼不能见，那些卵易在人体里孵化为虫，食人血肉、穿肠破肚。
盖里斯的话，很多人是不相信的。但盖里斯确确实实从家畜和鱼的体内抓出了虫，并将那些微小到容易被人眼忽视的虫卵，展现给旁人看。
塞浦路斯有一个得天独厚的优势。
自从公元前1500年，腓尼基人在地中海东部开创了玻璃工艺后，塞浦路斯就有了历史悠久的玻璃制造业。
而在公元1世纪时，罗马工匠便发现了使用锰来漂白玻璃的方法，制造出了“燃烧玻璃”，足以聚焦点火。
公元10世纪时，伊斯兰学者进一步发展了光学知识，尤其是伊本海赛姆，他在《光学之书》中描述了透镜的光学原理，解释了光的折射和反射现象。
于是在盖里斯的手搓之下，就诞生出一个50倍的原始“显微镜”。
这个倍数的放大，别说细菌了，就连植物细胞的排列其实都看不清，但也足以让世人看见一些细小寄生虫的全貌，意识到在人眼所不能及的层次，依旧存在丰富的生物。
盖里斯向安东尼还有那些玻璃匠人们，递去了一把通往微观世界的钥匙。
时至今日，安东尼仍然能回忆到，自己看见寄生虫全貌时，所由心而发的敬畏。
那是盖里斯从猪的粪便中所找到的，经过染色后便能够看的略微清晰些，虽然看不清更细致的样貌，但那确实是活物！
按照盖里斯说的话，这种寄生虫就是人得痢疾的原因之一。
因此任何粪便都必须妥善处理，尤其是猪的粪便，不能去污染水源。
吃肉的时候，更要用心煮熟才行。
而另外一些略大一些的虫子，安东尼则看清了那些虫子骇人的口器、吸盘与爪钩等。
想到那些张牙舞爪的可怖生物，安东尼就由心的害怕，看向盖里斯的时候，不由得愈发敬畏。
既然世界上存在肉眼难以看清的寄生虫，那么似乎盖里斯话语中更加微小的“精灵”，或许就真的存在。
要不了多久，在那些玻璃匠人们的手中，就能彻底推开微观世界的大门。
基于“微小精灵”这个概念，盖里斯又向安东尼普及了什么是细菌、什么是病毒、什么是免疫。
当盖里斯提及免疫的时候，他又用了圣经中的另外一句话：“岂不知你们的身体就是圣灵的殿吗？你们里面住着上帝所赐的圣灵。”
似乎、一切都是早有预言的。
那些古代的先知与使徒们，听闻了耶和华的教诲，却难以明白耶和华的本意。
直到今天，直到圣言再度行走大地，直到盖里斯逐字逐句的重新解读《圣经》。
蒙昧的世人们，才意识到他们与世界的真理，靠的如此之近。
却又因为蒙昧与无知，难识宝山真面目。
不过，纵然如此，安东尼依旧有些担忧。
毕竟、盖里斯，这是要用牛身上的浓液，直接涂抹在人的伤口上！
安东尼结束了脑海中的回忆，将注意力重新放在当下。
正午的阳光，将这农场里的一切都似乎照亮。
一个农民牵来一头牛，牛的身上似乎起了一些痘。
塞浦路斯解放阵线中的猛将安德烈，此刻正坐在一张板凳上。
盖里斯站在其身旁，命令安德烈将衣服从右臂上脱了，拿着酒精对那个位置进行消毒。
在这种境地下，不只是安东尼如此担忧，就连接受种痘的安德烈，同样有些不安。
“人会得天花、牛会得牛痘，它们两者的‘微小精灵’是相似的，但牛痘终究不是天花，对人并不会产生多大的危害。”
“当居于你们体内的一部分圣灵见到牛痘的时候，经过其与牛痘精灵的战斗，也就意识到天花的危害了。”
“在你日后的生活中，当有天花的微小精灵侵入你体内的时候，那一部分守护你的圣灵，将在其产生危害前，就将之斩尽杀绝。”
听了这样的话后，安德烈的面色也只是略微好了一些。
盖里斯用酒精棉在安德烈的右上臂，进行了细致的消毒。
再用一把同样进行过消毒的柳叶刀，在那处位置的皮肤表面轻轻划一个小十字口。
紧接着把从一旁牛身上取下的牛痘浆，涂抹到划开的皮肤上。