确保市面上的商品数量，处于一个相对稀缺的状态，避免各生产者之间，陷入价格竞争。
“它使得行会内部的正式会员，也就是“师傅”们，能够从生产这个环节里获取相对巨大的收益，但这却是依靠着剥削学徒与垄断市场所达成的。”
“在市场短期内出现波动的情况下，想要扩大产量，行会不需要去雇佣工人，而是招募更多的学徒，并同时增加学徒的工作时长。”
“在以前，学徒们一周能有一天到两天的休息，而现在学徒们一个月才能休息一天。”
说话的同时，盖里斯就看着亚伦，对方垂下了头，这就是他所经历的。
他父亲花了不少钱找了好些门路才将亚伦送去学门手艺，这是拿不到钱还要倒贴钱。
“在今年多招了那么多的学徒后，你觉得你们当中有多少能够摆脱学徒身份呢？”
不能摆脱学徒身份，其实就意味着，不能独自营业，如果贸然从事该行业，会遭到行会的打击。
在这个时代，教会徒弟饿死师傅，并非什么谬言。
一个稳固的封建社会城市，其市场需求，在相当长时间里都是稳固的。
每让一个学徒出师，就意味着自己在零和游戏中的占比更小。
对于师傅们来说，他们为了弥补自己失去的市场份额，必定要对学徒加倍的压榨剥削，弥补自身损失。
既然每一个师傅都是从学徒过来的，那么这就更加的是传统、是每一代人都要经历的过程。
今年的提尔需求暴涨，纯属意外。
既然是意外，那就要做好需求回落的准备，因此不论招了多少学徒，最后能出师的学徒数量，都会是固定的。
因此，学徒与师傅之间的关系，便更是一种人身依附。
“别管是多了一百个学徒还是多了两百个，最后能出师的就那么点，而原本的师傅们，又有自己的儿子。”
“凭什么你觉得能轮到你呢？”
亚伦的神色已经非常不好了，这种未来就仿佛是注定的。
盖里斯还有许多没说。
大多数学徒是不需要支付工资的，这比之码头工人要更加凄惨。
前些天那个醉生梦死的年轻人，至少真的涨了薪水。
可亚伦呢……他在无偿劳作。
因为十字军运动也好、王国的降税也罢，大量的货币冲入提尔城，这座城市的物价在飞涨。
可亚伦这样的学徒，不仅没有提高自己的收入，甚至于还要承担更加沉重的劳动，并忍受更加昂贵的城市物价。
提尔这座城市，成了吞噬人的深渊。
亚伦的父亲，好心好意，想要提亚伦谋一个出路，可那注定竹篮打水一场空。
扒手的儿子只会是扒手，“妓女”的女儿也只会是“妓女”。
这就是封建时代。
一个带着温情脉脉面具，小口小口、细嚼慢咽来吃肉的时代。
“亚伦，我如果告诉你，我之所以做这个调查，之所以来到提尔城，就是为了打破这样一个时代，你信吗？”
“那打破之后呢？”
“打破之后？我们要再造一个新天新地。”
盖里斯看着亚伦，看着这个少年有些不知所措的表情，流露出一丝微笑。
在这个时代，在日后的时代，直至千年之后，每天都有无数人、无数穷人，在饥饿与疾病中倒下。
疾病、饥饿、战争、贫穷……这些便都是钉杀“人子”的十字架。
基督受难时的脸庞，一次又一次的浮现在亚伦这样的人脸上，那被钉上十字架的痛苦，无数次在亚伦这样的人身上重演。
这些被弃绝的人，在垃圾堆中与鸟兽争食，本该失去希望的人，却一次又一次为了活下去，而站起来，是在行“复活”的奇迹！
可以说每一个凭借“面包”而活的人，都流淌着耶稣的血，是基督的一份子。
“人子”就行走在这流血的大地，一名“人子”倒下，无数“人子”站起来！
盖里斯，无意去论述耶和华是否全知全能，但他清楚，每一个人都是“人子”，也都会是“神子”。
或许，就如意大利人葛兰西所写的一样。
【对教会来说，信仰上帝，应当是每个人最大安慰的源泉和道德生活不可动摇的基础。
【但教会似乎并不特别依赖这种平静安慰的不可动摇性和牢固性，因为教会驱使信徒创办民间机构，通过民间手段救助苦难者，从而避免信徒怀疑并动摇他们的信仰。】
【由此可见，教会本身不言自明地认为，上帝只是组织起来的相互帮助的全人类的化身。】
这种话，盖里斯自然是不会直接说出口的，毕竟这有些太超前了。
但确实就是如此。
“我们必为天下万民摆设丰盛的宴席，有陈年佳酿和精选的美食。”
“我们必除掉这山上遮蔽万民的面纱和笼罩万国的幔子。”
“我们必永远吞灭死亡。也必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下百姓所受的羞辱。”
“到那日，人必说：“看哪，这便是我们；我们必因这救恩欢喜快乐。”
“来、让我们去造一个新天新地。”
第239章 朗姆酒
到底有没有神，自己的所作所为又是否是被神安排好的？
这种问题对于盖里斯来说，大概率是一辈子都没法回答。
盖里斯必须要承认一点，自己有过被感召的那种感受。
只不过这感召并非什么冥想中的醍醐灌顶，而是与苦难的负距离接触。
如果说，发出感召的是神，那么只能说，神就在苦难之中，是在那些历经风霜的面庞里。
神并不圣洁，反倒是蒙尘了。
是这蒙尘之神，召叫了盖里斯，令他无比痴迷，迫切的想要改变世界。
令他不想回首往事的时候，因虚度年华而悔恨，因碌碌无为而羞耻，他想将自己的整个生命与全部精力，献给这世界上最壮丽的事业。
盖里斯称自己是神子，曾经的盖里斯或许还会觉得不适。
可如今，他却非常的坦荡，他就是神子。
是这被蒙尘、落于凡俗、以讥笑与污秽覆盖之神的子。
联结起来合众为一是为神，分散开来居于四方是为子。
谁说这神不是历史的创造者呢？
历史正是在的怀里所孕育而出的啊！
【我们曾在罪恶、死亡的悲剧中相依为命，如今在体内团结一致。】
……
亚伦觉得自己遇到了一个很莫名其妙的家伙，确实、很莫名其妙。
自己带着对方在城市里转了一周，赚到了足足3金第纳尔。
扣掉药钱的2枚金第纳尔，还多了1枚出来。
若是在年初，这1枚金第纳尔能让亚伦高兴几天。
毕竟，这意味着是他们家一个月的开销。
但在年末，这1金第纳尔就只能让亚伦高兴1天了，因为就现如今的物价来说。不出20天，他们一家就能将这枚金币花光。
事实上，如果不是对方最后说了许多莫名其妙的话，亚伦还想多和对方待一会儿。
在盖里斯身旁，亚伦有一种心安的感受。
只是这种说莫名其妙话语的家伙，也一定是很麻烦的家伙。
亚伦是个机敏的小伙子，因此他不想被卷进麻烦。
这个世道还能怎么变呢？新天新地又能如何新呢？
在新天新地里，难道就不需要人去当学徒，就不需要人去码头扛包吗？
这个社会、这个世道变不了的。
不论盖里斯怎么描述亚伦的凄惨，作为生活在苦难中的人，亚伦都难有激情。
可在亚伦刚走离这条街道的后，他就忍不住想要回头，看了一眼盖里斯家那栋平平无奇的屋子。
这些日子，他并非毫无收获。
至少识数、加减法、简单的乘除法，都在调查行动的间隙中，被盖里斯传授。
这些本该是花钱才能学会的知识，在盖里斯先生那边，就成了随口送人的东西。
“如果，盖里斯先生不是一个莫名其妙的家伙，或许会好很多吧……”
最终，他亚伦还是头也不回的，跑步奔向了自己家，这一次，他脚上至少多了双鞋，不再冻脚了。
与盖里斯在酒馆里见过的那个年轻人不同，亚伦作为家中的长子，他至少可以继承自家的房子。
在不需要去支付大量房租的情况下，亚伦确信自己其实靠着扛包，就足够养活一家子了……
说不准日后，他还可以让自己的孩子，试着去当一名学徒……
纵然学徒的生活格外折磨，但也是一条向上的出路。
这个世道很悲惨，但亚伦却对未来仍有盼头。
……
盖里斯的情绪不太好，在不施展“奇迹”，也不表露身份的情况下，单纯的试图讲道理拉入入伙，就确实挺难的。
不需要去细致入微的进行剖析，这个世道就是非常的苦。
将苦难的成因指出，其实并不足以让人反抗，对方只会回问一句：“所以呢？”
哪怕盖里斯提出了一些改革的方案，向对方说明怎么样可以过的更好。
但12世纪就是12世纪，亚伦没上过学就是没上过学。
这些东西都不是一蹴而就的，只能说慢慢的来改变吧。
不过那种郁闷的情绪难以化解，盖里斯选择放纵自己一次。
因此，他回到了先前那家经营着旅店业务的酒馆，多叫了几杯酒。
在他的四周，也多是各路酒客。
现如今提尔的港口码头区，已经可谓繁盛至极。
对于各路船上混饭吃的英雄豪杰们来说，去酒馆里喝杯酒吃份鱼排鸡排猪排，然后再捏一捏服务生那丰满的臀部，就让人不由得食指大动，性致勃勃。
水手上岸后总是离不开酒与女人，而如果能有一顿丰盛富含油脂蛋白质撒着盐的晚饭，那么就能轻易从他们口袋里掏出大笔大笔的钱。