盖里斯口中的许多事情，都是这个朴素部族中人从未听过的故事。
人总归是喜欢八卦的，尤其是八卦那些可望不可即的人物。
盖里斯这一提起当初正统哈里发时代的秘闻，长老伊尔哈姆都不由得提起兴趣来。
就比如说，在今天盖里斯和他聊之前，他从不知道第二任哈里发欧麦尔其实是先知早年的敌人之一。
也不晓得第三任哈里发奥斯曼是死于叛乱。
当盖里斯提到哈里发奥斯曼，由于过度任用他自己家族成员，导致其他势力在政治上不满。
继任的阿里作为先知的女婿，又下场惨淡后，他对于很多历史的记录都不由得嗤之以鼻了起来。
但他又觉得盖里斯说的话，指不定是真的。
毕竟那些哈里发说白了，也都是人，既然是人就会有爱恨情仇，就会有矛盾、有各自的利益冲突。
穷人尚且会争家产，那些真正的大人物，争夺起遗产的时候，只会更加激烈。
换位思考，设身处地，将自己置身于那个位置，面对各种诱惑，就真能延续先知的意愿？
要知道，不只是第三任哈里发死于刺杀。
确切来说，除去第一任哈里发之外，另外三位正统哈里发，也就是：欧麦尔、奥斯曼、阿里。
他们全部都是死于暴力！
第313章 过去以及未来
阿拉伯帝国的历史其实相当有趣。
作为一个宗教起家的帝国，他们的政教合一特性是相对来说很独特的，并且深刻的影响了后世伊斯兰国家。
但即便是穆斯林，对伊斯兰的早期历史，其实也往往知之甚少。
有关伊斯兰的发源，更是不清楚，以至于到了21世纪，依旧有穆斯林认为安拉同耶和华并非同一神。
至于伊尔哈姆长老这样的13世纪突厥人，就更是两眼一抹黑，对于当初穆圣时代的事情一无所知了。
今天能和盖里斯就着小酒闲聊，他也非常开心，让盖里斯顺势多讲一讲，从而增长一下他的见闻。
听到伊尔哈姆长老的话语，一旁的阿尔斯兰也都竖起耳朵细心听讲，还将盖里斯的杯中倒满了酒，显得相当谦卑如同学生。
“伊斯兰的历史，其实是可以追溯到六百年前的。那时先知穆罕默德出生于麦加的一个商人家庭……”
盖里斯没有给出某些阴谋论，或者某些不符合伊斯兰史观的说法，他只是重复了一遍教法学家们的说法。
就比如，穆圣是在30多岁时，开始接收来自真主通过天使吉卜利尔的启示。这些启示最终构成了《古兰经》，这是伊斯兰教的核心经典。
穆圣的教义强调了独一无二的神，主张信徒要通过祈祷、施舍、禁食和朝圣来接近神。
他呼吁社会正义、贫困救助以及对弱势群体的关爱，反对当时的偶像崇拜、部落本位以及社会不平等。
这在盖里斯看来，穆圣确实是穆圣，因为他在用自己的方式改变当时的社会，至于未来？
没有几个活人能够管到未来，伊斯兰的历史也证明了这点。
伴随着穆圣的行动，麦加当地的贵族，进行了强烈的反对。
毕竟，他的行为是在破坏某些自古以来的规矩。
就连后来的第二位正统哈里发欧麦尔，在这个阶段的时候，还物理上将穆圣打到满地找牙。
为此，穆圣在622年进行了迁徙，前往了麦地那，这即是伊斯兰历的元年。
迁徙后，穆圣在麦地那建立了一个新的政治和宗教共同体，他不仅是宗教领袖，也是政治领袖。
他与麦地那的犹太部落签订了“共存协议”，试图建立一个多信仰共存的社会。当然就结果来说，麦地那的犹太部落都被穆圣给“处理”了。
其中的解读有很多角度，但就结论而言，麦地那当地的犹太人被“处理”了。
在这期间，麦加的贵族依然对穆罕默德构成威胁，两者之间爆发了数次冲突，最著名的是巴德尔之战（624年）和乌侯德之战（625年）。
等到630年的时候，穆圣回到麦加，正式建立其伊斯兰的政治和宗教统治。
在麦加，穆圣摧毁了当地的偶像，并将麦加的卡尔白天房变成了伊斯兰教的圣地。
此后，许多阿拉伯部落纷纷皈依伊斯兰教，穆罕默德的影响力达到巅峰。
但即便如此，这个时期的阿拉伯，依旧是世界边缘的某个角落，东帝国正与萨珊波斯血战不止，伊拉克略正在百战百胜……
或许，当时的伊拉克略收到阿拉伯统一的消息时，只会觉得莫名其妙，与自己无关。
等到632年，穆圣离世，他并未明确指定继任者，由此引发了关于领导权继承的争议。
最终在一次选举中，阿布伯克尔成为了首任哈里发。
由此，也引发了分裂的苗头。
核心争议就在于是否应由血统继承还是通过选举来决定领导权。
前者意味着是阿里，后者就是阿布伯克尔。
这也是逊尼派和什叶派的区分，当然，历史又一次证明了一件事，死人是管不住活人的。
因为依靠选举诞生的逊尼派，在四大哈里发时代结束后，便喜迎倭马亚王朝。
不拿先知的血统继承，就拿自己的血统来继承是吧……
更何况倭马亚家族曾是麦加古莱什的著名氏族，其在穆圣征服麦加前，坚决反对穆圣。
两派的争端分裂，从哈里发制度之始便出现。
阿布伯克尔还算是寿终正寝，之后接任的是欧麦尔。
在欧麦尔手中，哈里发国以前所未有的速度进行扩张，从世界边缘的角落征服了美索不达米亚、波斯的部分领土并最终灭亡当时统治波斯的萨珊王朝。
此外又从东帝国手中夺取了埃及、巴勒斯坦、北非和亚美尼亚。
等到636年时，在大马士革附近进行的耶尔穆克之战中，欧麦尔以少胜多，结束了拜占庭帝国在叙利亚的统治。
但就这么一位，当初物理上将穆圣打到满地找牙，又成功将哈里发国空前扩张的哈里发，却死于一位波斯奴隶的刺杀。
虽然历史记载那位波斯奴隶在麦地那被捕并被处决，但又有说法是阿里从追捕者手中救下了波斯奴隶，并奇迹般地将他送到了伊朗。
不论后者是否为真，都代表了当时错综复杂的政治局势。
要知道，什叶派甚至为那名波斯奴隶修了一个陵墓，并且举办节日，庆祝欧麦尔被杀。
再然后编撰了《可兰经》的哈里发奥斯曼上台，死于被刺杀，其下葬的时候，甚至不被允许埋进穆斯林墓地，而是送到了犹太人墓地。
再然后就是阿里上台，在阿里统治期间，局势走向了不可逆转的混乱，最终他本人依旧是死于毒剑所伤。
等到盖里斯将当时的各方势力也就是：迁士、辅士、麦加人、埃及人、库法人及巴士拉人之间的关系捋完一遍后。
伊尔哈姆长老已经摇头晃脑，昏昏欲睡起来了。
历史却就是如此，不论怎么粉饰，怎么美化，一旦将期间发生过的事归纳出来，就会被剥离神圣，而只剩下残酷与乏味。
在如此激烈的政治冲突中，昔日穆圣的传承，就真的不曾被更改吗？
面对这个问题，伊尔哈姆长老其实也已经有自己的看法了。
死人是管不住活人的，纵然贵为先知也是如此。
一旁的阿尔斯兰则在这个时候，趁机询问了一个问题。
“如果即便是那个时代流传下来的经书，也曾被各种扭曲，那么这个时代真的有‘真实宗教’吗？”
盖里斯则看着阿尔斯兰，思考这家伙怎么问了个莫名其妙的问题。
他没有给予肯定或者否决，他只是朝着阿尔斯兰伸出了掌心，在阿尔斯兰感到莫名其妙的时候，他的掌心多出一汪酒水。
盖里斯手晃了晃，那一汪酒水泼在了阿尔斯兰脸上，然后站起了身，离开这里。
直到好一会儿后，阿尔斯兰才反应过来刚刚发生了什么。
原本干燥的掌心，什么都没有，忽然间便涌出了酒水，这是一个微小的迹象，一次被盖里斯重复过的奇迹。
【在霍得比亚战役中，因水源缺乏，他的同伴请求他帮助提供水源。穆罕默德将他的手指伸出，水从他的指尖流出，士兵们纷纷前来饮用，直到他们全都得到足够的水。】
《布哈里圣训》
……
不论是伊尔哈姆长老又或者这个聚落里的其他人，都在相处中发现了一个问题。
盖里斯是他们中，唯一一个能够将《可兰经》倒背如流的人。
纵然盖里斯和长老之间讨论过许多非常不适合传播的话，但由于盖里斯的学识实在是强的过分。
一时间伊尔哈姆长老，都开始找大家伙商量，要不然把盖里斯请来当伊玛目，大家帮着他盖个清真寺怎么样。
如此一来，才显得他们尤克图部足够虔诚。
然而就在这样的讨论中，一个意外的消息如晴天霹雳一般，打在了这个聚落的每一个人脑门上。
那是几个穿着破烂，浑身上下沾满泥浆和鲜血的人，他们身上已经没有武器了，只剩下自己与胯下的马。
当他们经过尤克图部这处聚落的时候，曾有人下马过来讨口水喝，然后就顺道带来了噩耗。
苏莱曼二世组织的巴西亚尼战役输了，那是整整四十万大军，在巴西亚尼被格鲁吉亚人击溃！
苏丹本人战死！
相传，苏丹在战争前期，一度差点击溃格鲁吉亚人的中军。
但格鲁吉亚人在夜间派先遣队发动突然袭击，造成了苏丹侧翼的混乱，苏丹设法聚集兵力进行反击，差点扭转局势。
可就在这个时候，苏丹的旗帜竟在黎明初至的微光中倒下！
一时间士气卡在崩溃界限上的侧翼军队，纷纷溃逃。
而他们中的这几个溃兵便是其中之一，在丢盔弃甲，只留下匹马后是跑的最快的。
听到这个消息的时候，盖里斯的面色有些难言的意味，阿尔斯兰想了想也是如此。
但部族里的其他人，这个时候其实已经顾不上四十万大军是怎么回事了，他们只是一味的慌乱不知所措。
因为巴西亚尼这个地方，距离他们这里实在是太近了！
在5年前的沙姆科尔战役中，格鲁吉亚取得了对穆斯林的大胜，成功扩张自己的势力范围，逼近罗姆苏丹国。
而如今，苏丹在巴西亚尼战败，且不提部族里那些被征集的小伙子是否平安归来，只要格鲁吉亚一次乘胜追击，那么他们这里就要遭遇兵灾。
他们这里可不是什么埃尔祖鲁姆那样的坚城，这里甚至连道围墙都没有，根本不可能阻挡格鲁吉亚人军队的西进。
等到部族里众人，聚集起来后，没花多少时间。
这个突厥部族就做出了决定迁徙，或者说回到游牧的生活。
游牧、游牧，很多人都只了解牧，然而游才是更关键的一面。
对于游牧民来说，逐水草而居只是其经济生活的一部分。
许多时候游牧民的游动、迁徙，并非是要让牲畜在各种季节都得到适宜的环境资源，而是要去逃避各种自然或人为造成的风险。
这其中，人为造成的风险，还包括了更上层统治的压迫，以及某些剥削。
20世纪民国政府，就有过一份报告，在报告中称四川西北某地居民是游牧为生。
当地政府的汇报内容为：“上牲税任其自便，政府不敢强迫，否则迁家驱牛，逃往野番。”