故而，圣体圣事，也是在分享盖里斯的血肉。
尼科德莫斯院长，在这些闲谈里，确定了盖里斯等人，确实是混宗教这圈的，也就表现的愈发热情起来。
在走进修道院后，盖里斯也潜心观察着那些修士，以及修道院里的装潢。
不得不说，虽然寻常修士依旧很朴实，可如尼科德莫斯院长这样的高阶修士，就差在身上拿金丝刺绣了，那质地分明就是丝绸。
至于修道院中的圣像，自然也是看上去格外的华丽。
一时间盖里斯甚至分不清那些圣象是纯金的还是镀金的。
只能说，宗教这东西，许多时候又确确实实是门生意。
第338章 佐伊的家庭
宗教是门生意，这个描述其实谈不上刻意的贬低，而是对部分事实的描述。
有人从城市前往沙漠，他们得到了名望，有人从沙漠前往城市，他们得到了地位……
随着修道院的建立，越来越多人更系统的得到了“修士”身份，从事宗教职业。
同时宗教是门生意，其实也并非特指宗教人事，便是对民众群体，也是如此。
人和动物一个很大的区别在于，人已经聪明到要去思考很多“没必要”的事了。
我是谁，我在哪里，我要去做什么……
人又为什么要活着？活着是为了做什么……
这些有关人生意义的思考，驱使着人对自己的道德体系、哲学思想进行更新换代。
人已经聪明到要去思考世界的真相，以及自己人生的意义，但又不足以真的去认知世界的真相。
在这个矛盾中，基督教、佛教等富含哲学思想，而非单纯神灵崇拜的宗教，迎来了自己的兴盛。
不论答案是否正确错误，至少他们提供了解答。
于是，信众们付出了自己的劳力，修筑起教堂与修道院，取出自己辛苦耕耘所得的小麦，喂养起神职者。
失去了物质上的财富，得到了精神的安宁……
不过，历史也早已无数次证明过一个道理，反客为主才是常态。
人民群众作为历史的创造者，总是要被人遗忘的。
最后只剩下王侯将相，能在史书上留名。
控制住民众精神世界需求的宗教人士，轻易就能借此谋取个人利益。
在盖里斯这边还在修道院里增长见闻知识的时候，亚历山德罗斯这边则面临着进退两难的困境。
显然这个村庄并不欢迎他们，确切来说是不欢迎佐伊。
亚历山德罗斯一旁的马塞纳，面对村民们的敌意，已经忍不住将手搭在了剑柄上。
至于亚历山德罗斯，面对村民们的相逼，则对马努伊尔开口说道：“我想这里面应该有什么误会吧。”
“就算她是女巫的话，她又犯下过什么错误呢？”
“你也看到了，佐伊的腿断了，她需要一个地方修养，我们那边不怎么方便，如果她真是你们村庄的人，还请你们能够接纳她。”
亚历山德罗斯的话很直白，并没有任何威胁的成分，反倒是有些低声下气。
然而，面对亚历山德罗斯的话，马努伊尔还没应答，一旁的其他村民就直接张口说了起来。
“她没犯错？！”
“她要是没问题，怎么会气的尼科德莫斯院长骂上小半个钟头！”
“何况，如果不是因为她，巴西尔也不会死。”
“现在她娘都死了，说不准就是她下的巫术！”
“就是！就是！有个魔鬼附体的娘，肯定有个女巫女儿！”
面对如此汹涌澎湃的指责，佐伊没有去辩解，而是向亚历山德罗斯身后躲了躲。
至于马努伊尔则没有参与村民们的言语辱骂，而是流露出了一丝歉意，向着亚历山德罗斯的方向摇了摇头。
“你们那边真的不方便接纳佐伊吗？”
“我们是跟着突厥人过来牧羊的，那边已经再放不下更多人了。”
听到这里的时候，马努伊尔在一旁其他村民不解的眼神中，做出了一个请跟着他走的手势，邀请亚历山德罗斯一行人去他家坐坐。
但显然，马努伊尔在这个村中，确实是有一定威望，因此当他做出这个举动的时候，并没有其他村民并没有继续表露强烈的反对。
马努伊尔家的屋子，相对于其他村民来说，确实也是要大一些，或者说更加整洁些。
等几人落座后，马努伊尔试着去倒了一杯热水，招待他们这些客人。
亚历山德罗斯等人，也如盖里斯一样，称自己是从塞浦路斯来到此地的修士。
不过他的说法，与盖里斯不同。
亚历山德罗斯说自己这些人，是为了向突厥人传教，才来到此地。
之所以与突厥人们一同生活，是要让他们明白真正的救赎之道，在于推崇基督。
听着亚历山德罗斯的话，不论是佐伊又或者马努伊尔，表情都微妙了些。
佐伊则嘀咕了一句，之前怎么没听讲之类的。
而马努伊尔则叹了口气。
简单交代了自己的来历之后，佐伊也从马努伊尔口中得知自己母亲的情况。
一旁的亚历山德罗斯，则有些听明白了。
佐伊的家庭，确实是有问题，而且相当大。
她的父亲理论上还持有着卡尔迪亚军区的田地，但在前些年，佐伊还小的的时候就已经牺牲，留下一对母女在村里过日子。
而佐伊母亲，又不知怎么的，没过多久就被魔鬼附体，到处嚷嚷着世界末日要到了，千年帝国也要被终结了，教士们都是废物在骗人……
拿亚历山德罗斯所知，若是按照盖里斯的说法，那么这其实就是有了精神疾病，简单点说就是疯了。
当然，在这个年代，能否正确认知什么叫精神疾病，这实在是有些超前了。
再加上，佐伊又懂些特别的“知识”。
就如佐伊所说，她是一名女巫。
被圣巴尔萨诺菲乌斯修道院认定的女巫。
讲实话，女巫这个词，对于普通人来说，其实倒也并不是什么绝对的坏名声。
毕竟，在这个时代女巫身份，其实也意味着可能是懂得草药与医术的女性，又或者占星师、灵媒、通灵者等身份。
可若是被修道院认定的话，这就不再是小打小闹，而是涉及到政治上的上纲上线。
确实，这个时代并没有什么大规模的猎巫运动，东帝国通常来说，也不会以巫术嫌疑为罪名直接处死人。
但帝国依旧认为巫术既是一种迷信，也可能危害国家和社会稳定。
而且，巫术一词实质上往往同异端能够关联起来。
这样一来，她自然是没法在村里待下去，在修道院的要求下，佐伊被送去修道院被尝试净化，只留下她母亲在村里一个人生活。
而佐伊母亲在有些不太容易生活自理的状况下……
即便有着马努伊尔的看照，显然也不那么容易活着。
第339章 杀之不尽，灭之不绝！
在冬天能喝上一杯热水，已实属不易。
足以确定马努伊尔对他们的善意。
在马努伊尔家中，除去马努伊尔本人外，还有着他女儿在家，看其年龄，其实与佐伊相差不大，或许会小上两岁。
但与马努伊尔不同，她看待亚历山德罗斯一行人的目光，就只有冷淡了。
与佐伊对视的时候，更是毫不掩饰自己的鄙夷。
对此，佐伊也只是讪讪的忍受。
不过，不论如何掩饰内心，她还是会不自觉的流露出一丝悲伤。
虽然说早有预料，可真当知道消息的时候，也依旧是道晴天霹雳。
在双方基本了解了一些彼此信息后，马努伊尔便带着佐伊去看一眼她母亲的坟头。
亚历山德罗斯想了想后，也选择跟着一起去。
马塞纳则留在了屋中，同马努伊尔的女儿交流起来。
按照盖里斯的计划，其实即便没遇上佐伊，他们也要了解附近农村的情况。
现在倒是一个恰好的时机。
在当事人离开后，相对来说更能说会道些的马塞纳，就从马努伊尔女儿的口中，了解了更多的细节。
……
在马努伊尔的带领下，亚历山德罗斯背着佐伊，离开村庄。
三个人在地上留下两行脚印，花了约莫五分钟，便在一片雪地里，见到了村子的墓地。
这片墓地很简陋，墓碑的款式也都是最普通寻常的，许多木制的甚至已经腐朽，开始辨别不出来上面的姓名。
马努伊尔在一块新立的墓碑前停下，大家便知道目的地到了。
搀扶着佐伊，亚历山德罗斯也向那块十字架靠近了一些，当佐伊抚摸向墓碑的时候，亚历山德罗斯能分辨出墓碑上的铭文。
【愿光明迎接她的灵魂】
【她已脱离虚妄之世】
【主的真理使她安息】
以亚历山德罗斯自己的学识来看，这些铭文其实颇有些少见，并不是大多数基督徒会刻下的。
“主啊，至高的光明。，”
“祢以无法言喻的垂怜人世，使生者在尘世行走，让亡者归于你的圣光。”
“祢召回了祢的仆人，安娜，她已脱去朽坏之身，她的灵魂升腾，在祢的怀抱中得见真理。”
“主啊，愿祢以仁慈迎接她，是牧人召回迷失的羔羊，是慈父开怀拥抱流浪的子女。”
“她在祢永恒的国度中安息，不再饥渴，不再劳累。”
“主啊，愿祢也怜悯我们仍在尘世之人，使我们行走在正直的道路上，使我们在黑暗中不迷失，使我们在世俗的幻象中，不忘祢的真理。”
“愿祢的光荣耀福音，愿你的名永被尊崇，”
“从亘古至永远，阿们”
佐伊低声念诵着祷告，她闭上了双眼，手掌向上摊开。