他们这些人，经过死者家属的起诉，进行过调查取证，早已确定将要被判处死刑。
这些人中的大多数，都诚惶诚恐，万分害怕，但嘴里都没堵着东西。
唯有艾哈迈德，在不断扭曲着，抗拒后面人的押送，嘴里还被塞上布条，令其无法说话。
与其他人相比，艾哈迈德便似乎，格外抗拒着死亡，有着说不出的冤屈。
便是一旁他的儿子，都表现一种颇为豪爽的慷慨赴死之感。
除了他们这两个不愿低头的家伙外，一旁的那些士兵们，一个个都不由得瘫软如烂泥。
让他们举起武器，对准手无寸铁之人，这帮家伙一个比一个起劲，可当善恶轮回有好报的时候，那便是求爷爷告奶奶，无论如何都想活下去。
本来他们还是抱有幻想的，毕竟他们已经挖了整整两个月土了，本以为这样就能过去一生。
甚至于，他们在被压上这台上前，都有着些侥幸，感觉自己不过是陪着包税人父子过来走一趟。
可当他们看见台下，某些熟悉的面庞时，在感受到那无言的沉默压力，不少台上的人，心中都知大事不妙。
而当西蒙麾下的那些侍从，在高台前，圈出一片空地，放那些受害者家属走到这高台前时，这些不少人更是丑态毕露，浑身力气全泄。
盖里斯亲自主持了这次审判，虽然不少人的罪名与刑罚，其实早已确定，但若是想以罪人做燔祭，那么势必需要更多的人参与才行。
在这么一个吃或者被吃的世道里，从无未有过当下这么一幕，能让附近的农民们，宣泄心中积压许久的愤怒。
务求在场的所有人都能听清他的话语，明白彼此之间所受的苦难，并非因言语或种族便有区别。
“诸位！死亡、流血、斗争、刀剑、压迫、饥馑、困苦和鞭笞，这一切都是因罪人而来的，因他们的缘故，这世上曾有滔天洪水，而后亦有更多的审判。”
“如艾哈迈德这样的恶人，在掠夺你们财富的时候，可曾区分过彼此言语的不同？他们有如贪婪的魔鬼，孜孜不倦搜刮着一切财富。”
“需知，凡是从土来的，都要归于土；凡是从水来的，都要归于海。一切贿赂与不义之财，都要丧失。”
“不义之人的财富，有如溪水，必要干涸，又如雨中大雷，一鸣即逝。”
“为富不仁的人，正当兴高彩烈时，忽然灭亡，因为恶人并没有其它命运！”
“你们认为如何？”
当盖里斯说出罪人的结局时，台下的无数人，一同发出自己的期盼。
“杀了他！”
“烧了他们！”
“吊死！”
“绞死！”
“砍头！”
拦截洪水的堤坝垮了，当上千人群情激昂之时，愤怒贯彻了天地。
而如一旁的见证者扎伊德，他在看向台上盖里斯调动民众情绪的时候，一时间又回到了他梦中所见的景象。
有人统帅大军，清扫世间的一切，用刀与弓追猎诸王。
可眼前这位，到底是救世主马赫迪，还是那敌基督达加尔呢？
究竟是大地的秩序早已崩坏，因此需有人站出来重塑？又或者是因此人的到来，大地上的神圣秩序才要崩坏？！
一想起，盖里斯所做出的末日预言，扎伊德便不由得恐慌起来。
莫非，几十年后，巴格达城真要被毁？智慧宫也要随之燃起大火？
哪怕扎伊德作为一名什叶派的穆斯林，并不承认巴格达的伪哈里发，可却依旧被那个数千万人溺死在血海中的可悲未来所震撼。
而想要知道盖里斯所做出预言的正确性，其实等待来年，应该就够了。
毕竟盖里斯同时还做出了另外一个预言，失去87年的圣城耶路撒冷，即将回归穆斯林世界的怀抱。
可，那真的是好事吗？应该为之庆幸吗？
若是证明了盖里斯确有预言未来的能力，岂不是说真的有一场【大洪水】在酝酿？
岂不是说当伊斯兰世界清洗掉旧日耻辱，夺回圣城，重回光荣时代后，要不了多久，就要面临真正的【末日】？
那散着荣光的伊斯兰黄金律法必将破碎！在阿拉伯半岛这片交界地上无人称王！
第二更，我继续搓一下后文，看下今天能搓出来多少
第80章 断头台
“诸位！杀人偿命，欠债还钱，是为天理！这些人谋财害命，奸淫妇女，当不当以命相赎？”
“对！”
“杀了他们！”
“杀了他们！”
浪潮一样的呼喊，应和着盖里斯的怒吼。这些呼唤、这些呐喊，叫人汗毛直立。
“查理森，故意杀人，死刑！立即执行！”
“阿吉勒，故意杀人，死刑！立即执行！”
“瓦利德，奸淫妇女，死刑！故意杀人，死刑！两罪并罚，立即执行！”
“……”
在那些士兵们的宣判结束后，重头戏到了。
在轮到艾哈迈德的时候，他作为这片土地十几年来的包税人，因有着私兵，他需要去遮掩自己的恶行吗？
从实质来说上来说，艾哈迈德就是他这处包税区的基层封建主，他对上级的封建主雷纳德，担负缴纳税款的义务，换取对这片土地统治的权力。
法律？在阿尔哈迪镇周围这几个村，同艾哈迈德说法，他都想笑。
因为这片土地上，艾哈迈德说的话就是王法。
当然，艾哈迈德的权柄依托于武力，而当更强的武力到来时，一个土霸王也就土崩瓦解了。没有人会去怀念他、同情他、支持他。
而只会在其暴政崩溃后，不断揭露那光鲜亮丽表皮下的丑恶。
对于封建主而言百姓，便是案板上的食材，而他艾哈迈德便是持刀切肉的人，除了勒索税款外，他放高利贷、抢男霸女、买卖人口，这一桩桩一件件都毫不遮掩。
以至于当盖里斯整理出其所犯的罪过后，便是连死刑都一连宣读了十几次。
“……死刑！数罪并罚，立即执行！”
伴随着盖里斯说完立即执行，在高台的一侧，一个全新的事物早已经被竖好了。
那东西由两根高大的木柱和一个底座构成。
木柱顶部横梁上悬挂着一个锐利的斜刃刀片，刀片可以通过导轨顺畅下滑。
底部则是一个平坦的木制平台，有一个可以放东西的凹槽，以便刀片精准落下。
整体设计简洁而粗犷，能给人带来一丝莫名威慑，
对于12世纪的巴勒斯坦人而言，这是一台全新的机器，是全新的风潮。
其名断头台。
有关断头台原型的记载，其实最早可以追溯到13世纪。
但真正发扬光大，要到法国大革命时代。
基于人文关怀，体量犯人的情绪，为了避免更多痛苦，法国国民议会基于其他地区斩首机械，设计出了适用于法国人的高效断头台。
在高效断头台出现之前，法国人的死刑，往往依旧延续着中世纪的风潮，会采用轮刑、火刑、锯切、煮沸……
其目的就是为了折磨犯人，而即便是看似比较干净利落的斩首，也时常会因为武器不够锋利或刽子手情绪不稳导致失手，以至于一下剁不掉人头，需要多劈几下。
这期间，死刑犯所将遭遇的苦难与折磨，难以言语。
因此断头台的出现，实打实的是一种社会进步，是一种人文关怀。
起初的法国断头台是月牙刃刀片，砍头的时候容易卷边。
然后据说，路易十六曾对此给予过指导意见，把月牙刃刀片，变成了斜刃刀片。
该说法出自法兰西王家刽子手、法兰西第一共和国高级刽子手，成功完成处刑2918次的查尔斯-亨利桑松先生的回忆录，此外并无更多记录能够加以印证。
现如今，盖里斯推动时代进步，最为显著的成果出现了。
成熟的法兰西断头台，提前整整六百年问世！
死刑就是死刑，没必要搞得那么花里胡哨，更没有必要为了泄愤而去侮辱尸体。
被堵住嘴的艾哈迈德，第一个被推到了断头台上，他依旧在挣扎着，先前的麻木与认命，对现如今的他来说，丝毫没有效果。
有些事不说清楚、不讲明白，他艾哈迈德真是死也不瞑目啊！
但因为他先前的过激举动，他的嘴里早就被堵上了布条，押送他的士兵，也丝毫不体谅其生活中有多么的青绿。
在艾哈迈德头颅，被强摁进底座凹槽，加以固定上后，他依旧试图挣扎。
可一旁的刽子手，已经颇感不耐烦了，直接拉动操控杆，刀片顺着导轨如闪电般迅猛下滑，带着一阵刺耳的呼啸声，终结了这个人的生命。
相较于艾哈迈德在生前替人带去的苦难与折磨，他在身体上所遭受的痛苦微不足道。
在艾哈迈德之后，紧接着就是他的长子纳比勒。
纳比勒成长的人生，便是欺男霸女的人生，他在自己父亲的庇护下，干出过不知多少桩恶事，虽然还比不过艾哈迈德，却也足够叫他上断头台上走一遭了。
或许先前时候的纳比勒，还强撑在那里，表达着自己的不屑。
但在见到其父的死刑后，纳比勒还是有些腿脚发软，可那又如何？
刀片被重新吊起，纳比勒再度被强摁着推向凹槽。
当纳比勒头颅落地，曾经在这片土地上作威作福上百年的包税人家族，算是断绝了传承……
而后便是，一个接一个的死刑犯，被推上了断头台。
来自六百年后的法兰西断头台，向这个时代的民众们，展现着其颇具人文关怀的高效。
艾哈迈德与纳比勒这对父子的尸体被收殓了起来，盖里斯命人将尸首送往教堂外的空地。
在那里有着阿尔哈迪镇清真寺的伊玛目哈立德，他带着艾哈迈德的遗孀与那两个孩子，替这对父子主持起一次简短的穆斯林葬礼。
先是换上白布制成的殓衣，而后由哈立德主持起殡礼。
“我举意礼跟前亡者的殡礼，为此男子做祈祷、虔诚为主、面向卡尔白。”
“安拉乎艾克拜尔。”参与殡礼的众人齐呼。
应有的宗教尊重，盖里斯都给予了这些死刑犯。
他不希望那些孩子们，陷入黑暗里的沉沦，步上他们长辈的后尘。
只希望，这事情告一段落，让这世上的人，不再以吃人为本命。
【没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……】
第三更，我看看能不能继续搓稿子，不过就算搓出来，也是过12点了。大家不用等
第81章 这个时代的货币