当然，作为回大马士革的后路，那块地方，也确实不能任由敌军占领。
毕竟这处台地已经算深入耶路撒冷王国了，如果想避免四面夹击的处境，任何出现后方的敌军，都需要予以消灭。
现如今，经过萨拉丁军事改革后的突厥部队，主力早已经不再是全员策马的轻骑兵，转而以步兵部队为主，还会加上身着重甲的马穆鲁克或突厥骑士，再配上一定量的轻骑兵。
总的来说，这套东西，是法兰克人带来的，也算是一种趋同进化了。
依靠着这种军事改革，萨拉丁的部队质量得到了显著提高。
然而马穆鲁克的出现，也开始将中东推向了又一个不可知的深渊。
作为《冰与火之歌》中无垢者的原型，马穆鲁克的忠诚无疑是一种讽刺。
作为中世纪伊斯兰世界中的军事奴隶制度，马穆鲁克更是一种特殊的统治阶级，他们在未来将从被奴役者成为埃及统治者。
并将埃及缔造成出了一个最为极限的军阀体制国度。
在那个国度里，没有什么豪门能够传承三代，主打的就是一个社会达尔文主义，优胜劣汰。
政变、暗杀和叛乱如家常便饭与人喝水无异，马穆鲁克独立后，苏丹的人均在位时长，仅5.7年……
且不提那些日后的事，现如今的军事改革，固然提高了萨拉丁军队的战斗力，也确实限制了他们的机动性。
意识到问题的严重性后，青狼穆扎法尔赶忙调整军阵，追了上去，将自己的四个千人队，与阿夫达尔的部队平齐，成为阿夫达尔部队的左翼。
并调集那些重骑兵，准备向敌人发起冲击。
因为双方距离较远的缘故，走了近半个小时候才算贴近作战距离。
当两军距离靠近时，阳光不再刺眼时，快要贴近彼此弓箭射程时，青狼穆扎法尔意识到一点不对劲，因为对方的步兵战线，有些过于单薄了。
如果说他的千人队是以10*100来排列，那么敌人的军阵充其量5*100，甚至还不足。
就军队数量来说，他们这边稳操胜券。
而且原先在远距离所看到的大量旗帜，实质上不过是用长矛捆起来后，加上破烂衣物布匹伪造的假象。
青狼穆扎法尔意识到了事情的不对，如果对方的军力只有自己的一半，那么对方为何敢于露面？
这个问题，青狼穆扎法尔一时间没有得出确切答案，这种虚张声势到底有什么作用？
然而在他还在犹豫是否发起冲击的时候，在自己的右翼，萨拉丁的儿子阿夫达尔已经率领军队冲击过去了！
不是、这么勇的吗！
青狼穆扎法尔倒吸一口冷气，转而就只能对一旁的士兵们下令：“全军出击！”
今时今刻，真就只能指望他这边兵多将广，能够靠数量压倒对方，从而完成作战任务了。
等打赢这次战斗，他说什么也要把萨拉丁的儿子给送回去，这谁受得了啊！
然而当青狼穆扎法尔与旁边阿夫达尔，总计七千人发起进攻的时候。
在这些穆斯林们所看不到的地方，有一些人已经高歌了起来……
【天父啊！天父！】
【荣耀不要归于我们，不要归于我们】
【要因你的慈爱和诚实】
【归在你的名下】
【天父啊！天父！】
【胜利不要归于我们，不要归于我们】
【要因你的光荣和美德】
【归在你的名下】
【De par Dieu!】
在青狼穆扎法尔右翼的右翼，一支有着近两百人数量的骑士，越过了陡坡，踏上了高地。
他们恰好位于萨拉丁之子阿夫达尔的侧后方。
那些人，已经端平了骑枪，迈动战马四蹄，策马冲锋了。
此时，战场亦如燃烧的地狱，骑士们的盔甲在阳光下闪烁，却被血色的阴霾所笼罩，轰鸣的马蹄声如雷鸣般震荡着空气……
棕色的线，是穆斯林一方的视野范围。
关于雷纳德的战争戏份，明天结束，并开始盖里斯的又一段传教之旅，这一次去闯雷纳德的空门！
第152章 耶稣也是穷人
这灰暗、逼仄的地下室里，气中弥漫着潮湿与腐朽气息。
仅有几根燃烧的蜡烛，替这空间带来了许些火光，将黑暗驱散出一个小小的圈子。
整个空间中，最为明亮的地方，却就是那个祭坛。
然而祭坛，之所以格外明亮，却并非是因为祭坛旁被点亮了几盏煤油灯。
更是因为在十字架下的祭坛上，摆放着不再是传统的圣餐用具，而是一锅冒着热气的肉粥。
那升腾起的凝结水汽，带着浓郁的食物味道。
也让这处地下教堂中圣餐主持者，显得格外慈祥。
那是一位年轻人，年轻的不像话，他自称自己是盖里斯，来自北方与这附近教堂的神父是朋友。
而这也确实得到了那位神父的承认，甚至于当那位地上教堂的神父在完成弥撒后，还会私下里特意强调在这卡拉克城下城区中，有着另外一场弥撒在地下教堂，等待着穷人们前往。
并且，地上教堂的神父还特地提过一嘴，那地下教堂中所预备的圣餐会格外丰厚。
因而不少穷人们，在经历了地上教堂的弥撒后，还会前往这处地下教堂中，再经历一次弥撒。
“……耶稣曾告诉那些富人们，希望他们将自己的财富，如旧约经书中所写的一般，给予穷人们，但富人们不乐意。”
“这怎么办呢？耶稣自己也是穷人，他施舍不出多少财富，因而他只能将自己献给了你们。”
“他这么说的：我实实在在告诉你们，若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人有永生；我在末日要叫他复活……”
“……那复活将来临的消息，便如这张桌子上圣餐一样，每人都有一份。”
“……按照天主的计划，一个地区的兄弟姐妹们要生活在一起，要致力于建设一个既没有压迫者又没有被压迫者的新世界，那是天国降临前的过渡。”
“也就是如今耶稣已经升天了，若他还在世上，若他还敢于向世人重复他说过的话。那么现在的教会与领主将称他为叛逆、破坏者、外国犹太人、魔鬼思想的宣传者……将再度把他钉在十字架上。”
“到那时，说不准，耶稣又要喊出那句话：天主！你为什么舍弃了我?”
在昏暗的房间里，空气仿佛凝固了一般，静得令人不安。
盖里斯的言语，让这些穷人们感到害怕，可又忍不住想要顺势想下去。
一旦思考的火光被点亮，那么蒙昧的黑暗势必要被驱散，就如这座教堂中的烛光一般，盖里斯也是在用自己，去点燃各个信众们心中的火光。
就在这布道已经结束，简单的感恩经文被随意诵读几句后。
地下教堂的门传来了一点细微的木头磨蹭声音，然后被推了开来。
一时间教堂中所有的信众，都回头望去，他们深怕这么一处不能暴露在阳光下的角落，被一些人所知。
然而当门被打开后，率先走进来的却就是这些信众们的熟人，也就是这片堂区地上教堂的神父安托万。
安托万是一位二十五岁左右的年轻神父，正是他的作保，信众们才知晓在这卡拉克城的下城区中，还有着这么个地方，还有着盖里斯。
然而门被打开后，并不是仅仅这位神父走了进来，在他的身后还跟着一位瘦骨嶙峋的老妇人。
盖里斯没有刻意关注他们，而是向在场的所有人宣布，该分发圣餐了。
他拿起一块干硬的面饼，把它掰碎，将之在肉粥里搅拌了一下，递给了上来的第一位信徒。
在那信徒想要伏伏在他脚前拜他的时候，盖里斯却直接用手势拒绝了。
“你起来，我也是人，便是耶稣亦为人子，没什么好跪的，不要耽误时间了。”
【我的肉，是真实的食品……那吃我的人，也要因我而生活。】
《若望福音》6:55-57
一位又一位的信众领受了圣餐，他们确实品尝到了肉的滋味，他们也确确实实，因为这肉而拥有了活到下一周的期盼。
正是这汲取了肉汁的饼，使得这些生活在苦难之海中的渔民们，看到了彼岸天国的灯塔。
若是每一周都能来上这么一回，那么便是拼尽全力也要活到下一周啊！
圣餐分发完毕后，盖里斯没有再去带着众人诵读什么经文，只是随意的挥挥手，示意在场的信众们，弥撒礼成，各自尽快回去吧。
许多人在向盖里斯告别的时候，姿态都有些奇怪，但盖里斯同样没有在意。
而当大多数人都散去后，这间狭小的地下教堂里，却就只剩下了三人。
分别是盖里斯、安托万神父，以及那位瘦骨嶙峋的老妇人。
在盖里斯独自收拾着各种礼器的时候，那位老妇人主动走了上来，面色相当的悲伤。
“神父……”她用几近喑哑的声音说，仿佛每一个字都在撕扯着喉咙，“我在领圣体之前，没有先忏悔。”
“没事。”
盖里斯的目光微微低垂，打量审视了这么一位妇人。
瘦削的身形，步伐踉跄，看着面容像四十许的年纪，却如七十多的老人一般佝偻、衰老。
在她说话的时候，她那干裂的嘴唇微微张开，嗫嚅着，一丝泪水在苍老的面颊上蜿蜒不了多少，就已经干涸了。
“我来晚了，不只是错过了安托万神父分发的圣餐，还险些错过了您的。若不是安托万神父引路，我根本不会来到这里。”
“真的、很……过去三天里，除了水，我没有任何吃的我快要饿死了，我来领受圣餐，只是为了……”
老妇人的声音越来越小，直到彻底听不清，她确实是在忏悔，忏悔自己未曾忏悔便领受圣餐。
忏悔自己非是为了纪念耶稣的献祭，而是因自己肚中饥渴而渴求圣体。
这难道不是一种贪婪吗？
盖里斯的语气依旧冷淡，他只是随意的说道：“将这些剩余的都带回去吧。”
说话的同时，指了指那些未分尽的饼，以及最后浅浅一层的肉粥。
老妇人的嘴唇动了动，面上流露出惊愕的表情，她想说些什么。
但盖里斯挥了挥手，示意对方不要多言。
“赶紧拿走吧，粥快凉了。”
一旁的安托万神父，审视着所发生的这一幕，他没有言语，没有阻止。
哪怕盖里斯的这一切行止，其实都已经是赤裸裸的异端行为了。
在天主教中，教会相信面饼与葡萄酒通过“实质变体”变成了基督的身体与血。
在弥撒中，当司铎念诵祝圣祷文时，基督的身体与血真实地以其“实质”形态，即本质上而非外在物理形式的方式降临在于饼与葡萄酒中。
虽然这些物质的外在形态，如颜色、味道、质地等没有改变，但其本质已转变为基督的肉与血。
因此，圣餐礼仪中分发的面饼和酒，才会被视为基督的真实身体与血。
这种转变是不可逆的，故而为了恭敬对待耶稣的肉与血，未使用完的圣餐会被恭敬地保存在圣体龛中，不可随意丢弃。