1911年，日本人吉川小一郎用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑。
这位王道士并不知道从他手中交易出去的是一个灿烂的文明。
偌大的中国，竟存不下几卷经文！
在洛阳，同样的事情发生在龙门石窟。
1931年，美国人普爱伦去洛阳参观，游览了龙门石窟，他对这些石雕感兴趣，将其中的《帝后礼佛图》拍摄下来。
《帝后礼佛图》雕刻的是北魏孝文帝和文照皇太后礼佛的情景。
普爱伦返回北平后，同北平的古董商岳斌商议，签订合同，以5年为期，4万元为代价，将《帝后礼佛图》运往美国。
岳斌趁当时时局动荡，买通洛阳当地驻军，将《帝后礼佛图》凿成碎块，运回北平。
他请人将碎石块粘对修配，最后拼凑成《皇帝礼佛图》和《皇太后礼佛图》两块浮雕，卖给了美国人。
可以说是罪大恶极。
人民的愚昧，当权者的不作为，西方文物贩子的贪婪，是中国文物流失海外的主要原因。
正如《道士塔》中出现最多的一句话：我好恨！
恨没有早生一个世纪，恨没有挡在莫高窟前，恨没有拦住那些驶往西方的货轮……
林子轩穿越到了这个时代，有了一点力量，他觉得应该做些事情，让后世的中国人不再那么的痛心，尽可能的把文物留在中国。
丁闻江和林子轩说这番话没有其他用意，他和林子轩的观念相同，教育背景相同。
两人都是从英美留学归来，都支持传统文化，反对苏联，都愿意为这个国家做点事情。
林子轩知道这件事太大，不是他一个人可以完成的，耗费的时间太长，要一直和西方的文物贩子作斗争。
所以，他需要寻找一群志同道合者，成立一个庞大的民间机构，持续的运转下去。
“就从我们开始做起吧！”在龙华镇的桃花丛中，林子轩坚定的对丁闻江说道。
☆、第三百二十五章 文化散文
林子轩提议成立一个拯救文物的民间机构，丁闻江自然是极力赞成。
丁闻江现在是淞沪商埠督办公署总办，在上海华界的地位仅次于孙传方。
孙传方只管军队，对政务不怎么精通，所以丁闻江就有了不小的权利，可以便宜行事。
加上林子轩在上海文化界的影响力，两人联手或许真的能做出一番事业来。
当然，这件事不是说说就行的，还需要大批的人员做事，需要大量的资金做后盾。
丁闻江能够从上海的财政资金中拨出一笔钱，林子轩捐出一部分，成立文物救助基金，打好基础，从而吸引更多的人加入。
他们决定把这个机构叫做中华文物救助会，总部设在上海，之后逐步在全国设立分会。
至于救助下来的文物，两人同意建立一座博物馆暂时保存，等到适当的时机捐给国家。
这个适当的时机是指国家统一，社会安定的时候。
不过在建立博物馆的地点上两人有分歧，丁闻江觉得上海就很好，林子轩则认为最好建在偏远地区，避免文物毁于战火。
这让丁闻江很诧异，他认为在目前的中国上海租界无疑是最安全的地方。
林子轩想的更为长远。
如果历史没有改变的话，上海并不安全，倒是重庆和云南等地是合适的地点。
这只是初步探讨，两人求同存异，把这件事暂时搁置，以后再做决定。
在龙华镇的这次会面，他们谈论了中华文物救助会的大体框架和基本方针。
也就仅此而已了，毕竟这件事牵扯到的东西太多。不是一时半会能够说好的，还要和一些文物专家商量文物鉴定和保存的问题。
两人会联名在《申报》上发表一封倡议书，邀请有志于文物保护的专家学者参与进来。
无论是丁闻江。还是林子轩，在这个时代都是极具声望的人物。影响力不容小觑。
回到家里，林子轩稍稍冷静下来，不由得摇头苦笑。
想想以后中国的情况，这会是一项浩大的工程，就算是把文物保存下来，也经不起人为的破坏，这是一个让人头疼的难题。
他暂时没有更好的办法应对将来的危机，只能走一步算一步了。
很多事情总要有人开个头。才能让后来的人继续做下去，他愿意做一个开创者。
提倡传统文化，保护文物，这是一脉相承的事情，文物也是传统文化。
不能让后世的学者跑到外国的博物馆研究中国的文化，那将是一个民族的悲哀。
说起来，林子轩并不喜好文物，也不懂这些，只是有些不忿而已，既然现在有了声望。有了钱财，那么做一些力所能及的保护工作是义不容辞的事情。
这是一个普通中国人的爱国情怀。
作为一名伪文学家，当务之急不是组建保护文物的机构。那是一件长期的工程。
眼下，他要利用自己作家的身份发表文章来唤醒大家保护文物的意识，揭露西方考古学家在中国的盗墓行为。
这些事情不是没人知道，但一直没有引起重视，因为种种原因，也没人说出来。
或许有人说了，却依旧没有人关注。
在这个动荡不安的年代，战争和革命吸引了大部分人的注意力，有太多需要专注的新闻。盗墓和贩卖文物就显得微不足道了。
林子轩要写的第一篇文章叫做《莫高窟》。
他结合后世的资料，讲述了敦煌莫高窟的飞天文化。这是一个从十六国开始，历经十个朝代。历时千余年的文化传承。
从其中能研究东西方文化在这里的融合，极具史学研究和文化研究价值。