指望自己培养，还要好些日子，如果去挖天主教墙角，其实就很麻烦。
比如说，他挖一个神父墙角，但神父又是主教的部下，如果主教心血来潮查一下。
那么盖里斯就要去糊弄主教，或者干脆去挖主教。
可主教又接受大主教的指导，这到头来盖里斯还要去处理大主教的问题，大主教上面还有宗主教……
等他摆平了那些教会后，耶路撒冷王国也没了。
这种平行于封建领主体系而存在的教会体系，处理起来就相当麻烦，属于稍不留神就牵出一串。
但阿尔乔斯这个东正教神父就不一样了，他老家是塞浦路斯的，距离盖里斯这里隔了四百公里起步，就算阿尔乔斯不服盖里斯，跑出去说找其他教会说盖里斯要整个大活。
天主教也不信他一个东正教神父啊！
至于东正教就更没威慑力了，他们作为独立教会，本身就沦为了世俗权力的附属物，压根管不到盖里斯。
而且最妙的一点在于，这年头天主教与东正教教的诸多仪轨圣事，其实是相通的。
便是十字军打到了巴勒斯坦，也受到这里东正教传统的影响，以至于不少地方都“希腊化”了。
终于阿尔乔斯缓得差不多了，这才把重新把那一页掀开后，认真给看完了。
那一页其实没多少字，只有短短几行，但对于这个时代的基督教教会而言，却是近乎颠覆的。
【人乃是依天主的肖像和模样创造的，穷人要活着的声音即是天主的声音，天主不是高居天国的天主，而是能够听到天主之民呼声的生命之主。】
【教士的教会不过是一具行尸走肉，教堂无非是一堆石头，真正的圣堂乃是人心的圣堂。】
【在穷人经受苦难的地方，教会却没有经受苦难，这是教会的悲哀。如果真理的柱石与此世的权势者同流，拯救之门将成为诅咒之门。】
【天国是生命之国，与此世压迫人、置人死地的暴君之国不相容。】
就这短短几行字看完，阿尔乔斯便觉得头皮发麻。
异端吗？其实不是很异端，因为这些言论并不影响三位一体，这些话他眼里只不过是要去掘了教会的根。
因在这个时代，教会却就是统治者的工具，是暴君之国附属，正是有着穷人们经受苦难，才能换取教士们的荣华富贵。盖里斯看着阿尔乔斯的表情，便知道这位东正教神父，确实是认真看了、认真思考过了。
因而盖里斯缓缓说道：“你瞧，在我们这片土地上，苦难与贫穷对人民而言如影随形，穷人们每天都在为了水与面包，要从土里刨食，要进行着无尽斗争。”
“一旦有一天，他们没有找到面包，穷人就将死去。”
“每一天，穷人们都要经历一次生与死的决斗，你觉得这是神的旨意吗？”
阿尔乔斯有些难以回答，他不能回答是或不是，因他没有那资格替神做出断言。
“我们都知道，教会不是天国，更不是完美秩序的化身，教会的存在如果只是为了维系自己运转，那么就毫无意义，那只是一具徒有其表的尸骸罢了。”
“教会，是为了在这世界的末期里，见证恩典、见证天国的临近。”
“唯有能从万民的口中捕捉出天主的圣言，教会才能成为一个真正的教会，成为真理同恩典的柱石，而不是此世权力的附庸。”
听着盖里斯的话语，阿尔乔斯觉得眼前这年轻人或许是疯了，可他又听得相当认真。
与许多教士不同，阿尔乔斯并非什么贵族家的次子，他就是一个孤儿，因被教会收养方才活至成年。
他的前半生绝对谈不上什么锦衣玉食，反倒是一日又一日地在与饥饿作斗争。
阿尔乔斯是教会养大的，但更是穷人们养大的，是穷人们所给的食粮，才让他活到现在。
一方面他确实感恩教会，一方面又深知没了信众的教会，教士们什么都不是。
可同时，他所依赖的教会，在面对那位塞浦路斯皇帝的暴政时，除去助纣为虐外竟毫无作用。
自那皇帝加冕之日开始，塞浦路斯这么一座美丽的岛屿，便沦为了强暴者身下的受害者。
塞浦路斯皇帝与他的佣兵，肆意劫掠岛屿，他们强奸妇女，玷污处女，对任何冒犯他们的人施以酷刑。
便是塞浦路斯皇帝自己的老师，都被那个暴君畜生给砍去了双脚。
有一次，阿尔乔斯正在自己的教堂里举办弥撒，那些皇帝麾下的佣兵们冲进教堂，当着自己的面就要抢劫自己堂区的信众，就要对那些年轻的女子下手。
那时，身披华美祭服的阿尔乔斯走了上去，他向士兵们发出了训诫。
“以天父的名义，我请求你们，我哀求你们，我命令你们！不要这样！”
当然，这没用，因那些佣兵压根不是基督徒。
神的居所就此沦为了施暴者的乐园，少女的痛呼与哭泣，成了塞浦路斯这座美丽海岛的悲歌。
阿尔乔斯自己更是挨了一顿痛揍。
翌日，他尚未从床上爬起来，就接到了让自己滚去安条克的命令。
那个时候，他就在想：怎么主的审判日，迟迟不来！
到那时，他阿尔乔斯，要用恶人的血来洗脚啊！
【他们的祸在未觉到荆火以前，愿狂怒烈风将他们全吹散！义人看见大仇已报时，必然喜乐，他要在恶人的血中洗自己的脚】
《诗篇》58:11
然而那终究是空想罢了，在阿尔乔斯有生之年里，都不会见到这一幕，或需要等到来世复活时才能做到，但那又要很久很久以后了。
累了、毁灭吧……
抱着这样的心态，他离开了塞浦路斯，踏上了大陆。
可机缘巧合之下，自己似乎遇上了不得了的家伙。
如果说，前面的引经据典，还只是让阿尔乔斯佩服盖里斯的学识与文采。
那么，现如今盖里斯所言的话语，就让他眼神中多了一丝的疯狂。
与其他人都不同，阿尔乔斯从未见证过盖里斯所展露的神迹，但仅仅是因为这文字与言语的力量，他便被诱惑了。
因这文字与言语中，确实蕴含着圣神的启示。
【神父在世而不属世。神父应当跟哭泣的人一起哭泣、跟欢欣的人一起欢欣。神父应当为其羊群的事业担起所有的责任，以履行主的言成肉身。】
卡米洛托雷斯
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第139章 制度建设
12世纪，奇怪的时代，在这个时代里东方的辽金更替，西方的十字军走向高潮。
中东暴君中诞生了萨拉丁，欧洲教会的权威迈向了巅峰。
一次将要改变世界格局的洪水在孕育，而东罗马帝国又将迎来自己的悲歌。
然而与那些世界格局的变迁相比，阿尔乔斯觉得自己来到了奇怪的地方，见到了奇怪的人，遇到了奇怪的事。
阿尔哈迪镇是一个奇怪的地方，因为这里的穆斯林同基督徒在共融。
他们虽然依旧彼此分明，但至少会将对方理解成与自己相当的人，会去了解彼此信仰的源流，然后惊讶发现，所信的主竟是同一位。
盖里斯是一个奇怪的人，因为他称自己为先知，对未来做出了一个又一个的预言。
他说天国将要临近了，此世正在走向终了，然而若是信众们一味等待，那么主的审判日便遥遥无期。
不止如此，在那之前，主更是要丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所！因那些华美之物，敌不过心中圣堂。
耶路撒冷的沦陷不可避免，然而那只是序曲，要不了多久，君士坦丁堡也将被攻破。
然后阿尔乔斯也见到了奇怪的事，因为这座小镇上，近乎所有人相信盖里斯的话，承认对方是先知。
阿尔乔斯觉得这很亵渎，很异端，但那又如何？
盖里斯递给他的那本笔记，已经让他看得如痴如醉了。
他从中得到了答案，意识到了如今这个时代，教会所欠缺的东西。
【天国不是什么高高在上，不是什么远离凡尘、鸟语花香的天堂，而是天主旨意得到奉行的人间，天国、天主之国，实质上意味着“天主之治”，凡是天主旨意得到施行的地方就是天国。】
【天国不是神国，与地上的罗马更是不相容的，当天国将要到来的时候，意味着举目皆敌。】
【犹太人说服罗马总督彼拉多，让其将耶稣钉死在十字架上的理由便是明证。】
【“你如果释放这人，你就不是凯撒的朋友，因为凡自充为王的，就是背叛凯撒”(《若望福音因而世上的人，必须在凯撒与天国之间选择其一，天无二日，国无二王，罗马的和平是神圣的和平，不容天国搅扰。处死耶稣的不是世俗的理由，而是神圣的理由，因为“凯撒是神圣的”】
【因天国不来，世上的穷人们才背负起十字架，齐口缄默只得忍让。】
【现如今的神父，已经不再殉难了，他们成了罗马凯撒的帮凶，背叛了天国。】
【唯有镇压穷人的刀剑，也劈向神父的时候，才能确切地表明他们的信仰不是空的。】
【唯有神父与穷人们的鲜血共同浇灌，方能使福音的种子成为天国的果实。】
【他们将和穷人一道补足十字架所缺少的苦难，真正成为基督的身体，与主合一。】
这是阿尔乔斯从那份笔记中所看到的，也是他所发自内心渴求的，圣神的一点灵性，拨动了他的心弦，使得他如痴如狂的投入进了理论整理的工作中。
他意识到，一轮新的宗教改革，将从这片基督教世界的边疆再度兴起，自己更是其中参与者，紧紧贴着时代风暴的中心。
即将爆发的宗教改革，并非第一次。早在耶稣传教之初，其实便是对犹太教的改革，而后使徒保罗使得基督教成为普世教会，这又是一次宗教改革。
而后世人常言的宗教改革，其实是爆发于16世纪，大致上也就是350年后，那次改革直接改变了欧洲的宗教格局，对欧洲的政治、经济、文化，产生重大影响。
最直观的表述就是，16世纪宗教改革冲破了罗马教廷对西欧宗教权威的垄断。
宗教权威的垄断，实质上是释经权的垄断，也就是该解读哪些经书，该如何解答经书。
这个权力在天朝起到的效果，类似于制定三纲五常规范，明确社会秩序，明确什么人是统治者并维护他们的利益。
天主教对西欧宗教权威的垄断，起到了“罢黜百家，独尊儒术”的作用，使得西欧在思想上被高度束缚。
并且由于罗马教廷是一个实质存在的世俗机构，他们依托释经权的垄断，各地教会都能借由神的名义为自己搜刮大量财富。
教士群体成了赤裸裸的特权阶层。
伴随着大量矛盾的积累，不满于天主教对宗教权威的垄断，不满于天主教教士群体经济剥削压榨，西欧实质上成了一个火药桶。
马丁路德，点燃了这个火药桶，他的行为类似于托古改制借着正本清源的名头，抬高圣经地位，否决罗马教廷在宗教权威上的一言堂，削弱教士的特权地位，打击教会的经济剥削。
因为这种思想，符合北德地区上至君主、中至商人、下至平民的一致需求，轰轰烈烈的宗教改革也就拉开帷幕了。
当然，冰冻三尺非一日之寒，16世纪只是矛盾的爆发，并非矛盾的积累过程。
要知道早在11世纪，也就是盖里斯所处时代的一百多年前，罗马教会就已经开始卖赎罪卷了。
矛盾没被激发，不代表矛盾不存在，要知道露在海面上的冰山，只是其小小一角。
盖里斯的到来，与其说是制造了矛盾，倒不如说是将潜藏着的矛盾强行拽了出来。
至于东正教，也并非就完美无瑕，因为其沦为世俗权力附庸的缘故，虽然不至于被推到风潮浪尖，却也谈得上身有暗疾了。
为了治病，阿尔乔斯情愿承认盖里斯是先知，也不想让当初在塞浦路斯教堂中所发生的那一幕，再现于自己的眼前。
当然，盖里斯把自己写的笔记丢给阿尔乔斯，并不是单纯的让他帮自己整理理论，他对阿尔乔斯的期望，在于希望其能接过自己手头上的部分工作，参与进学校神哲学专业的教育中。
现在已经是三月了，春雨也已经降下，如今耕地上的谷物，在吐穗后已经开始灌浆，待到五月来时。
距离盖里斯死而复生，也就足有一整年了。
到那时，当地上的麦谷被收割，战争随时都可能打响，自己自然就没空再待在学校里教学。
不过好在，现如今阿尔乔斯来了，而且看样子他对这份工作，还挺有兴趣的，提出的一些观点，盖里斯听了也觉得有意思。
加上自己最早收的那些门徒，现如今，经过一年的言传身教，也已经能把握住一些内核，可以作为高年级学生协助教学。