那一团子一团子雪白棉花糖一样的云，罩住了这“大冰川”入山口的“高山”，叫人根本就看不清楚这“大冰川”入口的面貌，依照康次说的，此地止一个“开口”。
真正的“大冰川”，还在此地之后呢！那处，才是真正的凶险之地。
陆峰知，杂湖朗诺山之后，就有一座冰山壁，看起来湛蓝，宛若是神迹。
可是和眼前的大冰川相比，杂湖朗诺山之后的那冰壁，便有些“小巫见大巫”了。
顺着这一条现成的路开始往上走，眼前的大冰川前路，层叠往上，如一道登天的阶梯，诸多地面，都覆盖了冰雪，无有覆盖冰雪的地方，都是铁一样的黑，而再往上，就是凝结出来的寒气。
从这寒气之上，就可以看到这大冰川前头风的形状。
迎来过往。
盘旋直走。
各有模样，各有千秋。
很难想象在这样的地方，会有甚么生物能活下来。
进入了这里，一切都须得听领队的头人言语，便是大佛爷在这里也是一样仅限于在这队伍之中的大佛爷，若是真正的大佛爷，也不须得头人领队，陆峰自然以眼前康次说的为准，毕竟，走入了大冰川之后，在大冰川其中，有诸多古冰川横列，走在这些古冰川之中，极易雪崩坍塌。
到时候，千万吨雪，崩坍塌下，如一条雪龙一样，横冲直撞，陆峰能否活着，也许还是未知之数，可是这些脚夫，极大的可能都无能活着回去。
此处，无是任性的时刻。
连走过了这里的真识上师，都认认真真的听康次的言语，在大冰川之中行走，不得一直都“上坡路”，须得从“凹地”之中穿梭行走，不要惊动神灵，也无要违背“规则”，故而他们停驻行走的地方，大都叫做“某某坑”，“某某沟”，“某某洞”，便是这些地方，都是有来历的都是路过的上师，亦或者是天上的菩萨，或者是古代的英雄们，停驻，将法宝留下来，或者是赐福过的地。
康次的外甥失踪的地方，就叫做“宝镜沟”，是传说之中度母的宝镜遗留下来的地方，那处地势极好，无风无雨，是一片天然的绿洲当然，在那里生存着诸多的野生动物，止这里有上师护持在，故而他们亦不担心动物的事情。
动物，亦不敢轻易伤害佛法！亦是要臣服于佛法之下。
山路上，虽然已经停了雪，可是气温更低了，他们须得趁着这里变得更加寒冷之前，跨过“大冰川”，来到“后大冰川”的“乌拉站”，到了那时节，他们方才是真的安全，应那处就是“阿五神”所庇佑之地，是可以进行祭祀之场所。
一路之上，陆峰一句话都无有说，他止带了一双眼睛，将路上的所有，都记在自己的心里。顺着那规定好的一条路穿越在大冰川之中，便是在这等路上，陆峰在两边都见到了玛尼堆、风马旗和埋在了土里的头骨！
这里，亦留下来了僧侣和“巫教”僧人们的痕迹。
也算是文明的痕迹。
等到走入了大冰川，陆峰见到了这个地球，“活着的历史”。
那些大冰川，俱都是“活着的历史”，封藏了无知道多少不可量转的秘密。所有的人都不声不响的走，夜了，就在沟壑之中暂时休息了一二，趁着挡风的当口，脚夫们团在一起，吃了些干粮，从袋子之中喝了一口青稞酒，无有生火，大冰川夜晚，悬月极其明亮，月光照耀下来，所有一切纤毫毕现。
陆峰盘膝念经，一路之上，他无有感觉到任何厉诡的气息，也无有看到任何的异状，止寒气凝结成了形状，盘桓在他们周围，并且相对来说，康次领路，都称得上好走，虽然有些路十分惊险，一步踏错，尸骨无存，可是相较于其余的大冰川，他们走的路，都称得上是坦途了。
坐在了这“沟壑”之中，行走之前，康次继续打卦，石头落下来，康次在诸人休息到了月亮从头顶到了斜头顶的时间，再度叫诸人出发。这一次他们须得在天明之前，到达下一个沟，否则的话，便不能在“吉祥的时候”，到达“吉祥的地点”了。
一路之上，陆峰也不得不感慨于神灵，亦或者是自然的奥妙无穷。在这样的“人间禁地”之中，有人以大伟力生生的开辟出来了一道可以供牛马走过去的道路。
不管是甚么沟，甚么坑，总有一条路叫过往的行商走过的“宽”路。
一路之上，竟然神奇的无有损失一头牛马！
待到了“宝镜沟”的时候，陆峰顺着康次的手指，看向了底下的秘密宝地“宝镜沟”。
这一条沟壑，是整个“大冰川”的“活地净土”，止能说劳动人民想象力，和生活息息相关，眼前的这个“宝镜沟”，真的宛若是一片宝镜，它就在一处古冰川之中，在这古冰川之中，有一汪不冻的海子，在海子周围，便是各色的植被，郁郁葱葱。
在这海子的西南方向，便是一座冰川，存在不知几数，高耸入云，止半段出现在诸人眼睛之中，其余半段，都在云彩之上，压根就不得见。
想要从这东南方向的山壁行走，绝无可能！
这“宝镜”的把臂，是从这山壁之下溶解的泉水，注入了这不冻的“海子”之中，陆峰看着这“海子”，看向了身边的真识上师，在密法域，这样的“海子”，应亦是某一位女神。
还是一位寂静吉祥的女神，在这无有了生机和生命的大冰川之中，简直可以称得上是一块净土佛国，甚至从上而下，陆峰还能看到诸多狼熊羊牛马驴豹在其中成群，形成了一个生态链条。
登朗便是在此处净土消失。
大日已经开始从早上移到中午，措达上师已经从自己的牛皮唐卡之中，取出来了油膏，涂抹在了脚夫的身上，他未曾涂抹在陆峰和真识长老身上，这些油膏是为了摒蔽掉野兽的攻击，陆峰和真识上师，明显便不用此物。
止今天这一下，有些稀奇，牲畜还无有下去，便有些焦躁不安了。脚夫用力的拖拽着这些头口，就感觉这些头口大力的抗拒。
头口里头，牦牛是大牲口，它们脾气大，胆子大，性格沉稳，但是若是它们发了狂，那也无是人可以约束的住的。
好在白玛尚可约束它们，越是靠近了这一片“宝镜沟”，便越是可以感觉到了其中的压抑与诡谲。
甚至于康次都感觉到了不妙，他招手叫大家都勿要过去了。他盘膝坐在地上，开始打卦，尝试搞清楚此行的凶吉。
措达上师亦有占卜手段，不过无是用三个石子来打卦，措达上师打卦，用的是一块六面的骰子，上面已经盘的十分圆润，有一种香火和檀木的味道。
这是用骰子占卜法。
止这骰子，是要比一般的用石子打卦，阶次第门槛要高一些的，须得在文殊菩萨的保护下进行，须修持得文殊菩萨的法，会念文殊菩萨的经，他寻得了方向，虔诚的跪在地上，将这骰子虔诚的捧在手上，开始念经，这占卜法子，有隆重的，亦有事急从权的，措达上师用的便是事急从权的法子，他这骰子丢在了地上，显露出来上面的咒文。
看着这咒文，他吃力的从自己的怀里掏出来了一本小册子，这小册子外头画着一尊神像的忿怒尊，止应过了许多时日的缘故，故而这个小册子上的封皮，是有些发黄，掉色，措达上师拿起来了小册子，将自己的食指在嘴巴里面舔了些唾沫，开始翻看这本书，在这本卦书之中，寻找痕迹。
见状，陆峰立刻转开了目光，应他知道，措达上师在这一本小册子上，一定是下了咒语，其余的脚夫，更是连看都不敢看佛爷在做甚么，措达上师眯着眼睛，好似是看不清楚一般，认真的在其中寻找卦咒的解释，认真的比对着甚么。
过了差不多吃了一个糌粑的时间，措达上师将册子再度收了起来，他从地上站了起来，认真的说道：“继续留在这里就是凶，要是在五十个风瑜伽的息之后还在这里，就是大凶，康次啊，你要寻得你那像是脱了圈的羊羔子一样的登朗，现在就去，过了时日，我会自行离开。”
康次还想要顶礼膜拜陆峰，被陆峰一把拖起来，事不宜迟，现在就应走了。
他叫真识上师留在原地，若是无有找到登朗，便叫真识上师随着众人离开，陆峰则是拉着康次，来到了里头登朗失踪的地方，无有想到这一次到了地方，陆峰便看到地面上留下来脚印，还有用刀在树上刻上的痕迹。
看起来应是一个字母，还有一个方向！
“是登朗，上师，是登朗！”
康次见到了这脚印和树上的字母痕迹，有些兴奋的对着永真上师说的，这就是他们之间的“秘密”，止他们两人知道。可是说罢了之后，他的脸色便一片煞白，宛若是见到了厉诡一样，应他说了两句话之后，也反应过来，故而说话也磕磕巴巴了起来。
这个草原上雄鹰一样的汉子，此刻冷汗直冒。他转过了脸，目光都有些空洞的看着陆峰说道：“上师，是……”
登朗两个字，他便已经说不出来了。
应他也想起来了，无管是甚么情况下，一个人在“大冰川”之中失了踪，无有了补给，无有了菩萨保佑，甚么都无有的情况之下，还能在这里留下来痕迹，并且活了这么长久的时间。
那个人，可能已经不是登朗了。
他便知道不止一种魔怪，拥有这样“蛊惑人心”的能力，止他此刻的“心若死灰”和“惶恐”是骗不得人的，他不止是有对自己的外甥“死而复生”的恐惧，还有对于失去了自己“外甥”的恐惧。
陆峰无有说话，他顺着这痕迹，竟然走了许多，对着身边的康次说道：“康次，这一条路，是通往甚么方向的？”
康次还有些惊魂未定，但他还是说道：“上师，这是通往下一个‘宝瓶沟’的地方。”
陆峰问道：“是必经之路？”
康次说道：“是必经之路。”
陆峰说道：“那便快走吧，指不定在前面的路上，你还能遇见你的登朗哩。”
听到了这话，康次整个人都一哆嗦，这个汉子沉默着回到了队伍，真识上师和措达上师都无有问永真到底见到了甚么，此后闲话少叙，路上便是有些波折，亦无甚么说头，止这个说头，最后有惊无险过了“大冰川”之后，便是在“乌拉站”之中，有了些许意思。
在那里，康次见到了他“朝思暮想”的外甥“登朗”，止见到了“登朗”，康次无有一点高兴之感觉，陆峰站在一边看，双目之中金色莲花湛湛，他看着眼前这个叫做登朗的小子，无有看出来一丝诡韵。
故而他转头看向了真识上师，真识上师亦如此，措达上师则是“事不关己高高挂起”，低头垂目的样子，无有搭理眼前的事情，故而现在所有事情，都是挂落在了登朗和康次中间。
气氛，诡谲了起来。
第264章 血
陆峰是不相信一个大活人可以单独在大冰川之中活着归来，那既然他已经归来了，陆峰无有看出错漏，自然也不会出手将其镇压了。
这里有三个佛爷哩！
不独他一个“聪明智慧”，“理智过人”，也无是他一个见过厉诡装扮，障碍生魔。
既然其余二位上师都无有反应，陆峰也便无有反应。
至此，陆峰就看这“龙出气的山口”家族在这里所建造的“乌拉站”。它便建立在山脊之上，从此去看天空，便觉得天空一片淡蓝色，仿佛伸手即可触摸到天穹。
周围都是未化开的积雪，但是菩萨保佑的是，此处无会“大雪封山”，这便是“阿五神”的保佑。
此处空气稀薄，极其寒冷，连放牧亦无有可能，除了惯在这里的“土人”，便是商队之中的脚夫，一二个都不敢在这里奔跑疾呼，传说这里还有“野人”之存在，脚大如斗，其血如蓝，可是这些信息，都无有眼前登朗还活着，给康次的震撼要大。
这个便是拿着刀子都敢去狼群的汉子，此刻却手足无措了起来，他看着将自己紧紧抱住的登朗外甥，一时之间连手往哪里搭放都不知道，他下意识的便想要去看身后的上师们，但是身后的上师们也无有言语。
止这温馨的一幕，有甚么看头？
陆峰将自己的本尊上师给他的这念珠，盘在胳膊上，又挂碍在手中，不住的捻动，心中却在思考别的事情，他在看到了这“乌拉站”之后，亦明白了前头他问脚夫这里是否有“生番”的时候，康次那般摇摆的神情了，应他知道，脚夫说的也不对，但是也不算错，应此处的生番，原先是有的。
止生番，是“不通言语，被当地蔑称的本地山民”，但是很明显，这以前的“生番”，逐渐变化为了“熟番”指的是能听懂密法域言语的山民，再到“巫教”大领主手下，成为了“乌拉站”的“土官”。
“龙出气的山口”家族，的确是有其独到之处，应要是“生番”能如此简单就被归化的话，那诸多庙子里面的上师，诸多宗本贵族和土司，亦不用那般的烦恼与害怕，担心这些“生番”伤害他们的牛马，砍杀过路的僧侣了。
这许多大上师无有做到的事情，“龙出气的山口”家族做到了。
这“巫教家族”，并不一般。
这样的情形之下，“巫教”家族越是强盛，对于陆峰以后想要“续”甘耶寺，压力就更大，陆峰心思流转之间，许多事情便迎刃而解。
自从有了智慧火，有了修行之后，脑海清明，便都有如“隔岸观火”，“如观掌纹”一般，观察自己与其余之物，便是连以前学过的“五部大论”，各品，各注，各诵，现在回想起来，每一个文字之间，便有非同以前的念头，想法。
特别是陆峰这些天在无尽白塔寺所学的经文，每每思之，别有一番风味，他虽然是着重背诵五部大论，止其中亦有许多品，其实并非会在“第六阶次第”的考试之中考取，这便是“第五阶次第”，“第四阶次第”亦须得学习并且涉猎“五部大论”的原因，显宗之学说，亦为成佛之支脉，不可偏颇取舍。
到了这一步，无尽白塔寺是无有继续往上学习的渠道，无像是“扎举本寺”，便可进入学院修习，而像是在卓格顿珠上师所言语的，他是在“第五阶次第”圆满之后，解决了自己的“生障魔”之后，去“平赞金刚寺”的密院之中学习，“密院”是四大殊胜护法寺之中的“学院”，属于显宗学院出来之后，进行“密宗”之学问，学习之地。
扎举本寺有“学院”，无有“密院”，“第六阶次第”的学习之后，就并非是止学习“五部大论”，诸多经典了，该应在这“第六阶次第”学位之后，一般而言，僧人可称之为上师，上师受到灌顶，可以进行实修，并且开始“金刚乘”学习，学习四部真正的核心知识，对于这个阶次第的学习和修行，各个寺庙之中其实能够如此修行的，也无过是四大护法寺和五方大寺庙了，都各自有自己的特色，扎举本寺的特色便是囊括了诸多其它部派的典籍，更重要的还是跟对大佛爷，你止跟对了大佛爷，才有可能学到了最后！
止这一句话，一个字，就是一箱子黄金也不卖的大信息，这是真识上师在扎举本寺那么多年，得到的真正感悟，无是这个寺庙的人，他根本就不知道这个道理！便是知道的，也无可清楚门路，大佛爷亦不是谁想要见到，就可以见到的，再者而言，便是“布施”，亦或者是“供奉”，大佛爷也不是陆峰这样的小僧人可以“供奉”“布施”的，想要见大佛爷，其实和陆峰当时想要见智云上师一般。
便是连侍从僧，一般僧人都难以见得！
哪怕是陆峰这样外来学习的僧，亦要遵循这个道理，就可减少不知道多少求学之中的障碍，甚至莫要说是大佛爷，止跟着大佛爷身边的侍从僧人，和他们打好关系，诸多在旁人看来不能办、无法做的事情，也不过是他们一句话而已！
所以陆峰此次过来，便是要寻得门路，这一路之上，陆峰一直便在思考，无有停过，不止是对于一个绝对的“庞然大物”扎举本寺，还有对于以前所学过知识的重新梳理和学习，其中对于陆峰影响力最大的，还当属在“莲花钦造法寺”制造出来的“辩经台”上，陆峰和诸位上师的辩经。
每一次的学习，都叫陆峰在辩经之前，对于“班智达上师”讲学的《俱舍论》，有了一点新的感悟，陆峰每日都要细细的回想，学习，便自然而然的有些欢喜出现，是“进一寸有进一寸的欢喜”。
愈是如此，陆峰便对扎举本寺之行愈是期待与慎重，扎举本寺和他待了将近十年时间的无尽白塔寺不同。
扎举本寺的“暗流汹涌”和戒律之外的“规则”，陆峰无有得知，并不熟悉。
故而他须得更加的小心谨慎一些，想要完成“第三阶次第”的学位考试，他知道，自己一定会接触到一些“戒律”之外的“戒律”。
他须得学会了这些“戒律”，并且规避这些戒律，否则，他还无有完成重建甘耶寺的“大业”，就会无缘无故就消散在了扎举本寺这一条“大河”之中，连一点浪花都无会溅起，密法域就是如此，每一个阶次第的僧人，亦或者是农奴，都会有属于自己的危险。
或多或少，无有真正的安全。
故而这般多种原因之下，陆峰见到了“死而复生”之人，心情毫无波澜，只有“康次阿舅”惊怒又害怕，其余的三位上师，俱都不关心此事。走到了这个乌拉站，最为险峻之处都已经过去了，就算是登朗有甚么问题，也无是三位上师的过错。
他便是有些问题，便是在队伍之中，三位上师的环绕之下，应也玩不出甚么花样来，若是他能够在三位上师这边玩出花样来，那便是此刻戳穿了他，亦无有用处。
尽管听起来有些无赖的意思，但是三位上师在进来之前，便已经看到了不止一处“驱邪”之地方，那些乌拉站之中的“土官”，亦也进行了诸般测试，无有发现问题，便将其留下，用来和康次换取物资。
故而陆峰无有再去看眼前“舅甥相见”的“感人情形”，他和措达上师从这简陋的“乌拉站”之中了出来，来到了风烈烈的乌拉站外头。
陆峰和措达上师谈论起来了另外的一件事情。
中原大皇帝敕令“龙出口的家族”建造的那庙子，是在这里的什么方向？
措达上师指着乌拉站的北方言语说道，这是在“龙出气的山口”的“山垭口”，但是他们不得见。
他们这些上师，亦不得去那“龙出气的山口”的“鼻子”处，那地方被“龙出气的山口”围住，当做了祭祀的重要之地。“龙出气的山口”，毕竟是“巫教”家族，尽管现在看起来和庙子关系很和谐，那亦是应扎举本寺本身势大的缘故，就是同一个部派之中，庙子和庙子之间亦有冲突，更何况是“巫教”和“佛门”？
在草原之上，“巫教”家族和“扎举本寺”媾和在一起，但是却并不稳定。应在草原上，无止他们这两家，在草原的更西边和南边，是部落，是札萨克土官家族，庙子里面的上师形成的家族，章京家族，亦还有恢复过来的汗王家族，十分复杂。
其地广，其势杂。
扎举本寺，甚至更像是“巫教家族”和“大冰川以西”的“缓冲地带”，毕竟在老僧阿康的密法域游记之中，无有“大冰川以东”的地区，这应是七、八百年的时间之中，密法域这个地域的范围扩大了的缘故，故而那边是如何模样，陆峰都是从真识上师的嘴巴之中听得，却也并不全面。
卓格顿珠上师的家族，便就在草原之上，势力范围辐射扎举本寺之西、西南、南。
措达上师更是言语，无有僧官身份，便是在草原上寸步难行，但止那处卓格顿珠的名号，便可得诸行畅通，卓格顿珠上师给陆峰的压花纸，如同“长者的胡子”，“智者的智慧”一样。