明眼人一眼就可以看到。
陆峰听得，却不从，他将此物留在了自己密咒藤箱的最深处。
以前陆峰身份卑微，卓格顿珠诵念出了那长长的名号，陆峰有所觉，但无所动，毕竟他知道“中原大皇帝”和“诸法本源之寺”，但是知道它们厉害和知道它们如何厉害，完全是两回事情。
随着他越是靠近这个金字塔，他在这个社会身份阶次第越高，陆峰便越是能感觉到卓格顿珠身份的尊贵了，越是能够感觉到“中原大皇帝”和“诸法本源之寺”所代表的如同极致的烈日一样灼烧的“权力”！
并且，以“巫教大贵族”们的视角来看，他们其实和底层的农奴无是同一个“物种”，他们是神灵的子嗣，是“独特的”，“奇异的”，“尊贵殊胜的”。卓格顿珠的家族亦不能免俗，他们是“神鹰”和“神龙”的子嗣，更重要的是，他们具有“掌印札萨克”的权力，“掌印札萨克”五个字，掌印对付的是高级僧官，札萨克，代表着军民二册。
这五个字，比九层浮屠塔都要重，这是掌管一地的权力！并且它们还是被“诸法本源之寺”册封而来，双重认证。
越是如此，陆峰越是不敢亦不想要用卓格顿珠的声誉，他听了措达上师的话，对着措达瑜伽师双手合十行礼，言称老师，一个僧人，“本尊上师”不可多，但是可以有多个老师。
这些老师可以教他梵语，可以教他“巫教”言语，戒律，各自都可以，措达上师也受了陆峰这一礼拜，止叫他可闲暇时候，可去“红树林寺”。
陆峰打趣，言语之间亲近诸多，他说自己可不敢，自己上次要去“红树林寺”，却去了“尸陀林”，现在去“红树林寺”，亦未可知去往什么地方，措达上师听闻了此言语，说道：“那是你和‘尸陀林’有缘分，多少人想要去‘尸陀林’还无有门路哩。”
止这一句话，陆峰便能听出，“尸陀林”对于这些从“莲花钦造法寺”瑜伽士修行的重要性！
说话的时候，临空而立，陆峰对此并无奇怪，说实话，这位瑜伽士无有第一次见面就使用神通，就已经很“内敛”了。
瑜伽士便是如此，有所神通，便施展神通，所谓临空而立，临空而坐，都是时常之事情，瑜伽士并不会隐藏自己的神通，更无有一些大乘佛教之中高僧视神通为通往成佛之路的“附属品”的认知。瑜伽士将神通显示在常人面前，亦应如此，他们作为不同的部派，在扎举本寺的地盘之上，过的不错，是他们应自己的神通，受到了扎举本寺的“敬重”。
陆峰和措达上师在外头说话，里面的康次阿舅带着自己的登朗外甥走了进来，礼拜陆峰，请求陆峰为自己的外甥赐福，陆峰看着他这个外甥，伸手去赐福于他，无有想到，这一下，陆峰感觉到了某一物品，稍微有一触动！
紧接着，陆峰立刻遍索自己全身之上下，竟然真的很快就找到了全身上下有异动之地方。
那一滴“由死转生之轮”的僧侣们，背弃了对于陆峰的大誓愿之后，留下来的那一滴血！
被降服在了“狼皮”之中的血！
第265章 生活老师（上）
被陆峰降服的“狼皮”之中，那一滴血在“嘎巴拉碗”之中震动，陆峰不动神色，对方若有所觉，神色一动，登朗外甥立刻夸赞陆峰如同是“山间最为神圣的野牦牛王”，“是神山上的神鹰”，是“菩萨的使者”，陆峰微微颔首，示意康次阿舅可以打卦，准备出发了。
“也是及时到了扎举本寺，大家伙儿才安心。”
陆峰说道，康次阿舅应承：“上师说的极是！”
甚至都无敢于带着自己的这个“外甥”。
他借故将这个外甥留给了陆峰，自己去外头去打卦占卜了，措达上师穿着自己的牛皮唐卡大袍亦离开，真识上师站在一边，还有陆峰和登朗外甥，陆峰看了登朗外甥一眼，登朗外甥对于僧侣十分恭敬，陆峰转过身，去寻真识上师说些话儿了，这个时候，登朗外甥若是识趣的话，他就应离开这里，但是登朗外甥他并不识趣。
那刚才产生的一丝丝“牵连悸动”，叫登朗外甥便欲要抬头去看陆峰的后背，止他刚一抬头，便感觉浑身一寒，全身真性战栗。
于是他立刻就停止了如是的想法，继续低头恭敬的送陆峰这位上师的离开。
陆峰声音传了出来，叫登朗外甥就在这里，无要去别处，就在这里等着！等着他们离开！
登朗外甥不敢多言，陆峰寻得了真识上师，二人就站在了这乌拉站的房子之外，旁若无人。
真识上师说道：“永真上师已看得了他的真面目？看清楚了他是黄羊还是山羊？”
陆峰说道：“它是一头牦牛。”
真识上师闻了此言，从褡裢里面掏出来了一把蓝晶晶的盐，陆峰摇头说道：“康次对于他的这个外甥，看得要紧的很，比自己的眼珠子还要珍贵，叫他去罢，他自然有自己的去处。”
真识上师闻言，将这大颗粒盐巴送回了自己的褡裢之中，他说道：“阿舅总是亲阿舅，阿妈总是亲阿妈。”
陆峰没接口，他知道真识上师是看出来了一些甚么，但是有些事情，值得去思考，有些事情，不值得深入去思考，康次阿舅和登朗外甥的事情，还不值得陆峰去多加思考，他止须得诸人安全到达扎举本寺就可。
故而当康次阿舅叫他们启程的时候，陆峰叫登朗外甥跟在自己身边，不得多走一步。
路上，他却又不发一言，不给登朗外甥说话的机会。
登朗外甥便是数次想要和陆峰搭话，也是小狗想要趴大狗，勾搭不上。
止彻底出了“大冰川”，商队之中无有再缺一人，康次阿舅方才松了一口气，待到了第一农庄附近，康次阿舅更是慷慨解囊，买了三头羊，更是借了农庄里头人吃饭的锅子，杀了羊，诸人吃喝起来，气氛火热。
止这火热之间，独独诸位脚夫，都时不时的用畏怖的眼神落向了黑暗深处，在那黑暗深处，坐落着两个人，一位是“无尽白塔寺”的永真上师，另外一位是“死而复生”的登朗，他们无有参加这宴席，陆峰也不须得吃这些物，都是欢，却也都是苦。
这就是他修持“出离心”时候，须得加持“出离心”的一部分，亦还有他的“慈悲心”和“不动心”，亦都要在研习经文，日常修行之中继续加持，不得叫其有丝毫蒙尘，不进反退。
到了“第五阶次第”，真识上师言语在扎举本寺之中，有缘起性空的“四无量心”修持，这是陆峰无有在别处修行的了的缘法，修持“四无量心”，便可继续加持人之“二心”陆峰是加持“三心”，再进一步，到第四阶次第的无垢心。
故而，愈是大寺庙，阶次第修行就越完备，越是真实不虚，越是有实修的上师对此进行“注释”，方便后行者修行。
陆峰坐定在那里，入“拙火定”，修“大手印”，杂湖朗诺山三年闭关，陆峰修持得诸密咒，但是却无有下定力气，修持“大手印”，故而现在有了时间，陆峰坐定修持“大手印”，顺便看住了登朗外甥，将他“拴”在自己身边，不教他出去。
止陆峰不吃，康次阿舅却不敢真的饿了这登朗，他拿了碗，盛了放着沙葱的奶白色羊肉汤，里头还有不少的馍，送了过去，脚夫们尽管不敢胡言乱语，但是他们敢不说话。
在这样的商队之中，头人就是他们的“命”，头人不说甚么，谁也不敢说头人的外甥是“不吉祥的厉诡”，但是不说，却无可掩饰他们对于这个“死而复生”之人的恐惧。
陆峰也是在消除恐惧。
看到这个“厉诡”和“上师”坐在一起，他们心中便轻松了些许。
陆峰修持“大手印”，登朗数次想要言语说话，止一张嘴，便又闭上应陆峰不想听，所以他便说不出来，陆峰对于他是谁，并不紧要。
止须得他不要做自己的“生障魔”即可，这一趟路上，事有轻重缓急，很显然，登朗的事情，不算是紧急，便是他真的和“由死转生之轮”有关系，那应也是草原上的汗王们，面扎举本寺的上师们苦恼的事情，和他陆峰这样一个小小的僧人无有关系。
大家都应有自己的“大白伞盖佛母”。
所以陆峰封锁住了登朗的嘴巴，无要叫他给自己寻找烦恼，火星点点之下，看着这些喝多了，唱起来的脚夫和汉子，陆峰感觉到了生命的澎湃。
不过也仅是如此了，此处尚且还有“无尽白塔寺”周围密法域的影子，还是有“巫教大领主”的影子。若是再往草原深处走，便无可能再有陆峰所熟悉的“巫教”的影子了，取而代之的便是僧侣们留下来的痕迹。
可能还有一些残留下来的草原巫教的影子。
三年时间，陆峰还学过方言土语。
除了商队和一些博学的大僧侣，其余的人，可都无会说出一口谁人都通识的言语来，想要行走在密法域之中，须得学习不止一种言语，方言，这对于陆峰来说并不困难，真识上师着重言语草原上诸般势力的时候，提起来过草原巫教。
止草原巫教，可无有陆峰所见密法域“巫教”那般的兴盛。
这个草原巫教，已经遁入了草原的风中，和草原上的“自然”融为一体，不可避免的，大量的草原巫教被融入、吞并到了草原上的僧侣们之间。
根据真识上师所说，在一些汗王的部落之中，甚至在于一些章京的部落之中，也有一些“草原巫教”的存在，止不多，亦成不了气候，故而陆峰此行，不须得关注草原巫教，亦不须得关注密法域的“巫教”，在“扎举本寺”，他们捧不起颅器，敲不动法磬。
故而，登朗须得闭嘴，无管他是谁人的“后手”，是谁人的“化身”，他且须得消停一二，叫陆峰去完善草原上的第一步，就如此，第二日，一行人再度出发，陆峰一路之上便见得草原上是比密法域多了“勃勃生机”。
和“敕勒歌”之中所言一般。
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
极目远眺之下，陆峰便知当年的朝廷供奉的“宝帐怙主”，他守护的净土，为何是有那般模样了，从此处看去，此处和“宝帐怙主”守护的佛教净土，十分相似，远眺过去，整个天穹就好似是一个弧形的蒙古包，包裹住了整个方形的“地毯”。
形成了一个完整的“世界”。
虽然无有遍地的黄金，可是这地上的草场，比黄金还要珍贵，在天的尽头，黑色的山脉如一条死去的巨龙，横亘在两个世界之间，切割开了两个世界。
深厚的草场之中，时不时有各色动物穿过，牧民们亦开始出现，不清楚是谁家的农奴，亦或者是谁家的牧奴，更重要的是，行走了几日，都无有见到“厉诡”的身影！
这般模样的大草原，和密法域相比，简直可以称得上是“一片净土”。
止陆峰并无有因为自己无有见到“厉诡”，便是觉得此地真是“地上佛国”。
应真识上师说过，此地的“厉诡”，常常与“年月”“星象”“环境”，息息相关，“厉诡”是会在“特殊的年月和季节”之中，出现在大草原上。
并且在处理方法上面，此处和“无尽白塔寺”也并不相同。扎举本寺对于“厉诡”和“财产”，分外看重，修持了佛法的上师，可以持咒的上师，都须得去各个部落之中，属寺之中，守护“财产”的安宁，不管是两只脚的，还是四个蹄子的，对于扎举本寺都很重要，故而出现了“厉诡”，庙子之中的上师便须得出动，有时候还不止是“戒律僧”出行，其余的上师也须得出去。
扎举本寺，大范围之内，看起来和无尽白塔寺有些相近，都是由“三部分”组成，“戒律院”，“经院”，“学院”，止扎举本寺更加庞大和精细，在这之上还有一个“长老团”，止这个“长老团”实在是太过于殊胜，便是陆峰，刚来等闲也都搭不上这一条线。
难得悠闲。
就在这般“悠闲的时日”之中，陆峰有了点燃“喉轮”“明点”的感觉，他应于此刻修持“脉轮”，完成自己的“风大”，所谓的“风大”，便是可身轻如燕，凭空而起，练习得圆满之后，和瑜伽士无异，拥有了“飞”的神通。
止陆峰应密咒加持，他的“顶轮”和“眉心轮”，亦都有开启，故而引大火，铸大月，本尊守护，双向炙烤，中脉柔顺。这些天来，在如是的各色加持之下，陆峰的“大手印”修行，亦算得上是“一日千里”，可能无须得多少时间，他便可打开了这一道“吼轮”，完成整个中脉脉轮的顺畅，便是那个时候，应他已经打开了“顶轮”和“眉心轮”的缘故，止须得将它们都贯通起来，便可完成“身之大圆满”。
这是甚么？
这便是“资粮够了”，这便是“厚积薄发”。
在这样看起来无有说头，但是实际上很幸福的日子之中，措达上师悄然离开，他的离开无有告诉任何人，便是在一日早上，大日刚刚升起来的时候，他便自然的离开，无有再回来，陆峰等人也快要到达所行之地，陆峰和真识上师都抬头看着天上的雄鹰。
这些雄鹰，飞的极远极高，可是以陆峰的眼神，还是可以看见这些神鹰的脖子上，都挂着铃铛，止铃铛之中可无是撞钟，铃铛之中都是塞着的香丸和彩带，周围的路上亦是如此，玛尼堆和各色的彩带化作的彩旗，和大草原上刚烈的风很合拍。
陆峰也在一路之上留下来了玛尼堆，帮助他诵念“六字大明咒”。
止到了一片大草场阡陌连横的地方，也是要分开的时候了。
顺着这一条路走，无管是从甚么方向，都是可以遇见大草原上的寺庙的，且这个地方的草场，越发的茂盛，甚至陆峰见到了吃草的牛羊，大量的牲畜安然的生活在这地方，还有归属于庙子的牧民在其中放牧。
庙子，就是此处最大的生产资料的所有者。
这些牛羊，还有天上的雄鹰，那些牧民，甚至还有草原上的“草地笨”，都是庙子的财产，陆峰将登朗“还给”了康次，康次要将他的这个好外甥送回去，叫他好好见见自己的阿妈。
在这种地方，康次虽然还是有些恐惧自己的这个外甥，但是也无有那般的抵触了应天上的雄鹰，都是庙子里面上师的眼睛，在这里，就算他这个外甥是“厉诡”，也吹不响阎罗的罡洞声音了，佛法照耀着这里，遮曜住了这诸多的厉诡妖魔。
在此地和诸人分手之后，陆峰和真识上师走的很慢，用真识上师的言语来说，他们不动，自然会有人过来的。
果不其然，过了无有多少时间，从周围那草场之中，就窜出来了几只“草地笨”来。
这些“草地笨”，虽然听名字憨态可掬，但那止是对于家人，对于外人，这些“草地笨”和凶猛的很，它们脖子上挂着彩带，无有挂着铃铛，看起来应无是用来驱赶牲口或者是打猎的獒犬。
更重要的是，它们竟然无有害怕白玛的意思！
它们口吠着，唇边白沫子乱飞，凶狠的围绕着白玛行走，却迟迟不动口，在这吼叫之下，几个古铜色脸庞的精壮汉子骑着挂着彩带的马，从远处而来，他们在马上就“如履平地”，显的十分的弓马娴熟，看到了真识上师和陆峰的打扮，这些汉子脸色立刻就轻松了下来。
他们勒住了马，从马上下来，双手合十弯腰行礼，恭敬的说道：“两位上师，从何而来？”
第266章 生活老师（下）
虽然这些汉子方言口重，可是并不影响陆峰听懂，陆峰说道：“我们是来游学的僧侣，有举荐信件，特意来扎举本寺，寻得一位高尚上师，为我等之引路宗师。”
陆峰拿出来了信件，却无有给眼前的这些汉子，止叫这些汉子见到。
这些汉子对于“举荐”是甚么，并无能听懂，但是这并不影响他们知道眼前这些僧侣是来做甚么的。这亦能说明这些汉子本身就是“头人”，“武士”这样的阶级，否则的话，这些言语，他们是听不懂的。
陆峰平日里面在密法域所见到的那些“侍从僧”，服过“僧差”的僧，他们并非是密法域的最底层农奴。
密法域的最底层农奴，无有思想，无有哀乐。
他们止剩下来“生存本能”。
便止剩下来空洞洞的一副皮囊，无欢欣喜乐，无有痛苦，无有思考，眼神之中是淡漠的“无”，是“死寂”，对于“生”和“死”的无，更遑论是“交流”这样须得言语“逻辑”的事情了。
寻常便是寻得了一个思维有差异，逻辑有参差的人，交流起来便都会有困难，出现“你出你口”，“他听他说”的事情，何况是这样已经被折磨的连人的思维都无有的农奴？陆峰止见过这样的农奴一次，便是在他在学经僧的时候，为外面的那些土司念经的时候。
止那些头人，乃至于像是白珍珠这样的“高级奴隶”，才会有自己的思想，无管这个思想和小心思是甚么，起码都是会“思考”的。
那些汉子从自己的马袋里面掏出来了五彩的绸带，挂在了陆峰和真识上师的坐骑上，随后示意他们跟上，纵马狂奔。
那些“草地笨”也跟着自己的主人，撒欢儿的在草短处奔跑，
陆峰和真识上师跟上的时候，陆峰甚至还有余力去观看这些五彩的绸带，这些绸带之上，都带着浓重的香火味道，显而易见，它们应是在供奉在佛前的绸缎，也止扎举本寺这样奢遮的庙子，能够用五彩的绸缎，裁撤开用以当做彩带。
人随风走，如临风行。一行人行走的速度很快，有了这几个汉子带路，路上也无有出现别的阻拦之物，陆峰一路感受，都无有感受到任何厉诡的气息！随着这几个汉子，直到他们看到了一条波光粼粼的大河，陆峰便知道，他们的目的地扎举本寺，快要到了！
扎举本寺旁边有三条河，其中最大的一条河，叫做“通天河”，还有一条河，叫做“金牛河”，最后一条河流翻译过来，叫做“肥美的牛羊河”。
止这三条河流，无管是“通天河”亦还是“金牛河”，都和陆峰以前所知道的同名河流，并无相同之处。
并且这三条河流，十分重要，甚至于就算是庙子里面的上师，都无有知道这“通天河”的“天”在何处。
这些“河流”，不像是从大冰川这等地方而出，这一条“通天河”是呈现出了~形状，扎举本寺就在于这~的河漫滩之外，也即是看到了这一条完全蔓延的大河，就可以看见扎举本寺。
看到了这一条河流之后，陆峰远远就看到了远处的青烟。