比如孙坚与荆州刺史王和南阳太守张咨有旧怨，后来王被强灌毒酒，张咨被孙坚砍死。
孙策也差不多，与名士高岱交谈时觉得受到轻慢，于是欲杀高岱，结果乡里士人都给高岱求情，孙策觉得受到侮辱，强杀高岱。
而被杀的这些人基本上都属于豪强玩法圈子的，因此孙坚孙策都死于非命就不奇怪。
所以最终孙权终止了这种作风，孙氏才完成最后一步蜕变，成了牌桌上的玩家之一。
额外提一嘴，与孙氏比较相似的另外两个是吕布和马超，他们跟孙坚一样，与其说豪强更像是军功豪帅，生错了版本，相信要是生于五代十国时候一定能有更大作为。
也因此马超和吕布的风评和结局都跟孙坚类似，有所区别的就是孙家到了孙权这里不再跟版本对着干了，孙坚风评才挽回不少。
刘备就不说了，麾下算得上是失意人，大部分都是版本弃子。
典型的比如糜竺有钱没人，没从豪商变成豪强；刘巴想投曹来着，结果被曹老板只手扔了出来。
二爷三爷就不说了，一个逃犯一个杀猪的，诸葛武侯则是不喜欢世家这套玩法主动退圈。
也因此季汉这帮子人跟汉末格格不入，因为他们本就是在这乱世逆行。
所以在季汉失败后，豪强世家们便再无阻碍。
他们竭尽全力朝着豪强这座山的顶端“门阀化”爬了过去。
顺便，将作为垫脚石的百姓踹进了无底深渊。】
刘巴首先激烈的表达了自己的观点：
“什么叫被扔了出来，我那是……”
刘巴语塞。
“被踹了出来？”张飞善解人意。
刘巴涨红了脸，不过旁边糜竺安慰道：
“子初何必如此介怀？”
“如今看来未必就是坏事，去了许都能有光幕祥瑞？曹操能如主公一般放手任你施为？”
这倒是，刘巴这个还是承认的，不过对于这个描述还是有点介怀道：
“我那是看曹贼无识人之明，遂寄情于山水而已！”
“确实确实。”众人敷衍点头配合了一下刘巴。
庞统研究了一下感觉有点牙疼：
“那这曹贼岂不是统合了北方的豪强世家之力？”
张飞大喜：“那岂不是正好一锅端了？”
庞统哑口无言，摇摇头看向前面:
“这后世的总结倒是高屋建瓴，这豪强名士官场的循环玩法，虽然说的简略，但总体上反倒是大差不差。”
孔明沉吟了一下道：
“如此说来，纸张兴起，首灭名士。”
庞统一起推演想了一下，很是赞同：
“纸愈贱，则经学便能传得更广，如此即便是田间闲汉攒一攒钱说不得也能买几本经书。”
“如此一来，则如张、牟、蔡等经学大家便难见，动辄上万弟子同游的盛景应当不复见叻。”
张飞探过来脑袋好奇：
“这张什么是谁？”
张松解释道：“庞军师说的应当是张兴、牟长、蔡玄等经学大家，即使在蜀中我也听过，如这蔡玄，世人称赞其学贯五经，家有门僮上千，弟子一万六千人。”
张飞“哗”了一声，只觉得难以想象：
“那岂不是……如同学问上的豪强一般？”
孔明点了点案几上的纸张道：
“故而说此纸能灭名士。”
“只要开百姓民智，让百姓能一斗粟便能换得一部经书，那此等经学传家的士族则不复现。”
想象了一下那幅景象，孔明不由得思绪万千：
“若是能在书本上做到如后世一般，配科举之法，不求黔首宰相，只要能出掾吏，则豪强之祸便可解。”
庞统则是从另一方向考虑到：
“如此孔明恐为豪强世家之敌，主公亦……”
孔明摇头大笑：
“在荆州时我曾与张神医聊过，虚不受补的道理我亦知晓。”
“世家之疾已入大汉腠里，自当缓缓图之。”
“而且，医此疾时，曹孟德也定会助我等一二。”
孔明看的很清楚，兼并和侵占是刻在豪强骨子里的，他们并不会因为曹操也是豪强出身而有所优待。
与袁绍大战之前的曹操或许是豪强，但从他败袁绍握有北方的那一刻，曹操与世家们就不再是一条道上的了。
第185章 九品中正
将豪强诸事放下，孔明则注意到了第二次出现的这个名词：
“五代十国……想来应是唐灭宋立之间的那一段乱世？”
庞统确认：“此前曾言博陵崔晚唐兴盛之后在五代十国被重创，应便是指这朝代更替之乱世。”
“十国之意易解，这五代应是说如那晋代魏一般，五朝更替。”
孔明想象了一下：
“那交州还会自称巨唐节度使讨伐宋朝，如此看来不妨如此猜测。”
“唐灭之后中原地区五个朝代连续更替，而如辽东岭南交州甚至蜀中等道路难通之地的，巨唐节度使拥军自立为国。”
庞统点头，当前知道的并不多所以只能按此猜测：
“那光幕说马超与吕布‘适应版本’……五代十国尚武成风？”
“数十个如吕布一般的猛将杀来杀去，武乱至此？”
“好家伙！”张飞感叹：
“这得死多少个义父啊？”
……
“军功豪帅？”李世民品味着这个词儿。
各种想法在脑海中转了一圈，李世民直接发问：
“莫非唐非以强灭国？”
“不，不对。”李世民直接摇头，归义军的事迹他还记得清楚，晚唐时连河西都收不回来。
那义士张议潮求河西节度使而不得，整了个归义军节度使都让那晚唐不肖子孙防范至此，怎么看都不像是以强灭国的样子，反倒是很常规的以弱灭国。
“或是那乱世之国皆承唐制？”长孙无忌小心推测：
“就如汉承秦制，我唐亦有参考前隋，那乱世立国者自然颇崇大家。”
这个说法倒是合理，李世民不由点头，他之武功，名传后世都颇多赞誉，能让两百年后的乱军佩服简直不要太正常！
不过想着一群乱军打着自己的旗号，李世民的神色就有点微妙，不知道该不该开心。
【东汉被开发出来的豪强-名士-官场这个版本玩法，其中有相当关键的一环就是察举制，也因此诞生了名士这种东西。
咱们现在熟知的举孝廉只是察举制当中的一种。
西汉设有孝廉、秀才、察廉、光禄四行、贤良方正等。
东汉顺应学风增设明经、明法。
秀才这个后来要避刘秀讳改成了茂才，并在东汉改成了岁举。
察举制这个东西问题很大，因为它是一套自下而上的推举人才制度，本质上来说是中央的一种让权。
豪强们在理解了这套玩法之后，借着东汉的学风，他们应运而生了名士这种东西。
名士的本质就是与朝廷争夺舆论权引导权，当掌握了这个之后你就能够从而影响察举，从而依此去影响并掌握人事的建议权和选拔权。
也因为名士这种特殊的东西，东汉的文人们有了“养名”的习惯。
说白了就是一群人抱团互相标榜，我说你是治世良才，你再称我王佐之才，然后出去互相宣传，大家互相名气高了，被察举入仕之后，特权和土地也就随之而来。
而这种小团体在东汉有很多。
比如被演义中出现为大伙熟知的许劭就是名士，每月都有一次月旦评，说这个是英杰，夸那个是良才。
与许劭齐名的还有名士郭泰，这位就很有脑子，为自己提拔的专门起了个标签叫“英彦”。
除了这种单打独斗的还有群体作战，比如窦武、刘淑、陈蕃三位名士合称“三君”，每一位都是“一世之宗”。
以上这些都算段位比较高的，剩下的人想要掌握话语权就干脆拉上更多的人，并给自己打上特别标签。
比如八，或者称八俊，称有才望的八个人，其中比较出名的是单骑入荆州的刘表。
比如八顾，称这八个人能从德行上引导世人；比如八及，称这八人有贤德可为师表。
比如八厨，称这八人都是仗义疏财之辈。
总之，玩儿法多的目不暇接，咱们现在的影视圈颁奖什么的都得叫一声祖宗。
后来的曹丕就感叹说这些名士“位成乎私门，名定乎横巷。”
朝廷不仅失去了基层的行政权，甚至失去了舆论话语权，从而导致人事任免权也没了，因此东汉只能说亡的一点都不冤。
但即使豪强依靠名士垄断了话语权，但还是有可能会让肥水流了外人田。
因为察举制归根结底来说是比较倾向于寒门和黔首的，举个最简单的例子，豪强个个都是僮仆上千，用得上孩子孝顺？
所以豪强世家们的最终武器被合力抬了出来，那便是九品中正制。
这个制度并不是用来代替察举的，它是一种人才评价系统，根据家世分品第，算得上是察举制的辅助。
本质上来说是为了将名士抢夺过去的权利重新拿回中央，算是一种中央集权手段，也是曹丕拍板通过的原因之一。
而世家们也觉得这个制度很好，没有中间商赚差价，在定乡品这个步骤就可以轻轻松松将那些世家之外的人定成下三品，彻底杜绝他们翻身的机会。
这也是我们之前在晋书里看到那些孝顺故事都异常离谱的原因，被彻底杜绝仕途的寒门士子已经接近疯狂，只能编造这种愈来愈离谱的故事，期待以此能叩开沉重的九品门扉。
察举制最终的腐朽只是生动说明了，社会运行中占据有利地位的阶级，会通过各种手段保证本身的垄断地位可以世袭。
而为了确保这种垄断，甚至不惜去毁坏侵蚀掉原本的选拔制度，而即使会造成社会进步的停滞或者倒退，依然在所不惜。
也是因此，腐朽的察举制退出历史舞台，在察举制中诞生的考试这种方法，逐渐散发光芒，影响华夏千年之久。】
“这些读书人的心，真黑啊！”