议员们达成了一致。
这个又是一个中年人议员，接过话头。
“我这边已经联系到一个掮客了，那家伙要求总计200金第纳尔，并且有100要预付。”
这边他话刚说完，艾蒂安就阴狠的叫了出来。
“我出50！以主的名义，我发誓，我要和他不死不休！”
紧接着，艾蒂安就用上帝的名义，对盖里斯进行了各式各样的咒骂。
……
【因为万军之耶和华如此说：“你们要砍伐树木，筑垒攻打耶路撒冷。这就是那该罚的城，其中尽是欺压。】
【井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来；在其间常听见有强暴毁灭的事，病患损伤也常在我面前。】
《耶利米书》6:6-7
又一次布道结束了，现如今的盖里斯，每天都会进行一次布道，地点并不固定，尽量照顾到城市中的所有人。
对于城市里的人而言，被围城终究不是常态。
便犹如达摩克利斯之剑一般，悬挂在头顶，不知何时会落下。
而且在这些天里，阿迪勒的军队，一次又一次的试探进攻，都在给予城市中的居民以无形压迫。
那些进攻的规模声势不大，可每当警钟敲响的时候，城中的市民都会感觉自己仿若被神抛弃了一般。
在这种时候，唯有盖里斯一次又一次的站出来，向城中的居民布道。
告诉这些居民们：神没有弃绝他们，只要他们能够虔诚悔过，并加以补赎，那么城市被解围便指日可待。
讲实话，盖里斯其实并不急着解围。
在越是绝望之际，落水的人越是要去抓住那根稻草。
然而偏偏盖里斯远不只是递过去一根稻草，而是亲自跳入河中，将那些落水的人拉扯到岸边。
也因此，他所说的那些布道内容，愈发深入人心。
【主曾言：“世上有贫者，因有富者；有富者，因有贫者。”】
【富人的财富乃从穷人的苦难中剥取，如参天巨木的根须深植于贫者的凋零。】
【少数人的自由源于多数人的被奴役，这自由在主面前，是对正义的亵渎。】
【贫国是富国的真实映照，贫者的饥寒与扭曲面容正是富者的罪状显露。】
【文明将无数人压迫至非人境地，犹如飓风般摧毁他们生命，并将民众如耶稣一般钉上十字架。】
【民众的面容如同世界弃绝主的形象，他们的呻吟乃世界罪孽的见证。】
【富人如同当年弃绝基督一样，将今日的贫者抛弃在死亡线上。】
【主言：“凡舍弃穷人者，便是舍弃我；凡轻看苦难者，亦是看轻我。”】
【天国的荣耀与永生赐予贫穷者、哀伤者、饥渴者……而非骄傲者。富人的自由若建立在他人的痛苦之上，主必拆毁他们的荣华，使他们的尊荣如灰尘般消散！】
《盖里斯言》第二卷节选。是因这城中有罪，恶人颇多，以至于被大军围困。
这种说法，盖里斯虽然没有明言，可不少市民，都潜意识里认同了起来。
在被围困的这些日子里，他们需要一个宣泄的口子，引导他们的心中愤恨。
这些思想，对于盖里斯而言，其实不少都是来源于后世20世纪的解放神学。
解放神学作为一种天主教神学，却大胆的运用马主义的阶级思想，来剖析社会矛盾的内核，并且得出了自己的一些回答。
其中，伊格纳西奥埃雅库里亚神父就认为：
使大多数人处于贫困处境，乃是一种暴力。
同个人的暴力不同，这种暴力是“结构性暴力”或“体制性不义”这是一种“结构性罪恶”。
这种暴力就像飓风一样，摧残着穷人的面孔，这些让人不忍直视的穷人，就是“被钉十字架的人民”。
伊格纳西奥埃雅库里亚神父说道：“富人就像抛弃基督一样抛弃了他们。”
然而，在盖里斯眼中，正是这些被富人所抛弃，被贵族所蔑视，在历史中被遗忘的人民，有着难以言说的力量以及高贵品德。
布道会结束，民众们散场。
教堂里，盖里斯还在收拾着礼器，但还有一位佝偻的身子的男人，不愿意离场。
他看着盖里斯的身影，从长凳上站起身，一步一顿，笨拙地穿过中间的走廊。
在他瘦削的面庞上，深深的皱纹像刀刻般丑陋。
年仅四十岁的他，却犹如坟中枯骨一般老朽。
贫穷与苦难将他碾碎，岁月将他的身心一同折磨成了一堆垃圾。
唯有一双浑浊的眼，还残存着许些光亮，这是他怀中之物所给予的。
30枚银币这是他从未同时拥有过的财富。
它们在他怀中冰冷地碰撞，发出令人心悸的声音。
【十二使徒中的加略人犹大去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你们，你们肯出多少钱？”他们就给了他三十块银子。】
《马太福音然而，每当他向盖里斯迈去一步，那些银钱、就变得炙热一分，像是在烧灼着他的皮肤。
盖里斯依旧在收拾着礼器，只是平静的站在那里，任由一个清晰的步伐，在他耳中响动。
男人终于来到了盖里斯身后，他颤抖的手缓慢地伸入怀中，握住那把冰冷的匕首。
寒意直入他骨髓，又与那些炙热的银钱，交替折磨着他。
痛苦像一把无形的利刃在他的胸中绞动。
他再也握不住匕首，指尖无力地松开。
那冰冷的凶器在地板上发出一声脆响。
泪水模糊了他的视线，他跌坐在地，失声痛哭。
“神父！我卖了无辜人的血！”
男人捂着脸，像个孩子般抽泣，泪水顺着他布满皱纹的脸颊流淌，那些钱币也被他掷到了一旁的地上。
那些叮当作响的钱币，似是引起了盖里斯的注意，他转过身，便试图搀扶起这个男人。
“哪里卖了呢？我这不是一点事都没吗？”
【“我有罪了！我出卖了无辜人的血！”犹太长老们说：“这是你的事，跟我们有什么关系？”犹大便把银子丢进圣所，然后离开，出去吊死了。】
《马太福音》27:4-5
第二更。应该还有更新在12点之前
第167章 维勒罗伊杀了盖里斯！
这座教堂坐落在小巷深处，黄褐色的砖墙斑驳破旧，屋顶瓦片多处塌陷。
干枯的橄榄木门框上刻着褪色的十字架，门槛处堆满了泥土与干草。
推开吱呀作响的木门，内部空间狭小昏暗，仅有几排破旧的木质长凳，表面布满凹痕与刮痕。
教堂中央的铁质吊灯早已熄灭，灰尘厚重。
墙壁上的彩色玻璃窗模糊不清，透过污垢洒下昏黄的光束，将祭坛处的耶稣像照得斑驳。
然而，就这么一处地方，却是洛瑞安他们的心灵港湾。
在安托万接管这处教堂之前，一直以来是另外一位老神父负责。
贫困的居民们在这里将痛苦与祈求述说，教堂长久的承载着他们的哀伤记忆。
在动荡与绝望中，默默守护着贫穷人的微弱希望。
今时今刻，阿尔邦便在这所教堂里痛哭流涕，因为他便如那经书中的犹大一般，为了区区三十枚银，便要去谋取无辜之人的血。
他玷污了这座教堂圣所！
要知道，在过去的这一个半月里，他们这片堂区，多少人都是靠着盖里斯才活下来的！
便是他自己，亦曾前往过地下教堂，领受过沾着肉汁的的面饼。
那种绝妙的味道，只要一想起来，便口齿生津。
更不要说盖里斯只收一枚铜菲尔斯，就能出诊，替人治病。
哪怕很多人，心知肚明，他们只是想从盖里斯那边讨一口饭吃。
但主不在乎，盖里斯也不在乎。
只要一枚铜菲尔斯，不说病治不治的好，至少盖里斯都会尽力相助。
“没事的，一切都未发生，每个人都会跌倒，立即站起来就行，不要把罪留在你心中一秒。”
“我们的父，最喜爱悔过的人，哪怕是这世界上最轻微的悔过，只要是真诚的，都能让忘却所有的罪。”
“即便是魔鬼的罪，我们那在天的父亦能予以赦免，当然，前提是那些魔鬼们，真懂得什么是悔过。”
对于天主教而言，忏悔是异常重要的事，对于盖里斯而言，忏悔同样是非常重要的事。
因为每个人都会犯错，这些错误自小到大，无论穷人、富人，无论是好人、坏人，都会有。
这个世界上不存在完人，因而必须要有一个让人能够改过自新的机会，而那就是悔过。
当然忏悔终究是一个非常主观的东西，仅仅能在神学层次上给予宽恕。
在盖里斯神学中，若想在世俗层次上，洗去过往的错误与罪过，那就需要人进行补赎。
补赎是为所犯的错误做补偿或赎罪，是要以爱德的行为，落实在现世中。
盖里斯的神学与天主教的神学，在这一点上发生了分歧。
天主教中的补赎，主要在于祈祷、斋戒、帮助穷人等。
盖里斯神学中的补赎，除去祈祷外，则是更加明确的指向了社区服务、对抗社会的不公不义以及贫困。
“你的罪，被赦免了。”
“这些钱，你也带回去，买到食物后，不可独自享用，而当分给那些与你同样吃不饱饭的人。”
盖里斯亲自俯下身子，将那些被瘸腿阿尔邦所洒落地面的银币，一一捡起来，然后递给了那苍老的男人。
“可、这些钱……”
那男人干裂的嘴唇蠕动了一下，想要辩解，却又舍不得被盖里斯递回来的银币。
“钱就是钱，既然他们给你了，那么你便拿着。”
“若你觉得这钱，拿了不心安，你便帮我把那请你来杀我的人找到，我要去找他谈一谈。”
“我的命，必定不止30块银钱！其中必定被吞没许多！我要把那些人一一都给找出来！”
瘸腿阿尔邦张了张嘴，他不晓得这算什么。
可神父都这样说了，一时间瘸腿阿尔邦都只能点点头，他实在是舍不得那30块银钱。